丁楠+彭立群+楊艷+楊昀

摘 要：寧夏回族民族傳統(tǒng)體育發(fā)展不均衡，許多回族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的生存受到挑戰(zhàn)，文章通過(guò)分析目前寧夏回族自治區(qū)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中遇到的瓶頸，并提出了寧夏少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展相關(guān)的對(duì)策，為今后研究寧夏回族民族傳統(tǒng)體育提供理論參考的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育 發(fā)展困境 對(duì)策

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2016）07—0102—02

近來(lái)年，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的順利舉辦為開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育提供了一條可行的道路，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在逐漸被遺忘的過(guò)程中尋找到了一顆救命稻草，但這也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有讓少數(shù)民族傳統(tǒng)文化依附在堅(jiān)實(shí)的載體上，才會(huì)得到長(zhǎng)久發(fā)展。

1 研究對(duì)象

寧夏回族民族傳統(tǒng)體育發(fā)展困境。

2 研究方法

2.1 文獻(xiàn)資料法

查閱中國(guó)知網(wǎng)近10年關(guān)于寧夏民族傳統(tǒng)體育發(fā)展困境等相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)其中的共性進(jìn)行了總結(jié)。

2.2 實(shí)地考察法

進(jìn)入寧夏等5A級(jí)景區(qū)進(jìn)行考察與走訪，并對(duì)相關(guān)游客進(jìn)行了訪問。

3 研究結(jié)果與分析

3.1 寧夏回族自治區(qū)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展困境

越來(lái)越多的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育瀕臨滅絕，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化的寶貴財(cái)富，想要保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，就必須尋覓出一條可持續(xù)發(fā)展的道路。

3.1.1民族傳統(tǒng)體育發(fā)展困境的內(nèi)部因素

（1）民族傳統(tǒng)體育概念界定不明確。在體育科學(xué)發(fā)展過(guò)程中，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展是相對(duì)匱乏的，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育自身的概念界定學(xué)術(shù)界現(xiàn)在還沒有一個(gè)統(tǒng)一。對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的概念界定學(xué)術(shù)界魚目混雜皆是。群眾想要對(duì)民族傳統(tǒng)體育有一定的了解，就必須有一個(gè)完善的概念，如果沒有一目了然的概念界定，那么對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的了解就會(huì)產(chǎn)生一些誤解，政府在促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的過(guò)程中就會(huì)容易碰壁。這直接影響到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，有關(guān)民族傳統(tǒng)體育的相關(guān)學(xué)者也會(huì)在研究的過(guò)程中徘徊不定。（2）民族傳統(tǒng)體育大多地域性較強(qiáng)致使發(fā)展受阻眾所周知，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化生來(lái)就具有較強(qiáng)的地域性，太強(qiáng)的地域性致使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化只能在有限的時(shí)間與地點(diǎn)進(jìn)行發(fā)展，巧合的是這些地域性較強(qiáng)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育又是瀕臨滅絕的項(xiàng)目。2006年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)瑪納斯列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，《瑪納斯》主要講述了柯爾克孜族人民不畏艱險(xiǎn)，奮勇拼搏，創(chuàng)造美好生活，歌頌偉大愛情的故事。一共分為8大部。由于瑪納斯文化的地域性較強(qiáng)，許多文化在傳播的過(guò)程中受阻，只能通過(guò)一定的手段才能使其發(fā)展出去。（3）民族傳統(tǒng)體育的不規(guī)范性少數(shù)民族傳統(tǒng)體育大多都是在休閑時(shí)間所舉行的非正規(guī)性活動(dòng)，其項(xiàng)目本身就是以簡(jiǎn)單的方式為參與人群獲得最大的快樂。所以大多數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都沒有采取正規(guī)的比賽模式，沒有專門的規(guī)則制定，缺少了體育項(xiàng)目比賽的競(jìng)爭(zhēng)性，導(dǎo)致不能舉行官方比賽。

3.1.2民族傳統(tǒng)體育發(fā)展困境的外部影響

（1）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后。我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)大多經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，且多數(shù)地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育都具有特色，地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展緩慢對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展具有阻礙作用。目前，大多數(shù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展還沒有得到充足的資金支持，大多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在群眾當(dāng)中開展平凡，但缺少充足的資金支持將其擴(kuò)大影響力。（2）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育地區(qū)受教育情況落后。就以我國(guó)西北地區(qū)為例，寧夏、新疆、甘肅、青海等地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展在農(nóng)村地區(qū)尤為豐富，但這些地區(qū)普遍他們的教育水平落后，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵理解不到位，致使這些地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化扼殺在搖籃里，無(wú)法使這些具有特色的文化傳播出去。（3）政府對(duì)該地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目宣傳力度不夠。在全球化的今天，網(wǎng)絡(luò)信息是傳播手段的重要途徑，但經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，寧夏回族民族傳統(tǒng)體育的信息在人們的生活當(dāng)中傳播量小，況且寧夏回族生活區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于比較落后狀態(tài)，政府主要以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)開發(fā)為主，貧困地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展并不能從根木上解決木地區(qū)人民的溫飽問題、就業(yè)問題和農(nóng)民的富裕問題。因此，對(duì)該地區(qū)回族民族傳統(tǒng)體育的重視程度、宣傳和扶持力度尤顯不足，不能給當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育的發(fā)展提供一個(gè)良好的環(huán)境。

