王超

摘 要：韓干是大唐畫馬最出色、最精妙的一位畫家。在歷史漫長的發(fā)展過程中，民間廣泛流傳著關(guān)于他畫馬的神話，民間百姓對他的畫馬技藝更是稱贊有加。而《照夜白圖》就是他的代表作品，也是現(xiàn)存的古代經(jīng)典畫作之一。從《照夜白圖》的對比鮮明的強烈視覺效果、《照夜白圖》中馬兒的姿態(tài)和象征的寓意進(jìn)行賞析，以期對喜歡繪畫的讀者有所幫助。

關(guān)鍵詞：韓干；繪畫；《照夜白圖》；分析

韓干是唐代有名的畫家，尤其擅長畫鞍馬，他是唐代畫鞍馬最卓越的一位畫家，在我國的繪畫歷史上具有重要的地位。他的著名繪畫作品有《牧馬圖》《神駿圖》《玄宗試馬圖》以及《照夜白圖》等，他的畫對社會生活中的各種事物精妙準(zhǔn)確，注重客觀事實，對五代十國以及北宋的畫家產(chǎn)生了深刻的影響。他繼承并發(fā)揚了我國繪畫藝術(shù)中的現(xiàn)實主義畫法，注重對生活的細(xì)致觀察和體驗，把生活作為藝術(shù)創(chuàng)作靈感的源泉，這種繪畫思想，對現(xiàn)當(dāng)代的畫家也具有深刻的影響。

一、韓干及其《照夜白圖》簡介

韓干，是我國古代唐朝著名的畫家，是長安藍(lán)田人（現(xiàn)今陜西西安），出身社會下層社會，身份卑微。傳說在韓干少年時期，由于家境貧窮他曾經(jīng)在酒鋪當(dāng)雜工。有一次，酒鋪掌柜命他到王維的府上送酒，而王維剛好有事外出，韓干等的時間久了，閑來無事就在地上隨意畫了一些馬，一會兒，王維回來以后看到了韓干畫馬，非常有精氣和靈氣和真馬頗有幾分相似，便資助他學(xué)畫，經(jīng)過十幾年的艱苦學(xué)習(xí)，韓干終成為很有名氣的畫家[1]。韓干在畫馬時經(jīng)常到馬廄中細(xì)心地觀察馬的生活習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)不同馬的性格特點，尋找馬的動作規(guī)律，并進(jìn)行詳細(xì)記錄。時間長了，人們對他這種行為就非常好奇，問他為什么總是和飼養(yǎng)人員一起去喂馬？他說，我是在學(xué)習(xí)畫馬，而馬廄中所有的馬都是我的老師。我到馬廄中不是喂馬而是了解馬的生活習(xí)性，弄清楚馬的各種形態(tài)，以便在畫馬時了然于胸。由于他的長期觀察再加上他畫畫的天賦，他畫出的馬千變?nèi)f化、自然生動，當(dāng)時人們都稱贊他筆下的馬是可以飛奔的馬。

而《照夜白圖》就是韓干的畫作。照夜白是唐玄宗李隆基最喜歡的一匹馬的名字，同時也是唐玄宗的坐騎。圖中的照夜白被栓在馬柱子上，昂首嘶鳴，神情慨然，整個馬體散發(fā)出蓬勃的生命力，非常具有韻味。在《易經(jīng)》中有“乾為馬”的說法，就是說馬是上天的象征，同時也代表著君王。韓干作為宮廷畫師，他畫馬的主要目的就是取悅皇帝[2]。玄宗皇帝又信奉道教，喜歡自由和逍遙，但是身為一國之君，肩膀上扛著國富民強的重要責(zé)任，所以玄宗皇帝也不得不放棄對個人自由的追求。這種情形和韓干畫中照夜白原本矯健、奔放不羈無奈被韁繩栓在木樁上面，不得已受到束縛的狀況很相似，所以，唐玄宗在看完此幅畫作以后和畫中的馬產(chǎn)生了共鳴，對韓干大加贊賞。在《照夜白圖》的后面有南唐李后主題的“韓干夜照白”五個字。但是在上世紀(jì)30年代，這幅國家級的繪畫珍寶被英國的收藏家戴維德知曉以后，就托人以一萬銀元的價格買走了，后來聽聞這幅畫又淪落到日本人手中，后又轉(zhuǎn)手到美國人那里，現(xiàn)今這幅畫被收藏在美國的大都會博物館內(nèi)。

