論快樂(lè)

錢鍾書（1910—1998年），江蘇無(wú)錫人。作家、學(xué)者。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，文論集《談藝錄》《管錐編》等。

“永遠(yuǎn)快樂(lè)”這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立?？鞓?lè)的決不會(huì)永久；我們說(shuō)永遠(yuǎn)快樂(lè)，正好像說(shuō)四方的圓形，靜止的動(dòng)作同樣的自相矛盾。在高興的時(shí)候，我們空對(duì)瞬息即逝的時(shí)間喊著說(shuō)：“逗留一會(huì)兒吧！你太美了！”那有什么用！你要永久，你該向痛苦里去找。不講別的，只要一個(gè)失眠的晚上，或者有約不來(lái)的下午，或者一課沉悶的聽(tīng)講——這許多，比一切宗教信仰更有效力，能使你嘗到什么叫作“永生”的滋味。人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走，偏是你所不留戀的東西。

快樂(lè)在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂(lè)賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來(lái)，希望它留，希望它再來(lái)——這三句話概括了整個(gè)人類努力的歷史。在我們追求和等候的時(shí)候，生命又不知不覺(jué)地偷度過(guò)去。也許我們只是時(shí)間消費(fèi)的籌碼，活了一世不過(guò)是為那一世的歲月充當(dāng)殉葬品，根本不會(huì)享到快樂(lè)。但是我們到死也不明白是上了當(dāng)，我們還理想死后有個(gè)天堂，在那里——謝上帝，也有這一天！我們終于享受到永遠(yuǎn)的快樂(lè)。你看，快樂(lè)的引誘，不僅像兔子和方糖，使我們?nèi)淌芰巳松?，而且仿佛釣鉤上的魚餌，竟使我們甘心去死。這樣說(shuō)來(lái)，人生雖痛苦，卻不悲觀，因?yàn)樗K抱著快樂(lè)的希望；現(xiàn)在的賬，我們預(yù)支了將來(lái)去付。為了快活，我們甚至于愿意慢死。

穆勒曾把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂(lè)的豬”比較。假使豬真知道快活，那么豬和蘇格拉底也相去無(wú)幾了。豬是否能快樂(lè)得像人，我們不知道；但是人會(huì)容易滿足得像豬，我們是常看見(jiàn)的。把快樂(lè)分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析。一切快樂(lè)的享受都屬于精神的，盡管快樂(lè)的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。小孩子初生下來(lái)，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，雖然它身體感覺(jué)舒服。緣故是小孩子時(shí)的精神和肉體還沒(méi)有分化，只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺(jué)得快活，并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛?，花開(kāi)得好，或者菜合你的口味，主要因?yàn)槟阈纳蠜](méi)有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺(jué)，來(lái)欣賞，來(lái)審定。要是你精神不痛快，像將離別時(shí)的筵席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來(lái)只是土氣息、泥滋味。那時(shí)刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見(jiàn)陽(yáng)光，撕去皮的傷口接觸空氣，雖然空氣和陽(yáng)光都是好東西?？鞓?lè)時(shí)的你，一定心無(wú)愧怍。假如你犯罪而真覺(jué)快樂(lè)，你那時(shí)候一定和有道德、有修養(yǎng)的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒(méi)有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。

（選自《寫在人生邊上》，有刪改）

賞析：

錢鍾書先生的散文，以思想睿智見(jiàn)長(zhǎng)，主旨不在于表情寫景，以情感人，而是以理服人，以智啟人。他把博大的知識(shí)融會(huì)貫通，在從容不迫的行文中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中隱現(xiàn)著的智性思辨和嚴(yán)整推理。

這篇散文大放智慧的光彩，用濃郁的幽默感自然地把我們引入了一個(gè)廣闊的人生天地，給予我們豐富的人生啟迪。作者從不同角度、不同層面上反復(fù)闡述了對(duì)快樂(lè)的種種理解，讀過(guò)之后引人沉思回味：快樂(lè)，是一種精神體驗(yàn)，真心的快樂(lè)，全因心上沒(méi)有障礙。