常秀莉

在新課程背景下，要讓語文教學(xué)真正凸顯語文學(xué)科的功能，體現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，指導(dǎo)學(xué)生深入文本深究意蘊(yùn)無疑成為閱讀教學(xué)的根本之根本，從某種意義上說，教師指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本解讀，已成為制約語文教學(xué)效率高低、精彩與否的關(guān)鍵。把文本提升到文學(xué)層面，再把文本提升到文化層次，就能挖掘簡(jiǎn)單文本中的不簡(jiǎn)單。如何指導(dǎo)學(xué)生深入文本的意蘊(yùn)呢？

1.從細(xì)處著眼

古往今來，許多著名的文學(xué)家、思想家非常重視遣詞。在閱讀中可通過指導(dǎo)學(xué)生理解把握文中詞語進(jìn)而理解作品的內(nèi)容及作者的意圖。

比如，在執(zhí)教《關(guān)雎》時(shí)，我通過指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詞語來把握孔子把此篇放在經(jīng)典之首的大致用意。我先用造字法分析了“窈”字：“窈”是穴+幼，一個(gè)翻土的耒上綁了很細(xì)的絲線，耒代表了力，很細(xì)的力氣，形容使用者年幼。幼還有“細(xì)”意思，所以，“窈”的本意就是代表了細(xì)長(zhǎng)型的洞穴，引申為深幽。學(xué)生由此明白了“窈”字能體現(xiàn)女子的性格含蓄、穩(wěn)重，不輕佻。接著通過對(duì)“窕”“淑”兩個(gè)字的分析，我順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行整體感悟：當(dāng)時(shí)的社會(huì)很不理想，孔子說“唯女子與小人難養(yǎng)也”，還說“吾未見好德如好色者也”，就是說我沒有見過喜歡高尚的品德修養(yǎng)像好色那樣的人?？梢姰?dāng)時(shí)的社會(huì)需要教化。所以，孔子把寫愛情的《關(guān)雎》放在第一篇，是想告訴大家，男子都要做君子，女子都要做淑女。

通過把握詞語，學(xué)生很好地理解了孔子把此篇放在經(jīng)典首位的用意了。

2.從留白處著眼

接受美學(xué)告訴我們，讀者的閱讀不是被動(dòng)、靜止地接受作者的結(jié)論，而是充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)自己的期待視野。作品中的許多“留白”和“不確定性”，都可以作為指導(dǎo)學(xué)生把握文本基本價(jià)值取向的著眼點(diǎn)。

在指導(dǎo)學(xué)生研讀《記梁任公先生的一次演講》時(shí)，在整體把握的基礎(chǔ)上，我引導(dǎo)學(xué)生思考：作者為何將梁先生演講的《箜篌引》寫上？這樣的設(shè)疑激發(fā)了學(xué)生的興趣，于是我們共同查閱到：《箜篌引》出自《漢樂府詩》。

有了以上的指導(dǎo)，再聯(lián)系梁?jiǎn)⒊慕?jīng)歷指導(dǎo)學(xué)生理解原文，學(xué)生對(duì)梁任公有了這樣的認(rèn)識(shí)：明明知道是送死，還要去渡河，為什么要這樣義無返顧地奔赴死亡呢？這種人，要么是瘋子，要么就是為了某種理想而殞身不恤的人。梁?jiǎn)⒊壬俏煨缱兎ǖ念I(lǐng)袖，為了國家與人民，他面對(duì)的是追捕、逃亡和淋漓的鮮血。任公講這首詩的時(shí)候憶起的是那段崢嶸歲月，想到的是自己和如自己一樣奮不顧身的革命者，所以才能演繹得如此精彩。

在指導(dǎo)學(xué)生研讀《范進(jìn)中舉》時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生把握“當(dāng)范進(jìn)遭胡屠戶無端辱罵，為什么卻還說“岳父見教的是”。學(xué)生通過這一細(xì)節(jié)，體會(huì)到范進(jìn)“人性本善”，不縱惡，不隱丑。范進(jìn)對(duì)岳丈的“教誨”，唯唯連聲，窮秀才賣雞也能招搖過市，不過“草民”一個(gè)?？梢娭信e前的范進(jìn)懦弱猥瑣，甘蒙屈辱，一臉自卑自賤的奴才相。學(xué)生準(zhǔn)確地把握了范進(jìn)的性格，對(duì)作品內(nèi)涵有了深刻的體會(huì)。

3.從學(xué)科特點(diǎn)著眼

語文課堂上的閱讀，要由普通性閱讀上升為富有語文學(xué)科特點(diǎn)的閱讀。

例如，在執(zhí)教《送杜少府之任蜀州》時(shí)，我指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系《送別》一詩，從詞中的景以及帶給自己的感受入手，聯(lián)想相近的故事《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《送元二使安西》《雨霖鈴》等，為進(jìn)一步步入詩境的做好前奏。

之后，進(jìn)一步研讀詩句：“長(zhǎng)亭外，古道邊……”點(diǎn)名了送別的地點(diǎn)，繼而引導(dǎo)學(xué)生思考為何古人會(huì)選在“長(zhǎng)亭”送別，為何是“一壺濁酒盡余歡”以酒送別？這就與送別詩的四大意象：水、柳、酒、月有關(guān)。我將這些意象作為深入理解詩歌的傳統(tǒng)文化的滲透點(diǎn)讓學(xué)生明白“楊柳”自古以來便是依依不舍的離別象征，“酒”也常常用來傳達(dá)送別之意。

三個(gè)意象的拓展讓學(xué)生走進(jìn)了古人的離別境界，意識(shí)到了我們中華民族自古以來就是一個(gè)重情的民族。這樣一點(diǎn)一點(diǎn)地滲透，為研讀《送杜少府之任蜀州》做了比較充分的準(zhǔn)備。

編輯 肖佳曉