論人格障礙與音樂(lè)風(fēng)格的形成

吳曾林

摘要：莫扎特、貝多芬、肖邦、柴可夫斯基分別創(chuàng)作了大量風(fēng)格迥異、個(gè)性極強(qiáng)的傳世音樂(lè)作品，但是，貴族情結(jié)、“長(zhǎng)不大”意愿、消極厭世、自卑等行為模式也伴隨著這四位音樂(lè)家痛苦的人生經(jīng)歷。這些行為模式從人格心理學(xué)角度分析具備了人格障礙的明顯特征，透過(guò)對(duì)他們?nèi)烁裾系K和心理防御機(jī)制的分析了解他們作品風(fēng)格的形成，是一個(gè)特殊的視角。

關(guān)鍵詞：音樂(lè) 風(fēng)格 人格 障礙 防御

《樂(lè)記》說(shuō)“凡音之起，由人心生也”，黑格爾也認(rèn)為“音樂(lè)的基本任務(wù)不在于反映出客觀事物而在于反映出最內(nèi)在的自我”，這里所謂“心”和“最內(nèi)在的自我”是指作曲家們靈魂最深處的、最本性、最穩(wěn)定的東西，跟他們的人格有關(guān)。也就是說(shuō)音樂(lè)家的人格特質(zhì)跟他們的音樂(lè)作品風(fēng)格有著密切的關(guān)系。莫扎特、貝多芬、肖邦、柴可夫斯基四位音樂(lè)家留下了諸多傳世之作，同樣也擁有個(gè)性鮮明的性格特征，讓我們?nèi)ヌ角髢烧咧g存在的聯(lián)系。

一、貴族情結(jié)、“長(zhǎng)不大”意愿、消極厭世、自卑等行為模式伴隨著這四位音樂(lè)家痛苦的人生經(jīng)歷，他們這些相同或相近的行為模式從人格心理學(xué)角度分析，具備了相應(yīng)的人格障礙的明顯特征

1.貴族情結(jié)。他們均在年幼時(shí)接受了良好的貴族式音樂(lè)教育并獲成功，是當(dāng)時(shí)幼兒音樂(lè)教育的“典范”，受到來(lái)自家庭的百般呵護(hù)和社會(huì)的高度關(guān)注。成功的童年釀下了他們不醒的“貴族夢(mèng)”，當(dāng)貝多芬的名字被人們念錯(cuò)某個(gè)字母，導(dǎo)致被模糊為貴族時(shí)，他沉默不與解釋，當(dāng)他的平民身份在法庭被澄清后，他兩天不能進(jìn)食，指著自己的頭說(shuō)：“這里是貴族！”“你在出生的時(shí)候就成了貴族，這樣的人還有很多，但是，貝多芬只有一個(gè)！”

2.“長(zhǎng)不大”意愿。成年后的莫扎特一直保持著“天真的”的“口無(wú)遮攔”，穢語(yǔ)連篇；莫扎特、柴柯夫斯基均會(huì)像孩子般不斷地詢問(wèn)身邊的人是否還愛自己；柴可夫斯基多次因與家人和女教師的各種分別痛不欲生；莫扎特與男爵夫人妮·馮·舍費(fèi)爾、貝多芬與約瑟芬尼的有夫之婦、肖邦與女作家喬治·桑、柴可夫斯基與梅克夫人14年的柏拉圖式的戀情等，這些女人均比音樂(lè)家們年長(zhǎng)6-15歲，她們無(wú)一例外在較長(zhǎng)時(shí)間里，給音樂(lè)家們家的溫暖和母親般的關(guān)懷，以及強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)和事業(yè)資助。

3.消極厭世。貝多芬22歲時(shí)因“聽力失聰”寫過(guò)遺書；肖邦的文字里充滿著對(duì)死亡的渴望：“……然后又是死亡的要求，一種甜蜜的安詳，一種呆癡，心不在焉……”柴可夫斯基有典型同性戀傾向，三個(gè)月的失敗婚姻，曾讓他兩天不省人事；莫扎特晚年生活糜爛，婚姻形同虛設(shè)，以致他去逝后家人沒能及時(shí)找到他的安葬地。