3.2 寧夏回族民族傳統(tǒng)體育發(fā)展對(duì)策

3.2.1優(yōu)化少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練基地

寧夏目前有10所少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練基地，這些基地分布在不同的城市，可以將當(dāng)?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目融合進(jìn)訓(xùn)練基地，不僅能夠使這些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目提供可進(jìn)行的場(chǎng)地，又能帶動(dòng)周圍群眾開展該項(xiàng)目，并不能只在訓(xùn)練基地中開展民運(yùn)會(huì)等一些競(jìng)技項(xiàng)目，這對(duì)整體的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展是不利的。同時(shí)，將各大開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目較好的學(xué)校設(shè)立為娛樂性民族傳統(tǒng)體育基地，帶動(dòng)體教結(jié)合，這樣不僅能夠?qū)⑸贁?shù)民族傳統(tǒng)體育結(jié)合學(xué)校載體發(fā)展，而且能夠帶動(dòng)周圍群眾參與該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。

3.2.2完善寧夏回族少數(shù)民族傳統(tǒng)體育規(guī)則

中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目競(jìng)賽規(guī)則（2010年修訂）對(duì)17個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)一步做出了詳細(xì)的規(guī)則制定，從項(xiàng)目規(guī)則、裁判規(guī)則、比賽記錄表三個(gè)方面進(jìn)行了制定，完善了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的競(jìng)賽規(guī)則。因此可以看出，民族傳統(tǒng)體育的競(jìng)賽規(guī)則發(fā)展時(shí)間較晚，與目前大眾所喜愛的西方體育完整度相差甚遠(yuǎn)，競(jìng)賽規(guī)則的完整對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展是具有推動(dòng)作用的，不僅能夠完善項(xiàng)目自身，同時(shí)還能培養(yǎng)出相應(yīng)的一批裁判員和運(yùn)動(dòng)員，對(duì)未來(lái)的項(xiàng)目發(fā)展是有利的。

3.2.3政府主導(dǎo)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育納入旅游項(xiàng)目

經(jīng)過(guò)調(diào)查，寧夏大多景區(qū)都沒有與當(dāng)?shù)氐幕刈迕褡鍌鹘y(tǒng)體育相結(jié)合，以寧夏僅有的3個(gè)5A級(jí)景點(diǎn)為例，筆者在此三個(gè)地區(qū)進(jìn)行了考察，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這3個(gè)5A級(jí)景點(diǎn)都沒有結(jié)合寧夏少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。同時(shí)，新建的寧夏西夏風(fēng)情園當(dāng)中雖然有一些民族特色的項(xiàng)目，但實(shí)際與目前回族的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育無(wú)關(guān)。

經(jīng)過(guò)對(duì)寧夏大多景區(qū)的資料整理，發(fā)現(xiàn)其中許多景點(diǎn)都沒有建立與回族民族傳統(tǒng)體育文化相關(guān)的功能區(qū)，但經(jīng)過(guò)考察發(fā)現(xiàn)，中衛(wèi)市的通湖草原融入了大量蒙古族特色，并且建立了相應(yīng)蒙古民間活動(dòng)表演的功能區(qū)，筆者通過(guò)游客流量調(diào)查發(fā)現(xiàn)，通湖草原的民族特色遠(yuǎn)比銀川市新建的西夏風(fēng)情園人流量多，何況通湖草原地方偏遠(yuǎn)，一般情況下不宜到達(dá)。因此筆者建議，政府將適合的回族民族傳統(tǒng)體育盡快融入到合適的景點(diǎn)，這樣不僅能夠讓寧夏回族群眾了解自己的文化，還能發(fā)揚(yáng)寧夏回族民族傳統(tǒng)體育。

4 結(jié)語(yǔ)

在全球背景之下，不管項(xiàng)目本身原因還是外部原因，只有找到與回族民族傳統(tǒng)體育相互融合，相互依賴的載體下，這些回族民族傳統(tǒng)體育才能得到發(fā)展。因此，政府有關(guān)部門應(yīng)該主導(dǎo)外界對(duì)于回族民族傳統(tǒng)體育的整理與挖掘工作，讓更多生活在信息化背景下的回族及其他同胞了解回族民族傳統(tǒng)體育。

參考文獻(xiàn)：

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The Development Dilemma and the Countermeasures of Ningxia Hui Nationality Traditional Sports

Ding Nan Peng Liqun Yang Yan Yang Yun（Sports Institute of Xinjiang Normal University， Urumqi Xinjiang 830054， China）

Abstract：Ningxia Hui minority traditional sports development is not balanced， the survival of many of the Hui traditional sports are facing challenges. The paper does the analysis of the bottleneck encountered for the development of Ningxia Hui Autonomous Region of ethnic traditional sports， and puts forward the relevant countermeasures and advance of traditional sports of minority nationalities in Ningxia， provides a theoretical reference for the future research on Ningxia Hui nationality traditional sports.

Keywords：national traditional sports development dilemma countermeasures