楊珊

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2016）07-040-01

摘 要 應(yīng)用文獻(xiàn)資料，邏輯分析等方法，就川西地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的起源和發(fā)展進(jìn)行探討，深刻認(rèn)識(shí)川西民族傳統(tǒng)體育，旨在傳承和發(fā)展川西提供一些參考。建議：深入挖掘整理川西體育文化；改編和創(chuàng)新川西體育活動(dòng)；開(kāi)展多種渠道開(kāi)展川西體育旅游。

關(guān)鍵詞 川西體育 民族傳統(tǒng)體育 起源及發(fā)展

一、川西地區(qū)民族體育文化的起源

生活、生產(chǎn)方式是川西民族傳統(tǒng)體育文化的基礎(chǔ)，川西民族傳統(tǒng)體育從生活中的跑、跳、投擲、攀爬等基本技能和簡(jiǎn)單的射箭、騎馬等牧獵技能演變而生，一些具有悠久歷史的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目如射箭、射弩、摔跤、追羊、飛石索等活動(dòng)得以開(kāi)展并逐步具有一定技巧和規(guī)則。此外，宗教信仰促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化演變。川西地區(qū)傳統(tǒng)體育文化最初萌生于古老的部族生產(chǎn)、生活方式及習(xí)俗，必然帶有原始宗教色彩，宗教信仰是民族在其社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物，它既是一種意識(shí)形態(tài)，又是一種文化現(xiàn)象[1]。反映了當(dāng)時(shí)人與自然的關(guān)系和人對(duì)自身力量的朦朧認(rèn)識(shí)。原始宗教與體育相結(jié)合、相互促進(jìn)與發(fā)展并作為文化載體對(duì)其傳統(tǒng)體育的形成、推廣與傳承起著極為重要的作用。川西地區(qū)傳統(tǒng)體育是由當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境及生產(chǎn)方式或習(xí)俗等逐漸衍生而來(lái)，具備各民族的民俗性、習(xí)慣性、娛樂(lè)性、健身性以及群眾基礎(chǔ)廣泛性等特點(diǎn)也使川西地區(qū)傳統(tǒng)體育具有了巨大的社會(huì)價(jià)值及文化價(jià)值。

二、川西地區(qū)傳統(tǒng)體育困境

（一）與競(jìng)技體育的關(guān)系失調(diào)

人類自有了自我意識(shí)和群體意識(shí)，就自我與他人區(qū)分開(kāi)來(lái)，競(jìng)賽由此而生，而體育活動(dòng)中的競(jìng)技性特征亦由此出現(xiàn)。我國(guó)的競(jìng)技體育大部分都是從民族傳統(tǒng)體育而衍變而生，民族傳統(tǒng)體育為我國(guó)競(jìng)技體育提供了良好的群眾基礎(chǔ)及體育活動(dòng)方式。而川西地區(qū)地處較偏，對(duì)外部的競(jìng)技體育接收不大，影響也相對(duì)較小，大多數(shù)仍沿用傳統(tǒng)的體育模式及組織形式，未能和競(jìng)技體育協(xié)同發(fā)展。

（二）與經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重脫節(jié)

川西地區(qū)地處四川的西部山區(qū)及少數(shù)民族地區(qū)， 經(jīng)濟(jì)相對(duì)不發(fā)達(dá)，當(dāng)?shù)亻_(kāi)展其他體育活動(dòng)的條件很不成熟。而在社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)今，第三產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，旅游行業(yè)的興起，想要當(dāng)?shù)厝藗兠撠毭摾Р⒆叱龇忾]就需要充分利用當(dāng)?shù)丨h(huán)境條件并能因地制宜、依靠民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)。

（三）自身的局限性

川西地區(qū)民族傳統(tǒng)體育本身帶有著一定的局限性，其表現(xiàn)為競(jìng)賽制度的不完整、地域局限、自發(fā)性以及缺乏現(xiàn)代科學(xué)的指導(dǎo)等等。雖然從1997年起，我國(guó)就在對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展給予理論支持，但大多數(shù)的研究都是集中在如何開(kāi)拓競(jìng)技性或表演性項(xiàng)目上，著眼點(diǎn)在于訓(xùn)練和比賽，而對(duì)開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育中的群眾體育項(xiàng)目這一領(lǐng)域幾乎未涉及[2]。

