辛棄疾對(duì)士大夫詞內(nèi)容的擴(kuò)大

于涵

【摘要】詞，具有和樂演唱，“一調(diào)一格式”的特點(diǎn)。這一方面賦予了詞作以委婉達(dá)意的功能，另一方面對(duì)作詞人的文學(xué)素養(yǎng)提出了很高的要求。因而自產(chǎn)生起主要作為抒發(fā)情感的手段，由文人階層所掌握。由于文人的人生經(jīng)歷與社會(huì)角色不同，詞作在內(nèi)容題材和價(jià)值取向方面也呈現(xiàn)出了豐富的特征。

【關(guān)鍵詞】辛棄疾；士大夫；詞

一、“士大夫詞”的內(nèi)涵

其中，士大夫生活在封建統(tǒng)治階級(jí)的政治體制之內(nèi)，是構(gòu)成文人群體的一個(gè)重要組成部分。從北宋初期開始，在統(tǒng)治者“崇文抑武”的主張下，享受著寬松的環(huán)境和較高的社會(huì)地位，詩作中多呈現(xiàn)“可有所為”的社會(huì)責(zé)任感。與之相對(duì)的，體制之外的布衣寒士被迫出入江湖攜藝以游，他們的作品多描寫縱情山水的體驗(yàn)，借以表達(dá)追求獨(dú)立人格的出世追求，形成以姜夔為代表的“江湖詞”。以柳永為代表“市井詞人”作品聚焦繁榮的城市生活和民間習(xí)俗。除此之外，文人詞家也會(huì)作慨嘆時(shí)光、聚焦文人生活、唱和宴游的作品。士大夫詞是一個(gè)根據(jù)作詞人社會(huì)角色大致劃分的概念，并非否定文人的多重人格，相反，有些作家會(huì)嘗試各個(gè)類型的作品以表達(dá)不同向度上的追求。

時(shí)至南宋，政治環(huán)境惡劣，社會(huì)矛盾尖銳。士大夫肩負(fù)起前所未有的使命，詞作在這一時(shí)期也發(fā)生了很大的變化。在思想方面，傳統(tǒng)重節(jié)義的道德觀、以天下為己任的社會(huì)責(zé)任觀與時(shí)代精神相結(jié)合，表現(xiàn)為弘揚(yáng)民族氣節(jié)、心系國家安危的憂患意識(shí)。在內(nèi)容方面，原有“詩言志，詞言情”的分界逐漸模糊，詞開始“言志”，所包含的內(nèi)容極大擴(kuò)張，抒寫對(duì)象從兒女情長擴(kuò)展至軍事時(shí)局甚至戰(zhàn)場(chǎng)廝殺，在這過程中，辛棄疾可謂當(dāng)之無愧的先驅(qū)。

二、辛詞與文壇背景

1、“崇蘇熱”現(xiàn)象

時(shí)至北宋后期，政治環(huán)境因黨派紛爭(zhēng)錯(cuò)綜復(fù)雜。南渡以后，在高宗“最愛元祐”的政治導(dǎo)向下，已故的蘇軾與其他元祐黨人一并從“崇寧黨禁”中解脫出來，其政治地位不斷提升，獲得了正統(tǒng)的地位，一時(shí)間形成了“崇蘇熱”的現(xiàn)象。蘇軾本人“既“以詩入詞”，正其本源；又“以詞還詞”，完其本色?！?、“詩詞本一律”等詞學(xué)主張受到重視，重又獲得張揚(yáng)，為詞之后朝著多元、健康的方向發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)。元好問曾將辛棄疾歸入蘇派傳人的行列之中，縱觀幼安本人的創(chuàng)作實(shí)踐，在蘇軾“以文為詞”的立論的基礎(chǔ)上，憑借大量?jī)?yōu)秀的創(chuàng)作實(shí)踐延續(xù)了蘇軾豪放風(fēng)格的嘗試，在此基礎(chǔ)上開創(chuàng)了英雄詞的創(chuàng)作，士大夫詞的內(nèi)容至此得到了前所未有的擴(kuò)大。

2、辛詞產(chǎn)生前后的文壇格局

在辛棄疾以前，婉約派尚有很大的影響力，詞壇中作品的類型很多。如抒寫離愁別緒和兒女情長的傷感詞、寄托對(duì)故土之思的詠物詞、世俗化的干謁濁詞、避亂獨(dú)善其身的隱逸詞、表達(dá)殺敵報(bào)國理想的豪放詞等等，但都沒有形成一種引領(lǐng)性的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)尚。而辛棄疾用他大量?jī)?yōu)秀的創(chuàng)作實(shí)踐影響了南宋詞壇的格局，一方面破舊立新，反對(duì)僵化的婉約派創(chuàng)作，形成了具有“事功”思想和“義理化”傾向的士大夫詞。另一方面將延續(xù)蘇軾、岳飛等人的豪放派風(fēng)格傳承發(fā)揚(yáng)，形成獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格的英雄詞。辛棄疾之后，愛國情感在詞人作品中猛烈噴發(fā)，稼軒的創(chuàng)作深深影響了以“辛派”為代表的一大批南宋文人，他本人也成為南宋詞壇當(dāng)之無愧的高峰。

三、辛棄疾詞內(nèi)容擴(kuò)大的具體表現(xiàn)