4.自卑。莫扎特在法國(guó)得不到好評(píng)時(shí)，他說(shuō)“法國(guó)人是蠢驢！”；貝多芬非貴族身份被披露后的過(guò)激言行；柴可夫斯基為向世人否認(rèn)“同性戀”冒死結(jié)婚，懼怕分離是柴可夫斯基的心理常態(tài)，他一生都處在對(duì)分離的恐懼中；肖邦過(guò)度渴望秩序和穩(wěn)定，“所有的宴會(huì)、晚會(huì)、音樂(lè)會(huì)、舞會(huì)使我煩，使我感到憂傷、沉悶、憂郁”，“我詛咒我的啟程……”。過(guò)度自傲、偏執(zhí)和回避、懦弱，實(shí)為內(nèi)心自卑的表現(xiàn)。

以上四位音樂(lè)家相同或相近的行為模式符合以下人格障礙的部分特征：一是孤單、內(nèi)向、缺乏愉快感，明顯無(wú)視公認(rèn)的社會(huì)常規(guī)和習(xí)俗，冷淡、沉默、不與人爭(zhēng)，往往投入較大精力于非人類的興趣方面（音樂(lè)創(chuàng)作）；二是受到輕微刺激就會(huì)導(dǎo)致抑郁，不穩(wěn)定的自尊，關(guān)注周圍人的看法，不斷追求被人接受和受到歡迎，也因淺薄、自卑和微不足道而煩惱；三是讓他人（大齡女人）為自己的生活的重要方面承擔(dān)責(zé)任，將自己的需要附屬于他人，過(guò)分地服從他人意志，否則感到無(wú)助無(wú)能，不斷要求別人保證自己不被遺忘，害怕被拋棄，沒有人幫助自己無(wú)法做出日常決定，容易出現(xiàn)分離焦慮等；四是社交抑制、自感能力不足，對(duì)負(fù)性評(píng)價(jià)敏感、緊張，產(chǎn)生不安全感和自卑；五是固執(zhí)、敏感、過(guò)分警覺，對(duì)他人不信任從而與社會(huì)隔絕，心胸狹隘、嫉妒、自我評(píng)價(jià)過(guò)高，拒絕接受批評(píng)，對(duì)侮辱和傷害不寬容等；六是不穩(wěn)定的人際關(guān)系、自毀自殺行為、自我認(rèn)知甚至身份障礙、長(zhǎng)期的空虛感、不合適的強(qiáng)烈憤怒。人格障礙會(huì)導(dǎo)致壓抑、憂郁、焦慮、恐懼和悲傷，通常開始于童年和青少年，并一直持續(xù)到成年或終身，他們必須時(shí)時(shí)面對(duì)。

二、人格發(fā)生障礙會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)生心理防御機(jī)制，來(lái)抵御、減輕或消除人格障礙對(duì)身體和心靈帶來(lái)的痛苦，重要的是他們都采用了“升華”作為有效防御

弗洛伊德認(rèn)為，防御機(jī)制是一種自我的防衛(wèi)功能，是自我處理超我和本我之間的沖突，使得超我的監(jiān)督可以接受，本我的欲望可以滿足，緩解焦慮，是減少痛苦的一種方式。音樂(lè)家們超我和本我之間的主體矛盾可以歸納為：莫扎特長(zhǎng)大的現(xiàn)狀與不想長(zhǎng)大的愿望之間的矛盾，貝多芬平民出身的現(xiàn)狀與貴族情結(jié)之間的矛盾，肖邦對(duì)流亡法國(guó)、被動(dòng)社交的生存現(xiàn)狀的厭惡與渴望寧?kù)o、回歸故里之間的矛盾，柴可夫斯基同性戀傾向、不時(shí)的親人分離的現(xiàn)狀、與期盼如常人一樣（比如“結(jié)婚”）與勇敢面對(duì)離別的愿景之間的矛盾等等。人格有如人體，有本能地向“?！毙?，身體病了常常會(huì)用“發(fā)燒”抵御病毒和細(xì)菌的侵襲，人格發(fā)生障礙就會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力，用心理防御機(jī)制，抵御、減輕或消除人格障礙對(duì)身體和心靈的傷害。常見的心理防御機(jī)制有壓抑、替代、否認(rèn)、反向生成、合理化、投射、退行、升華等。

