安楊華

作文的立意取決于審題。審題不清，那么立意就不準；立意不準，就會出現(xiàn)偏題、跑題現(xiàn)象，真所謂“棋失一著，全盤皆輸”。在作文審題立意時如能自覺運用選言思維，則會使我們的作文有一個質(zhì)的飛躍。那么，什么是選言思維？

一、選言思維的含義

我們不妨用葛亮選擇“空城計”的例子給學(xué)生形象地加以解釋，以消除他們對陌生概念的畏懼感并對其有一個初步的理解。在《三國演義》第九十五回有這樣一段，司馬懿引十五萬大軍，望西城蜂擁而來！當時在西城的諸葛亮身邊無一員大將，只有一班文官和二千五百名士兵。一般人看來此時決策只有兩條：要么奮力一戰(zhàn)，要么棄城而逃。而諸葛亮卻選擇了既不戰(zhàn)也不逃，而是令城門大開，自己登上城樓焚香撫琴，用那悠揚的琴聲嚇退了司馬懿十五萬大軍，上演一出著名的“空城計”。諸葛亮在面對司馬懿的大軍壓境至少構(gòu)建出戰(zhàn)、逃、不戰(zhàn)不逃的空城之計這三種選項，而經(jīng)過比較權(quán)衡，果斷選擇了空城計這個正確選項。這種在面對某事時，構(gòu)建兩種或兩種以上備選項，然后對其進行比較權(quán)衡，最終選擇正確選項的思維，我們叫做“選言思維”，“選”就是選擇，“言”就是見解、主張，“焚百家之言”“忠言逆耳利于行”之“言”，“言”這里還可以是途徑、方法、策略等等。

二、選言思維的思維程序及原則

顯然，選言思維的思維程序應(yīng)該分三步：一、要盡量多地構(gòu)建備選項，或者說要盡量多地想出事物存在的可能性，如諸葛亮除想到或者戰(zhàn)，或者逃之外，另外還要想到有不戰(zhàn)不逃的可能性；否則，無論怎么選都是錯的。盡量多地構(gòu)建備選項是運用選言思維解決問題的前提。二、要對這些備選項進行權(quán)衡比較，如諸葛亮在司馬懿大軍壓境時就對幾個備選項的利弊得失進行比較權(quán)衡。對各個備選項的充分客觀的比較權(quán)衡是運用選言思維解決問題的基礎(chǔ)。三、在比較的基礎(chǔ)上選出趨利避害、切實可行的最佳選項，如諸葛亮在比較權(quán)衡的基礎(chǔ)上選擇并實施空城計。選擇最佳的備選項為選擇項是運用選言思維解決問題的關(guān)鍵所在。

諸葛亮能夠成功化險為夷很大程度上在于他能夠自覺地運用選言思維來思考問題。而運用選言思維的關(guān)鍵是第三步——選擇，那么我們該如何選擇呢？我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過對諸葛亮的選擇進行逐條分析進而得出選擇的原則：一、如果奮力一戰(zhàn)，諸葛亮沒有領(lǐng)兵的大將，一幫文官舞文弄墨可以，舞槍弄棒不行，而且兩千五對十五萬，以卵擊石，必敗無疑。選擇不符合自身條件，沒有操作性，這就啟發(fā)我們要選擇那些符合自身條件的、切實可行的選項，是為選擇的操作性原則。二、如果棄城而逃，不符合司馬懿十五萬大軍壓境的客觀實際，諸葛亮清醒地認識到這一點“必不能遠遁，得不為司馬懿所擒乎？”所以我們要選擇那些針對外部客觀實際、有的放矢的選項，是為選擇的針對性原則。三、如果施用空城計，不需要勇猛的武將和龐大的軍隊，只需要向敵人示弱就好，可以操作；針對司馬懿謹慎多疑的用兵特點，或許可以轉(zhuǎn)危為安；而且施用空城計是風(fēng)險最小、收益最大的選擇。所以我們要選擇那些正面因素較大、負面因素小的最優(yōu)化選項。是為選擇的優(yōu)化性原則。