1、“不知痛癢”——對(duì)僵化婉約派的諷刺

詞至南宋，“婉約詞越來越避開現(xiàn)實(shí)，走向晦澀和陰冷，不能真誠、直率的面對(duì)生活和自我，只在形式和技巧的推敲中走向衰落?！蹦隙梢院螅胶悠扑?，民生潦倒，但仍有固守“婉約派”殘念的士大夫，吟唱貴族茍且偷安的迷醉生活，將抒寫對(duì)象局限于男女情愛和離愁別緒中。對(duì)于這些“風(fēng)痹不知痛癢之人”（陳亮語）辛棄疾曾提出尖銳的諷刺。《鷓鴣天·送人》中一句“今古恨，幾千般。只因離合是悲歡？”將悲苦的對(duì)象擴(kuò)大到了更加廣闊的社會(huì)和歷史層面，表現(xiàn)出辛棄疾身為士大夫的社會(huì)責(zé)任感與憂患意識(shí)。

2、“詩書勛業(yè)”——傳遞出強(qiáng)烈的“事功”思想

所謂“事功”思想是儒家學(xué)說對(duì)于文人士大夫一種功利主義的倫理要求，希望文人能將自己的學(xué)識(shí)轉(zhuǎn)化為經(jīng)世濟(jì)民的政治方略，蘇軾亦曾有“致君堯舜”的理想。辛棄疾本人是一位頗有魄力及韜略的武將，曾率眾于萬敵之中擒賊立下汗馬功勞，擔(dān)任地方官時(shí)也想方設(shè)法造福一方百姓。辛棄疾本人與“湖湘學(xué)派”學(xué)者張栻等人交游甚密，政治上有著相同的主張，將復(fù)仇大義與功名事業(yè)糅合一處。自言“以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許?！?，曾作“男兒事業(yè)，看一日，須有致君時(shí)?！薄镀帕_門引》“了卻君王天下事，贏得生前身后名”《破陣子》，將人生意義與國家前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。他甚至向求田問舍獨(dú)善其身的李子永問到：“飽飯對(duì)花竹，可是便忘憂？”《水調(diào)歌頭》這與當(dāng)時(shí)沉悶的婉約詞所代表的茍安偷生狀態(tài)形成鮮明的對(duì)比，“于剪紅刻翠之外別立一宗”。

3、“劫剝經(jīng)傳”——詞的內(nèi)容呈現(xiàn)出義理化傾向

對(duì)于化用古人的詞句，“江西詩派”始祖黃庭堅(jiān)曾有“點(diǎn)鐵成金”、“脫胎換骨”的說法，而關(guān)于古代典籍，其友陳師道堅(jiān)持“摶搦義理，劫剝經(jīng)傳”，將義理入詞。湖湘學(xué)派對(duì)此亦有可貴的創(chuàng)作，將《春秋》、《禮記》中的“復(fù)仇大義”與《論語》、《孟子》等書中對(duì)“士”的要求結(jié)合起來，賦以時(shí)代使命。辛棄疾的詞作中不乏展現(xiàn)義理化傾向的佳作。讀辛詞印象最深的一篇是《踏莎行·賦稼軒·集經(jīng)句》，一篇小令中幾乎句句有出處，連用《易經(jīng)》、《論語》、《詩經(jīng)》、《禮記》中的九個(gè)典故，雖用典密集，但非簡(jiǎn)單的融合，而是延伸了典故本身的價(jià)值趨向，融合一處比較順暢地表達(dá)了寓居帶湖時(shí)相對(duì)恬淡的生活狀態(tài)。例如“知進(jìn)退而不失其正”的處世哲學(xué)，恰切地表達(dá)了處于困頓時(shí)期的辛棄疾看待人生起落不偏激不茍且的態(tài)度。這一篇寓所題詞也展現(xiàn)了辛棄疾深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，表達(dá)了文人氣質(zhì)和浪漫情懷。

4、“詩書馬上”——飽含理想與激情的英雄詞

南渡文人志士也曾作抒發(fā)憂國憂民情懷、表達(dá)報(bào)國理想的作品。但因其自身經(jīng)歷的局限性，沒有真正的戰(zhàn)斗行為，其作品中所表現(xiàn)的人物形象也多淪至扁平化，在虛空的幻想中完成愛國情緒的寄托。而辛棄疾的詞中，多是血肉飽滿的英雄形象，其行動(dòng)與理念合一，同時(shí)具有文人的審美意趣?！鞍言姇R上，笑驅(qū)鋒鏑”《滿江紅》“說劍論詩余事，醉舞狂歌欲倒，老子頗堪哀。”《水調(diào)歌頭·落日塞塵起》在這些詞作中，我們看到的是一個(gè)有豪情、有浪漫情懷的英雄形象，為報(bào)國殺敵肝腦涂地在所不辭，又有“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳?！薄顿R新郎》魄力，我以為，這些包含理想與激情的英雄詞所展現(xiàn)的，正是辛棄疾無法復(fù)制的個(gè)人魅力所在。

在作品的內(nèi)容方面，辛棄疾讓詞發(fā)揮與詩一樣廣泛的抒情言志的功能，對(duì)詞沖破離愁別緒、兒女情長的主題藩籬起到了重要作用。更結(jié)合自身的戰(zhàn)斗經(jīng)歷和廣泛的閱讀體驗(yàn)，將時(shí)代使命與傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)諸家對(duì)士大夫的要求進(jìn)行再解讀，延伸了時(shí)人感傷時(shí)事、山河破碎的憂憤情懷，將謀復(fù)仇大業(yè)、重民心、寬民力等更加具體的政治主張反映在詞作中，將詞作為自己的戰(zhàn)斗武器。引領(lǐng)了“辛派”傳人抗敵愛國、感撫時(shí)事主題的詞體創(chuàng)作，更憑借其具有極高辨識(shí)度的英雄詞成為豪放詞派乃至整個(gè)南宋詞創(chuàng)作的高峰。