“壓抑”是“整個(gè)精神分析理論結(jié)構(gòu)的基石”，是主動(dòng)將超我不能接受的意識(shí)排除在外，是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，它同時(shí)需要自我不斷的消耗能量，沒有強(qiáng)大的自我，人格就不能穩(wěn)定，他們所有的人格故事，都是“壓抑”的故事?！疤娲笔菍_動(dòng)轉(zhuǎn)向一個(gè)沒有危險(xiǎn)的替代物，貝多芬用遷怒貴族“替代”他的自卑；莫扎特用糜爛的私生活，“替代”、尋找、確定他的被愛；“大齡情人”是他們對(duì)母親及“長(zhǎng)不大”需求的最有效“替代”?！胺裾J(rèn)”是拒絕承認(rèn)那些不愉快的現(xiàn)實(shí)以保護(hù)自我，投射是個(gè)體將自己不能容忍的沖動(dòng)、欲望轉(zhuǎn)移動(dòng)他人的身上，視為是別人的而不是自己的以免除自責(zé)和痛苦，莫扎特辱罵法國(guó)人，將自己的失敗“投射”為法國(guó)人的“愚蠢”，以“否認(rèn)”自己的不足，貝多芬用過(guò)度的自尊“否認(rèn)”自己的貴族情結(jié)，柴可夫斯基用三個(gè)月短命的婚姻“否認(rèn)”自己是同性戀?！巴诵小笔侵府?dāng)個(gè)體受到挫折無(wú)法應(yīng)付時(shí)，即放棄已經(jīng)學(xué)會(huì)的成熟態(tài)度和行為模式，使用以往較幼稚的方式來(lái)滿足自己的欲望，莫扎特口無(wú)遮攔的粗鄙語(yǔ)言，是他“退行”的具體表現(xiàn)?！胺聪蛐纬伞笔菍⒉环仙鐣?huì)道德規(guī)范的內(nèi)心以相反的形式釋放出來(lái)，如貝多芬高調(diào)聲稱自己的唯一與強(qiáng)大。“合理化”是個(gè)體遭受挫折時(shí)用一種似乎有理的解釋或者站不住腳的理由來(lái)為難以接受的情感、行為或動(dòng)機(jī)辯護(hù)、辯解，使其可以接受，柴可夫斯基與比自己大9歲的女性保持長(zhǎng)達(dá)14年的柏拉圖式的愛情，不僅是“替代”和“退行”的具體表現(xiàn)，也是為了讓自己不尋常的性傾向在世人眼里“合理化”?！吧A”是指被壓抑的不符合社會(huì)規(guī)范的原始沖動(dòng)或欲望，用符合社會(huì)要求的建設(shè)性方式表達(dá)出來(lái)的一種心理防御機(jī)制，如音樂(lè)、舞蹈、繪畫、文學(xué)等，“升華”是唯一真正成功的防御機(jī)制，升華用得越多，自身的生產(chǎn)性越強(qiáng)。

三、“（音樂(lè)）出自我內(nèi)心無(wú)法壓抑的欲望。我在用這種音樂(lè)語(yǔ)言說(shuō)話，因?yàn)槲矣肋h(yuǎn)有話要說(shuō)”，他們將焦慮“升華”為音樂(lè)創(chuàng)作不竭的內(nèi)驅(qū)力，緩解心靈傷痛的同時(shí)必定在他們的音樂(lè)風(fēng)格上烙上個(gè)性飛揚(yáng)的印記

1.莫扎特作品是唯美的，無(wú)不充滿了孩童般的純真和美好，聽他的作品能品出“呵呵”的笑聲，如果你不能從莫扎特的作品里聽出愉快，你就不懂莫扎特，人們用“上帝派遣到人間的音樂(lè)天使”“音樂(lè)世界里永遠(yuǎn)的陽(yáng)光”贊美他和他的音樂(lè)，這是世界對(duì)莫扎特音樂(lè)風(fēng)格的共識(shí)?，F(xiàn)實(shí)生活低俗與音樂(lè)作品的純真，反差之大令人咋舌，他把人格障礙帶來(lái)的焦慮和苦痛“升華”到了他唯美的音樂(lè)中，莫扎特六百多件音樂(lè)作品中僅有兩件作品（《第40號(hào)交響曲》《第20號(hào)鋼琴協(xié)奏曲》）帶有一絲憂郁，幾乎所有的作品都充滿陽(yáng)光，處處皆是他對(duì)“輝煌”童年的強(qiáng)烈懷念，以及“不長(zhǎng)大”意愿的極端表達(dá)。

