事隨時移，物與心轉(zhuǎn)

【摘要】十九世紀法國作家莫泊桑的《項鏈》發(fā)表于1884年《高盧人日報》上，于今，讀者對這部作品的閱讀史已過百年之久。以中國知網(wǎng)上世紀七十年代末至今的論文為案例材料，略談八十年代和九十年代研究情況，突出二十一世紀研究現(xiàn)狀，總結(jié)不同階段的解讀觀念，探討其形成原因，分析其變化原因，并略談研究中存在的問題和啟示。

【關(guān)鍵詞】《項鏈》研究；階級論；價值多元；主題探析；研究啟示

一、八十年代至九十年代：前者階級論主導，后者進入轉(zhuǎn)型階段

八十年代的論文多從階級論出發(fā)，利用馬克思主義哲學觀點來機械圖解人物身份和地位，一方面以政治立場來評判馬蒂爾德作為小資產(chǎn)階級的虛榮、虛偽、貪圖享樂，批判享樂主義和拜金主義，為此其遭受十年辛苦具有必然性，另一方面揭露資本主義制度的腐朽，資產(chǎn)階級思想的罪惡，資本主義社會制度是悲劇發(fā)生的客觀原因。僅有少數(shù)論文從不同角度提出異議，如林亞光《美為何失落？》肯定了馬蒂爾德的外在美，認為她本打算以此來求取青睞，但因為項鏈丟失，導致交易失敗，而且遭到厄運。認為莫泊桑對女主人公傾注深深的同情和憐憫，而對那個把女人不真正當成人、把美不真正當成美的社會產(chǎn)生懷疑和失望。劉震宏《〈項鏈〉主題辨識》在反思過去階級論主導的批評模式的不足之處，認為《項鏈》的主題莫泊桑在小說中已明確指出，人生變幻無常，命運不可逆轉(zhuǎn)，同時肯定馬蒂爾德在還債中表現(xiàn)出來的優(yōu)良品質(zhì)。

在八十年代的研究基礎(chǔ)上，九十年代的研究呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)型姿態(tài)，既有舊觀點的重現(xiàn)（如禹衛(wèi)東《珠聯(lián)璧合的諷刺藝術(shù)精品——〈勛章到手了〉與〈項鏈〉》），又注意到了《項鏈》主題階級論的失當之處，紛紛在回應階級論主題的前提下拋出新觀點，為二十一世紀新觀點的出現(xiàn)提供預兆。比如從多角度來研究作品內(nèi)涵，如高益榮、蘭宇《關(guān)于《項鏈》兩重悲劇及其結(jié)尾余蘊的解讀》，胥天佑《對〈項鏈〉主題和主人公形象的再認識》，李秉松《試論〈項鏈〉的悲劇性質(zhì)—瑪?shù)贍柕滦蜗蟮脑俜治觥返任摹Ｔ谝酝芯孔髌分魅斯R蒂爾德之外另辟蹊徑，把視角定格在其丈夫路瓦栽身上，如申獻麗《并非無足輕重的角色——〈項鏈〉中路瓦栽形象》，徐書銀《〈項鏈〉中路瓦栽的角色意義》。值得一提的是錢理群的《〈項鏈〉告訴讀者什么》，他從馬蒂爾德渴望奢華的物質(zhì)生活而不得的狀態(tài)中探知人的困境：“對人類某種精神現(xiàn)象的關(guān)注與發(fā)現(xiàn)，它集中體現(xiàn)了人對超越現(xiàn)實的物質(zhì)與精神追求的無奈、荒誕與虛幻，以及由此產(chǎn)生的人的本性的堅持與扭曲，人的命運的悲劇性與戲劇性?！?/p>

二、二十一世紀初至今：方法多樣，價值多元

進入新世紀以來，對該作品的解讀方法、角度增多，大約如下：敘事學、哲學、女權(quán)主義。對作品藝術(shù)價值和特色的研究在數(shù)量上有上升，但主題討論上亦有創(chuàng)新。數(shù)量最多的仍是傳統(tǒng)的文本解讀（不等于文本細讀）。

敘事學角度：張鶴《格雷瑪斯的語義方陣與莫泊桑的〈項鏈〉》一文用語義方陣研究方法解讀《項鏈》，在方法論上別開生面；徐曉軍《論敘事節(jié)奏與敘事效果的達成——以莫泊桑的〈項鏈〉為例》借助杰拉爾·熱奈特和米克·巴爾的理論體系，分析文本的敘事節(jié)奏和敘事效果。

哲學角度：劉綠宇的《〈項鏈〉別解》，首先指出了以往批判小資產(chǎn)階級愛慕虛榮主題觀的缺陷，從人生的虛無、偶然和荒誕性角度燭照文本，認為這樣才切中肯綮。高永、趙惠景的《隱喻·自欺·救贖·荒誕——〈項鏈〉》的存在主義分析》，如題目所言，從存在主義哲學中尋找武器。