那么，我們到底該如何運用選擇的原則進行正確的選擇呢？是不是一定要根據(jù)優(yōu)化性原則選擇那個最優(yōu)的選項呢？《三國演義》第六十二回，劉備進攻蜀地時，軍師龐統(tǒng)就曾獻上、中、下三計，而劉備認為“上計太促，下計太緩，中計不遲不疾，可以行之?！笨梢姡覀兊倪x擇要考慮自身條件和客觀實際，權(quán)衡比較，通盤考慮，選擇在自己意義上最好的選項。

以上我們通過實例分析，使學(xué)生初步了解了選言思維的含義、步驟及原則。下面我們可以引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)到的知識來實踐操作一下，在作文的審題立意過程中運用選言思維的。

三、選言思維在作文審題立意中的運用

康德說過“實例是判斷力的學(xué)步車”。下面就拿2013年天津高考作文題當作學(xué)生運用選言思維進行作文審題立意的學(xué)步車：

中國自古有“學(xué)而知之”的說法，這里的“學(xué)”，通常被理解為從師學(xué)習(xí)。韓愈就說過：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”隨著時代的發(fā)展，我們獲取知識、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元。請結(jié)合你的心得和體驗，在“____而知之”中的橫線處填入一字，構(gòu)成題目，寫一篇文章。 要求：①不能以“學(xué)而知之”為題；②除詩歌外，文體不限；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

我先請一位同學(xué)朗讀題目，并要求其他同學(xué)用四分鐘思考根據(jù)題目提示能夠想到哪些字，最終選擇哪個字，并把這個字填在橫線上；要求學(xué)生用一句話寫出你的立意，并用詩句、俗語或名言來支撐你的立意。為了便于說明，特把這部分課堂實錄呈現(xiàn)如下：

生：（朗讀略）

師：在橫線上你們都想到哪些字？最終選擇哪個字呢？

生：我想到“聽”“見”和“讀”，因為“兼聽則明，偏聽則暗”，只有多聽聽才可能知道真相，明白道理；但是還有這句話“耳聽為虛，眼見為實”，所以我排除了“聽”；最后我也沒選“見”字，因為無論是“聽”還是“看”都受時空的限制，局限性太大，都不如“讀”更能開闊人的視野，更能能讓人有所“知”，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”嘛。

師：很好，毛澤東在《實踐論》中也說過，“秀才不出門，全知天下事?！边@位同學(xué)首先構(gòu)建了“聽”“見”和“讀”三個選項，然后在比較的基礎(chǔ)上選擇了“讀”他為我們很好地展示了整個比較選擇的思維過程，在這個選擇的過程中他運用了什么原則？

生：優(yōu)化性原則，這三者相比，的確是“讀”更高效便捷一些。

師：如果是讓你選，那你一定選“讀”嘍？

生：我不選“讀”，我想到的是“行”，因為“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”我認為只有去實踐，去操作，才能獲取最深切的感受、最深刻的認識。

師：好，請坐。剛才選“讀”的那個同學(xué)，你覺得她說得怎么樣？你要不要為你的“讀”辯護一下？

生：我覺得他說得很有道理，我沒什么可辯護的。

師：那現(xiàn)在讓你再選一次，“讀”與“行”你選哪個？

生：我還是選“讀”吧。

師：為什么？

生：因為我從小到大一直在上學(xué)，對于讀書有體驗和心得，能寫出我的認識，而我實際操作的不多，在家父母不讓我做任何家務(wù)，我確實寫不出什么。

師：很好，你覺得你的選擇“讀”而不選擇“行”運用了剛才學(xué)過的哪種原則？

生：運用了操作性原則。

師：很好，是運用了操作性原則，“行”雖然從優(yōu)化性原則來說很好，但對于你來說沒有可操作性，咱也不選。還有同學(xué)要發(fā)言嗎？

生：我想到的是 “鑒”和“思”，我們學(xué)過杜牧的《阿房宮賦》，有這樣的句子“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也?！蔽覀円允窞殍b，要鑒古而知今。我們還學(xué)過《論語》中孔子有這樣的話“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)習(xí)要思考，做任何事都要思考才能獲取真知。