二、賞析韓干的繪畫作品《照夜白圖》

（一）《照夜白圖》的對比鮮明的強烈視覺效果

在唐朝，專業(yè)畫馬的繪畫作品很多，這和當(dāng)時的社會風(fēng)氣有很大關(guān)系。因為唐太宗是在馬背上得天下的，鞍馬為唐代統(tǒng)治者建立以及鞏固統(tǒng)治立下了巨大的功勞，所有唐代的皇親國戚都喜歡鞍馬[3]。一方面受到北方民族崇尚武術(shù)的影響，貴族們喜歡騎馬打獵；另一方面，在唐代馬的品種也象征著各個社會階層的身份。唐玄宗時期，虢國夫人在出外踏青游玩時騎得就是高頭大馬，貴婦人們把她們的坐騎裝飾得華麗堂皇，以和自己顯赫的地位相符。在這樣的社會背景下，畫家熱衷于畫馬已經(jīng)成為一種時尚。從唐高祖李淵建立唐朝開始，李唐王朝都采用道教來統(tǒng)治人民，他們自稱是老子李耳的后代[4]。把老子尊為圣祖，道教也就順理成章地成為王朝的皇族家教。唐代發(fā)展到唐玄宗時期，由于玄宗非常推崇道教，所以社會上道教廣泛流行，自然道教中老莊思想在韓干的繪畫。在《照夜白圖》中，仔細(xì)觀看這幅畫，我們就能發(fā)現(xiàn)老莊思想的印跡，道家思想注重簡潔之美，老子和莊子認(rèn)為反復(fù)多樣的色彩會迷亂了人們的眼睛，唯有簡潔才是最美的，令人賞心悅目的。而韓干的《照夜白圖》整幅圖的線條都非常簡潔，采用的顏色也很簡單，展現(xiàn)出一種簡潔、精煉的藝術(shù)魅力。在使用色彩方面，韓干選用黑色的木栓，這使得栓馬的木栓更加具有牢固性，還有力地平衡了整個畫面的組成部分。而照夜白這匹馬的顏色使白色和木栓的顏色形成了鮮明的對比，讓觀看者會產(chǎn)生一種強烈的視覺效果，進(jìn)而突出了照夜白的雪白、矯健。在馬的身體部位，韓干使用的淺灰色色彩調(diào)和了白色和黑色的沖突，顏色搭配非常和諧[5]。

在整體構(gòu)圖方面，畫家構(gòu)思精巧獨特，整幅畫面都是白色，在畫面的中間立了一根黑白棱面相互交錯的木樁，再加上小范圍的渲染駿馬，形成一種黑白縱橫交錯、色彩對比明顯的強烈視覺效果，使整個畫面造型非常具有跳躍的節(jié)奏美。在欣賞這幅畫的時候，觀賞者不得不為這匹馬強烈的外在動態(tài)美和內(nèi)涵靜止的空靈美嘆為觀止！這匹桀驁不馴的烈馬，整個身體散發(fā)出無窮的力量和動感。但同時從另一個側(cè)面看這匹馬又好像奔馳于浩淼的空中，使我們感到此馬定不是一匹世俗的馬，而是一匹充滿神氣的馬。藝術(shù)家烏爾富林曾說，假如把一幅畫變成從鏡子中照出的模樣，那么這幅畫從外在觀賞到內(nèi)在的含義就完全改觀了[6]。古代人在欣賞繪畫作品時，習(xí)慣從右邊看起，觀看者首先看到的是最能表現(xiàn)馬的神情的馬頭，試想假如把馬的頭部畫在左方，最先看到的就是馬的尾巴了，就會大大減弱馬那種矯健雄姿的神態(tài)。但是韓干的這幅圖把馬的頭部置于整個畫面的右方，畫面中馬圓而有神的眼睛、嘶鳴長嘯的神態(tài)、高高撅起的屁股、鼻孔的夸張擴展，甚至發(fā)怒時豎立起的鬃毛似乎都在向人們訴說：這匹馬不是一匹平常馬，它是不會逆來順受、隨遇而安的。它那具有生命活力的棕毛和散亂的馬蹄印，都流露出了馬的精壯。這種種具有動感的元素和馬兒彪悍的形體有機結(jié)合，形成一股強大的力量，使得這匹馬好像掙脫了木栓的羈絆，栩栩如生。然而結(jié)結(jié)實實的繩索和堅固的木栓，讓馬兒馳騁草原、橫行四野的希望化為一個遙不可及的夢想。這樣一匹馬橫在畫面中，而一根長長的栓豎立在畫面正中央，形成了一縱一橫交織的狀態(tài)，這種狀態(tài)意味著把馬兒牢牢地拴住，和馬兒力求解除束縛、渴望自由的形態(tài)構(gòu)成了強烈的矛盾沖突，彰顯了馬兒的本性，突出了馬的精神氣質(zhì)。