女權(quán)主義：張賽《莫泊桑〈項鏈〉的女性觀解析》從“女性是男性的飾品”“女性是虛榮的犧牲品”和“女性是逆境中的強者”三方面探究男權(quán)社會意識對女性的誤導和傷害，指出了女性的性別悲劇。陶隱寧《女性視角下解讀莫泊桑的小說〈項鏈〉》，雖然從題目上提到了“女性視角”，但其分析馬蒂爾德之悲劇的成因與九十年代甚至八十年代的觀點大致不差，見解不算新穎。

論文數(shù)量最多的還是傳統(tǒng)的文本解讀。盡管如此，這一階段的收獲和成長在于“以人為本”觀念的形成與發(fā)揮，對文本三個人物從人性和情感角度去度量、感受，看待問題更加客觀多元，報以寬容、理解，總之，與曾經(jīng)的階級論主題論漸次分離。此中要提的是郭初陽《〈項鏈〉：掩耳盜鈴的莫泊桑》一文，運用敘事學、原型理論和文本比較等方法，對比馬蒂爾德與灰姑娘原型的相似性和差異性，通過文本對比，認識到馬蒂爾德形象的深層意蘊，明為諷刺虛榮奢侈，實則表達抗爭命運的價值觀。王富仁《失落的與獲得的——莫泊?！ろ楁湣べp析》，從“外在的物質(zhì)世界和內(nèi)在的精神世界”，“自我生命價值的發(fā)現(xiàn)與自我尊嚴的覺醒”，“一個容易忽略的人物”，“從人物到小說”四個方面探究作品內(nèi)涵，指向更高的文化、精神層面。畢飛宇的《〈項鏈〉里的契約精神》一文從一個全新角度評價馬蒂爾德和丈夫的行為，肯定了他們十年還債的契約精神，贊揚了他們不曾逃避、懶惰和勇敢面對的品質(zhì)。

三、主題變化和其原因試析：事隨時移，物與心轉(zhuǎn)

縱觀三個階段的《項鏈》研究史，最直觀的印象是從單一到多樣，從狹隘到開闊，具體表現(xiàn)為濃厚的政治階級論氣味逐漸消散，飄散著多種氣味，其核心是以人為本和科學解讀，在肯定人性、結(jié)合社會時代環(huán)境和取用多種解讀工具的聯(lián)手之下，馬蒂爾德等人獲得了新的形象、新的生命。無疑，這反映了接受者，也就是中國讀者的社會時代環(huán)境的變遷，社會意識形態(tài)的改變，當然還有讀者個人文化素養(yǎng)、接受期待和心境，還有個人秉性氣質(zhì)等原因。但可以肯定的是，八十年代的解讀觀點，讀者同樣存在文化素養(yǎng)、接受期待和心境，還有個人秉性氣質(zhì)等方面的差異，然而仍然眾口一詞，不得不說當時強大的社會政治意識形態(tài)教化功能。對于以政治標準取代文學標準，注重文學思想性，忽視文學性的討論已經(jīng)有了基本共識，那就是這樣做是粗魯和野蠻的，不負責任和有失公允的。過于強硬的政治標準不僅會妨礙百花齊放，還會阻礙藝術(shù)進步，造成單一閉塞的思想狀態(tài)。文學研究同樣如此。文本，特別是經(jīng)典作品的重讀是必要的，20世紀符號學代表人物羅蘭·巴特就提出如果沒有重讀，那么新作品的出現(xiàn)之解讀恐怕也是用舊眼光來衡量?？傮w而言，對《項鏈》的解讀隨著時間、歷史和文化語境逐漸變遷，而變遷的中心取向以人心、人性的合理欲求為歸宿，即事隨時移，物與心轉(zhuǎn)。

四、略談研究中存在的問題和啟示

以年代為界限劃分研究圈子和研究進度，是不足為訓的，畢竟宏觀之下必有細節(jié)上的疏漏，在此只取其大概、主流觀點。要指出的問題是，雖然進入二十一世紀之后，研究聲音多元化、自由化、個性化，但是與以往文章觀點相比，存在舊觀點的回潮和重復，新觀點的創(chuàng)新性不足等弊病?？傊?，縱觀三個階段的《項鏈》研究史，折射出時代語境、政治環(huán)境的轉(zhuǎn)變和個人意識的成長，文化視野的豐富。一方面努力在創(chuàng)新程度上下功夫，另一方面更要承認如今這份對經(jīng)典、對人性、對思考之熱愛的可貴精神。

【參考文獻】

[1] 錢理群. 《項鏈》告訴讀者什么[J]. 語文學習， 1994，01：9-11.

[2] 張 賽. 莫泊桑《項鏈》的女性觀解析[J]. 短篇小說（原創(chuàng)版）， 2014，09：75-76.

[3] 王富仁. 失落的與獲得的——莫泊?！俄楁湣焚p析[J]. 語文學習， 2008，06：54-60.

【作者簡介】

王宇翔（1991—），男，漢族，天津師范大學文學院碩士研究生。