2.貝多芬最具代表的音樂(lè)風(fēng)格和創(chuàng)作思想，是他強(qiáng)烈的“英雄理念”和“共和思想”，他的第三（英雄）、第五（命運(yùn)）、第九（勝利）交響曲，三件作品從整體到個(gè)體，都表達(dá)了經(jīng)歷苦難、通過(guò)斗爭(zhēng)、到達(dá)勝利狂歡的英雄主義理念。貝多芬高超的音樂(lè)創(chuàng)作技藝與豐富的人格意味，是他“英雄主義”與“共和思想”表達(dá)的有力支撐：他總是用豐富的大起大落、大量的不和諧音、快速的調(diào)性變換等大手筆，粗線條刻畫大狂歡的和平結(jié)局，使作品既尖銳犀利又大氣磅薄，同時(shí)最終讓音樂(lè)走向和諧和美滿，以表達(dá)他內(nèi)心渴望從壓抑經(jīng)歷斗爭(zhēng)最終戰(zhàn)勝痛苦的強(qiáng)烈欲望。如第五（命運(yùn)）交響曲的“命運(yùn)動(dòng)機(jī)”，以兇險(xiǎn)、強(qiáng)大的姿態(tài)首現(xiàn)，制造恐慌，曲終時(shí)，卻在這個(gè)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上制造出狂歡的和平場(chǎng)面；貝多芬作品內(nèi)涵豐富，高貴、大氣、狂野，充滿正能量，與他現(xiàn)實(shí)生活中因“貴族情結(jié)”導(dǎo)致的抑郁、自卑、孤傲、虛榮形成反差。最具典型意味的是，他的第三（英雄）交響曲，原本是為反封英雄拿破侖而作，結(jié)稿時(shí)因拿破侖稱帝，貝多芬把它變成了頌贊人民英雄的大作，拿破侖成了作品中英雄斗爭(zhēng)的對(duì)象。無(wú)法打破的平民身份與“貴族”夢(mèng)想之間的矛盾，是貝多芬一生悲痛“命運(yùn)”的根源，也是他音樂(lè)創(chuàng)作取之不竭的動(dòng)力和源泉，他向往“貴族”卻不能如愿，繼而痛恨“貴族”，痛恨那個(gè)不能讓他成為貴族的等級(jí)森嚴(yán)的封建制度，他作品中“恨”的表達(dá)，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的反封狂潮。貝多芬對(duì)世界音樂(lè)的巨大貢獻(xiàn)，是他高超的創(chuàng)作技藝，以及強(qiáng)大的“正能量”所在，更是他不斷利用“心理防御機(jī)制”抗擊“人格障礙”帶給他巨大痛苦的結(jié)果，采取“權(quán)威主義”和“破壞”戰(zhàn)勝焦慮，用“權(quán)威主義”武裝自己，把自己與理想中強(qiáng)大有力的自己連在一起，他作品中充滿“破壞”意味，顯露他試圖毀壞和占勝恐懼的強(qiáng)烈欲望，證明他戰(zhàn)勝自我的強(qiáng)大的“反內(nèi)驅(qū)力”意愿。