三、開(kāi)發(fā)與利用的對(duì)策

（一）深入挖掘整理川西體育文化

川西地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的群眾性深深植根于其民族優(yōu)秀文化中，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，其自身又偏重于娛樂(lè)性和健身性，符合當(dāng)?shù)厝说呐d趣及愛(ài)好，是祭祀及慶祝儀式。這就造就川西地區(qū)人民不論年少長(zhǎng)幼都參于其中，為當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育提供了廣泛的群眾基礎(chǔ)。川西民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)與發(fā)展總體上可分為挖掘整理、組織宣傳、建立訓(xùn)練體系、走向產(chǎn)業(yè)化以及進(jìn)入全民健身機(jī)制和學(xué)校等方面進(jìn)行保護(hù)。

（二）改編和創(chuàng)新川西體育活動(dòng)

川西民族傳統(tǒng)體育要適應(yīng)現(xiàn)代體育的發(fā)展和人民的需要，主動(dòng)改變自身的落后面貌，去粗取精，積極主動(dòng)的走進(jìn)民族群眾的生活中，在改編川西民族體育時(shí)要從細(xì)節(jié)入手，兼顧民族體育的特色和現(xiàn)代體育的特點(diǎn)，只有將兩者完美的融合在一起才能使川西體育符合現(xiàn)代人們的需要。在部分項(xiàng)目上要建立一套比較完整的民族體育競(jìng)賽制度，對(duì)可以定量的民族體育競(jìng)賽項(xiàng)目建立比較嚴(yán)密的比賽規(guī)程和規(guī)則，把一些民族體育項(xiàng)目經(jīng)過(guò)整理、改進(jìn)和提高后從區(qū)域性向全國(guó)范圍發(fā)展。

（三）開(kāi)展多種渠道開(kāi)展川西體育旅游

川西地區(qū)組織民族傳統(tǒng)體育資源開(kāi)發(fā)的主要力量是當(dāng)?shù)卣?，群眾是參與者和基礎(chǔ)力量。地方政府組織其參加全國(guó)、省級(jí)的少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)及教育部門(mén)組織特色學(xué)校體育文化建設(shè)等方面[3]，當(dāng)?shù)孛褡迦罕娮园l(fā)參與民族年節(jié)慶典如藏族轉(zhuǎn)山會(huì)、彝族火把節(jié)、羌?xì)v新年，在共同的民族意識(shí)驅(qū)動(dòng)下，或跳起鍋莊，或牽起賽馬，相聚在民族體育的競(jìng)技場(chǎng)。政府和群眾共同努力，攜手共贏才是川西體育的發(fā)展之路，也只有這樣才能使民族傳統(tǒng)體育真正具有生命力，獲得更好的發(fā)展。

四、結(jié)論

川西的民族傳統(tǒng)體育從自給自足的生活方式里發(fā)展起來(lái)的，具有的健身性、娛樂(lè)性及競(jìng)技性，反映出當(dāng)前川西民族體育的特色，也反映了世界流行體育的某些共同特征。是我國(guó)民族體育的組成部分，應(yīng)該保護(hù)和繼承川西民族傳統(tǒng)文化，保持自身的風(fēng)格和特點(diǎn)，不能模仿其他體育活動(dòng)不然必將失去其存在的價(jià)值及意義。提出建議：深入挖掘整理川西體育文化；改編和創(chuàng)新川西體育活動(dòng)；開(kāi)展多種渠道開(kāi)展川西體育旅游。只有結(jié)合政府的力量和群眾的支持才能為川西民族體育的發(fā)展尋找正確的道路，川西民族體育才會(huì)有更好的明天和未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 高等體育院、系教材編寫(xiě)組.民族傳統(tǒng)體育概論[M].北京：人民體育出版社.2006.

[2] 陳青.論區(qū)域民族體育的發(fā)展趨勢(shì)[J].體育文史.1998.（4）.

[3] 賴斌.四川省少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)研究[J].體育文化導(dǎo)刊.2012（7）：110-113.