梁尚端
儒家思想滲透在中國的政治、經(jīng)濟、哲學、道德、倫理、教育、民俗禮儀等領域,影響了人們的世界觀、方法論。 南陽自古就有宛城、南都、帝鄉(xiāng)之稱,儒家思想無不浸潤在南陽人的血脈中,融化在其腦海中,成為思維定勢,反映在生活方式上。
請?zhí)?,南陽方言叫帖、寫帖、下帖、送帖。紅紙長7寸,寬5寸,長方形。請人代寫,自右至左,央人提前送達。
一是為兒、孫或兄、弟完婚。二是過十二歲生日。三是姑娘三天回門(歸寧)請嗩吶班。四是廟觀寺院、祠堂二月二、三月三請戲班。五是民間嗩吶藝人、鐵匠、銅匠、銀匠、畫匠、木工、醫(yī)生、先生、方士,凡有婚喪嫁娶之事,皆提前下帖。這些民俗事象已不存在多年,筆者僅擇其時至如今在民間還非常盛行的請?zhí)麑嵗饕圆射洠?/p>
一、嬰兒出生12天送米面帖:謹定于×月×日潔治湯餅,候光,眷,×××鞠躬。
二、男家結婚請期書,方言叫送好:
1.謹擇于×月×日為子完婚大吉,敬呈,添姻(平輩稱眷弟,比對方輩分高者稱眷生,晚輩稱眷晚,低兩輩者稱眷再晚),如果是平輩可稱添姻,眷弟×××鞠躬。
2.男方結婚請期書四幅簡自右至左:敬呈,貴府,李老親翁大人閣下知,謹擇于×月×日為子完婚大吉,添姻弟×××鞠躬,迎送人羊牛兩相事宜,光前,裕后。
三、女家應婚允期書,方言叫回帖:回李老親翁大人閣下,謹遵臺命,添姻弟×××鞠躬。
四、送親帖:初登龍門,叩安,添姻,×××鞠躬。
五、離娘帖:刻下一卮,移玉,分袂,×門×氏拜。如對方輩分高者稱端肅拜,平輩稱整容拜,比自己輩分低者稱襝衽拜。
六、送飯?zhí)褐斁叻苾x、敬祈、餪敬,添姻弟×××拜。餪,婚三日而宴為之餪。
任何事情都有一般和個別之分,沒有千篇一律之事、之物、之理(禮),如在農村有招父養(yǎng)子、入贅、招親、倒插門、前撇后代者,給下帖之事的稱謂帶來不少麻煩和不愉快,但上述之事不具有社會性、民俗性。
通過以上12歲生日和結婚帖式內容的采錄、簡述,筆者只是采取了某一方、某一人的寫法與習慣,就一縣、一鄉(xiāng)、一村、一地而言,則大同小異。但有一個總綱始終貫穿其中,那就是:追求文氣、典雅、尊重、誠懇、和諧、吉利、合情合理(禮),雙方樂意接受為宜,而其中蘊含著歷史、掌故,一字、一詞,則釋其意者,具有文字、音韻、形式之美的美學意蘊,又是短小精悍的文學體裁。
帖,《辭源》:“1.古代未有紙,寫字用竹木或布帛。寫在布帛上的叫帖,寫在竹木上的叫檢(簡)。2.用簡短言詞書寫的柬帖。如軍帖、牙帖、名帖、請?zhí)??!敝劣谡f用紅紙書寫請?zhí)?,則涉及到造紙、印染的問題。但從邏輯思維的角度去分析:上行下效,從宮廷到達官貴人、文人雅士、富商大賈、地方豪紳、平民百姓,縱向發(fā)展,其中有模仿、加工、潤色、舍取、提煉,因人、因事、因時、因地制其宜,約定俗成。盡管它有男尊女卑、三從四德之封建思想意識的成分,那是時代的造就,歷史、政治的積淀,但它已成了客觀存在的民俗事象。
至今,在南陽民俗禮儀中,打發(fā)姑娘、過十二歲生日、結婚,必須下請?zhí)?,否則為不敬,甚至會斷來往,不親戚,可見請?zhí)诿袼字械墓е斝浴烂C性和意識的文化滲透性。