胡蔻孜

“放”是一種生活方式，也是一種生活態(tài)度。

“放”，是放人。日常生活中，我們難免會與他人產生或大或小的誤會。這時，庸人與智者的區(qū)別就體現在能否“放人”上。如果一個人心中堆滿怨恨，“放”不下，必然不會聚攏眾人，從而形成力量；而“放”得下的人，則可以讓一次誤會碰撞出好感，從而轉化為成功的契機。當年韓信如果不放過那個使他蒙受胯下之辱的無賴，就不會成就淮陰侯的傳奇。

由此看來，“放”不僅是放別人一條生路，也是放自己一條生路。放人，是一種使人達到外部平衡的智慧。

“放”，是放己。有人在暮年常感嘆人生之艱難之無味，其實是因為沒有學會“放己”。放自己一馬，也許很多看似過不去的坎就過去了。近年來，學生未能考中理想大學而自殺的悲劇偶有發(fā)生。很多人為這些選擇在最好年華結束生命的學生惋惜。事實上，那些學生怎么會不知道這些道理呢？只是他們不肯放過自己罷了。蘇東坡宦海沉浮，一生都在艱難中，周而復始的召回與放逐，那是怎樣的苦痛？而東坡選擇“放”己了。他在仕途上放過自己，收獲了天地的詩意，成就了光彩的人生。若是那些沉湎于苦痛的人（當然包括未能考中理想大學而自殺的學生）也懂得放過自己，或許就能看見更廣闊的世界。

“放”過自己，是一種使人達到內部平衡的智慧。

有人一生痛苦，只因不會“放人”，也不會“放己”。也有人把世間萬物都“放”開，毫無追求，那么就只能庸庸碌碌過一生。南懷瑾先生曾將人生態(tài)度分為三種——追逐，厭離，鄭重。誠然，追逐就會徒增煩惱，給自己制造超脫平凡的障礙。那么，沒有欲望，不在乎一切的厭離就好嗎？有人曾說現在的中國年輕人是“早衰”一代，面容未老心已衰。什么都不追求，過一天是一天。那些整日流連酒吧夜店的紅男綠女，看似滿是欲望，其實已經失了人生最大的欲望——征服生活。一個對什么都不在乎的人，怎么會有責任感？沒有責任感的社會何來信任？

“放”是一種智慧，什么時候該“放”，什么時候該追求，這是人生重要的一課啊。

文題直擊文章主題，讓人產生看下去的愿望，這是本文的亮點之一。“放人”和“放己”平行而論，且分層論證，各個擊破，體現作者解決問題的清晰思路，這是本文的亮點之二。

但文章還是顯得單調，也就是論證不豐富，說理缺乏力度。比如韓信和蘇東坡的例子，述例還算簡潔，但析例就顯得不足。

（武漢十二中 李斌老師）