3.肖邦的憂郁，一是源自病弱之軀，二是源自波蘭人“愛國(guó)”的民族特質(zhì)。離開故鄉(xiāng)懷揣一把土、客死他鄉(xiāng)要將心臟葬回故鄉(xiāng)，是波蘭民族的習(xí)俗，時(shí)值波蘭民族危機(jī)，有著法國(guó)血統(tǒng)的肖邦，身處巴黎社交圈卻高度恐懼與厭惡，以致終日思戀故鄉(xiāng)，迫于生存和局勢(shì)，卻不得解脫，肖邦只能在音樂(lè)創(chuàng)作和演奏中，運(yùn)用豐富的波蘭音樂(lè)元素，抒發(fā)和寄托他強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情，回避社交帶給他的厭惡感。根植于他骨髓的波蘭民歌、民間舞曲，是他用之不竭的音樂(lè)創(chuàng)作素材，憂郁的性格、強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情，塑造了他傷感、純凈、光彩奪目的高雅如美酒般讓人回味的音樂(lè)世界，同樣也描繪了他對(duì)祖國(guó)遭遇苦難時(shí)的內(nèi)心掙扎。肖邦的音樂(lè)不完全是柔弱的，還有著浪漫派的理想主義并使其歡欣鼓舞和渴望。肖邦在生活中內(nèi)向、逃避、孤獨(dú)，對(duì)秩序和穩(wěn)定有強(qiáng)烈的需求，因此他在音樂(lè)創(chuàng)作中首先考慮和諧，如同他的半音階一樣少有裝飾，以結(jié)構(gòu)性為主，這樣的音樂(lè)更讓人感受到他華麗之下的質(zhì)樸，透出肖邦低調(diào)卻高雅的人格氣質(zhì)和“逃避型人格障礙”的特點(diǎn)，作品浸透了他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的悲觀與無(wú)奈。

4.柴可夫斯基是一個(gè)復(fù)雜、多重人格障礙重壓下的人格載體，即使在今天，他也很難獲得足夠解放，這是他悲愴命運(yùn)的根源?！皯n郁”是柴可夫斯基和他的音樂(lè)的根本氣質(zhì)。隨意選幾個(gè)他的作品：舞劇《天鵝湖》、管弦樂(lè)《如歌的行板》、第一交響曲《冬日的夢(mèng)幻》、巔峰之作《第六（悲愴）交響曲》，無(wú)一不充滿著他內(nèi)心強(qiáng)烈的憂郁；游離和懷疑也是他音樂(lè)作品的主要內(nèi)容，《如歌的行板》中間段，用2/4和3/4拍子的小亞細(xì)亞民歌曲調(diào)寫成，傷感氣質(zhì)明顯，比首尾段平穩(wěn)，但速度比主題快，在音樂(lè)表達(dá)上形成對(duì)比，細(xì)細(xì)品進(jìn)去，卻覺得這種相對(duì)快速、平穩(wěn)的音樂(lè)卻更帶有牢不可破和一些急切、凝固在思緒中的傷感，這看似四平八穩(wěn)的音樂(lè)小品，卻讓大文豪托爾斯泰“聽到了苦難民眾的聲音”，可見，柴可夫斯基作品憂郁的表達(dá)之強(qiáng)烈！正如他所說(shuō)，在音樂(lè)中他才“永遠(yuǎn)有話要說(shuō)”，他所有的苦痛，只有在他的音樂(lè)創(chuàng)作中才能得以發(fā)泄、表達(dá)和“升華”，音樂(lè)創(chuàng)作，可讓他暫時(shí)擺脫現(xiàn)實(shí)生活帶給他的巨大痛苦，從而得到在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的自我認(rèn)可與社會(huì)共鳴。

綜上所述，音樂(lè)創(chuàng)作是他們緩解人格障礙帶來(lái)的痛苦的唯一有效的心理防御機(jī)制，音樂(lè)作品表達(dá)的本我，因?yàn)槟軒Ыo世人向善的情愫，為世人所接受，直到今天，他們的作品風(fēng)格仍被聽眾幻化成音樂(lè)家本我，可見音樂(lè)家們由此獲得強(qiáng)烈的被認(rèn)同感和滿足感。在他們典型的音樂(lè)風(fēng)格里，我們能清晰地看到他們“人格障礙”和“心理防御機(jī)制”的影子：莫扎特不想長(zhǎng)大的愿望被作品表達(dá)成“純真”；貝多芬的狂傲、尖銳、固執(zhí)和與貴族的敵對(duì)，被作品表達(dá)成“高傲、正義、堅(jiān)定、勇敢、大氣”；肖邦的柔弱、憂郁和鄉(xiāng)愁，被作品表達(dá)成優(yōu)雅，及高尚的愛國(guó)情愁；柴可夫斯基的猜忌、游移和自卑，被作品表達(dá)成深沉、凝重和強(qiáng)烈的思想性與同情心等等。令音樂(lè)家們痛苦的人格障礙，在心理防御機(jī)制的作用下，升華成了我們?cè)谒麄兊囊魳?lè)作品中感受到的鮮明風(fēng)格。

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