師：那你選哪個字？

生：還在猶豫呢？

師：那就說說你的猶豫。

生：寫“鑒”我倒是有不少材料可用，但是我覺得“思”更好，“鑒”“見”“聞”“讀”“行”里面都有“思”，沒有“思”任何“途徑”都不能獲取“知”。

師：那你就選“思”好了，猶豫什么？

生：我能想到的別人也能想到，我害怕別人都寫“思”，那我的文章就沒有新意了，就沒有競爭力了。

師：我剛才轉(zhuǎn)的時候發(fā)現(xiàn)咱班有三分之一的同學(xué)寫了“思而知之”，針對這種現(xiàn)狀，你還猶豫嗎？

生：那我就寫“鑒而知之”好了。

師：那你這個選擇過程運用了什么原則？

生：應(yīng)該是運用了針對性原則。

師：對了，針對很多人都寫“思而知之”這樣一個外部客觀事實，果斷放棄了“思”而選擇了“鑒”。剛才同學(xué)們的審題立意過程中充分運用了選言思維，從構(gòu)建選項到比較權(quán)衡再到按照選擇的原則進行選擇過程，都很好地運用了所學(xué)選言思維的相關(guān)知識。

我們選擇的目的不是統(tǒng)一答案，只是想通過這樣一個備選、比較、選擇的討論過程幫助學(xué)生學(xué)會如何運用選言思維在眾多立意中選出新穎的、深刻的、個性化的、有話可說的、符合自己心得和體驗的最佳立意。接下來我又把我就這個作文題的選言思維過程呈現(xiàn)給學(xué)生。我在這么多選項之中選擇了“辨”字，“辨”在眾多字中有難度，容易寫出深度，容易突破常規(guī)，在別人都知道的地方辨別出別人不知道的知識，容易寫出有個性的見解，容易寫出有創(chuàng)意的文章，容易寫出彩，這符合選擇的優(yōu)化原則；“辨而知之”是一般人都不容易想到的，而且容易對讀者造成認識的沖擊，進而在眾多作文中中脫穎而出，這符合選擇的針對性原則；作為語文教師，會接觸到對于一些課文的許多不同解讀，要在這些不同解讀中分析辨識出正確解讀作為教學(xué)解讀，我有“辨而知之”的“心得和體驗”，更有豐富的相關(guān)材料，因此，選這個“辨”字，符合選擇的操作性原則。

四、下水文示范選言思維的運用

為了幫助學(xué)生真正學(xué)會把運用選言思維的審題立意思維過程形成文字落實到作文中去。己下水文呈現(xiàn)給學(xué)生。我擬的題目是“辨而知之”（文略）。

下水文第一段體現(xiàn)了“選言”的思維過程，是一個排除其他“知之”的途徑而選取“辨”的過程，而這個過程就已經(jīng)初步證明“辨”是“知之”的最佳途徑。第二段對“辨而知之”進行闡釋，明確觀點：唯有對事物進行深入的分析、辨別，才能知其智愚，知其得失，知其然、知其所以然。第三段，運用選言思維辨識出了與作者不同的觀點——楊修不是死于曹操的嫉賢妒能，而是死于自己的無才卻恃才傲物。第四段，運用選言思維辨識出與傳統(tǒng)認識不同的觀點——“完璧歸趙”是一次失敗的外交活動，藺相如也不是一個有大智大勇的人。第五段總結(jié)全文，回扣觀點。

很顯然，下水文的第一、二段的排除選擇的過程遵從了選言思維優(yōu)化性、操作性和針對性原則，這是一個審題立意的過程，同時也是一個初步論證的過程。不僅如此，其實第三、四段是運用兩個教材中的例子論證觀點的本論部分，而對兩個例子的選擇以及對這兩個例子的判斷也都運用了“選言思維”?？梢?，我們不僅在作文的審題、立意方面可以運用選言思維，而且，如果在作文的其他方面如選材、結(jié)構(gòu)設(shè)計、表達方式的選取等等方面自覺地運用選言思維，那么我們的文章自然會有一個質(zhì)的飛躍。

以作文審題立意的選擇為切入口，教學(xué)生學(xué)會自覺運用選言思維來思考問題、解決問題，定能啟發(fā)學(xué)生的表達交流智慧、生存實踐智慧，而這是我們語文教師的責(zé)任。

[作者通聯(lián)：天津市實驗中學(xué)]