（二）《照夜白圖》中馬的姿態(tài)和寓意解讀

根據(jù)歷史文獻(xiàn)資料記載，韓干的《照夜白圖》中畫的這匹馬來自寧遠(yuǎn)國（現(xiàn)今的甘肅一帶），但是大唐征服了寧遠(yuǎn)國，寧遠(yuǎn)國每年都要向大唐進(jìn)獻(xiàn)兩種“胡馬”，玄宗皇帝為他們進(jìn)獻(xiàn)的兩種胡馬分別取名為“玉花驄”與“照夜白”。而胡人的馬又叫天馬或者汗血馬，這種馬兒體型龐大，生得優(yōu)美豐盈、四肢健壯修長、皮薄毛細(xì)，且步伐輕快敏捷。在我國古代的傳統(tǒng)文化意識中，汗血寶馬象征著勇氣和力量，它承載著人們美好的理想，所以又被稱為“龍之友”。照夜白作為玄宗皇帝的心愛之物，自然是一匹千里挑一的好馬，畫中馬兒那雙目圓睜、馬鬃毛飛揚、脖子高高昂起嘶鳴的神態(tài)，不正象征著君王傲視天下群雄的威武姿態(tài)嗎？使人觀之不由得生出一種君臨天下的感覺[7]。

《照夜白圖》中的托物言情志的創(chuàng)作意圖。古人在寫詩、寫詞、寫小說或者繪畫時都講究借景抒情、托物言志。由此推理，韓干繪畫也不例外，他的創(chuàng)作動機絕非是為了畫馬而畫馬，很大可能是以馬喻人，而當(dāng)世人之所以喜歡馬，是因為馬是一種身份的象征，所以我們可以從這幅圖中窺測作者內(nèi)心的真實想法。也就是韓干在創(chuàng)作這幅圖時的創(chuàng)作心境。他的心境可能是：韓干用馬兒的形態(tài)比喻自己的境況。當(dāng)時，韓干的學(xué)畫師傅曹霸曾得到玄宗皇帝的寵愛，所以當(dāng)時的皇親國戚、豪門貴族都爭相求他的真跡，致使有的人還認(rèn)為如果家中沒有曹霸的畫，屏障就會顯得沒有光彩。然而好景不長，在玄宗統(tǒng)治末年，由于發(fā)生安史之亂，曹霸也受到戰(zhàn)亂的影響，玄宗罷免了他將軍的頭銜，進(jìn)而他也失去了皇族的寵愛，致使這位已近花甲之年的老畫家的生活陷入了窮困潦倒的境地[8]。偉大的詩圣杜甫在《丹青引贈曹霸將軍》中詩云：“途窮反遭俗眼白，世上未有如公貧。”由此可見曹霸晚年凄涼的生活情況。而韓干是在天寶年間被皇帝召入宮中擔(dān)任內(nèi)廷供奉一職的，照此推理，曹霸應(yīng)該是在韓干入宮前一段時間被貶的。看到老師的不幸遭遇，韓干內(nèi)心一定有所觸動，他也許會想說不定將來哪一天自己會和老師落得個一樣的下場，畢竟伴君如伴虎??！韓干個人身為皇帝的臣子，就好比他圖中的照夜白是玄宗皇帝的坐騎一樣。韓干在這匹馬身上表達(dá)了他內(nèi)心的矛盾想法：非常向往自由，但是身為朝廷大臣，又必須負(fù)起臣子的責(zé)任，要想取得自由，何其難也！

三、結(jié)語

總而言之，韓干的《照夜白圖》體現(xiàn)了他本人的獨特藝術(shù)追求，在一定程度上也反映了唐代人喜歡馬的社會風(fēng)俗，記錄了那個時代的審美心理，畫出了馬兒的神姿，同時也畫出了自己的心聲。這幅畫是韓干為后世留下的一筆寶貴藝術(shù)財富，也鞭策著后人不斷追求繪畫藝術(shù)的真諦。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

天津商業(yè)大學(xué)