淺析中國(guó)古代文化中的融合傳播思想及其現(xiàn)代意義

葛驥文

【摘要】融合傳播是文化的一種傳播形式，不論是在古代還是在現(xiàn)代生活中，融合的思想理念都這有重大的作用。通過(guò)對(duì)中國(guó)國(guó)代融合思想的研究，分析了“言象意”的融合方式，并確立了以“象”為中心的思維方式。在“詩(shī)和畫”的融合傳播中，列舉了當(dāng)今的高科技圖像的應(yīng)用進(jìn)行了闡釋。我國(guó)具有悠久的文明歷史，在文化的傳承中必須要弘揚(yáng)精髓的部分，并在現(xiàn)代文化的融合中展現(xiàn)文明社會(huì)的存在意義。

【關(guān)鍵詞】古代文化；融合傳播；言象意融合；詩(shī)畫融合；現(xiàn)代意義

我國(guó)具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，并在長(zhǎng)期的歷史積淀中形成了獨(dú)有的東方文化氛圍，縱觀古往今來(lái)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一直推動(dòng)思想的進(jìn)步。在現(xiàn)代化文化傳承和發(fā)揚(yáng)中，要不斷的學(xué)習(xí)古代的文化精髓，將現(xiàn)代思想和古代文化做出完美的融合。這種融合的形式主要表現(xiàn)為言象意的融合、詩(shī)畫的融合。將古代的哲學(xué)思想和追求的生活已經(jīng)引進(jìn)到現(xiàn)代化的社會(huì)生活中，消除現(xiàn)代生活的壓力，并融合出更具有中國(guó)特色的文化思想內(nèi)涵。

一、言、象、意之間的融合

言、象、意作為中國(guó)古代哲學(xué)中的三個(gè)重要命題，其間的關(guān)系得到了眾多哲學(xué)家的探討，其中影響最大的是以老莊為代表的道家哲學(xué)。老莊哲學(xué)認(rèn)為世界的本質(zhì)是“道”，但由于語(yǔ)言的局限性，因此真正的“道”是“不可言的”?！吨芤住分刑岢龅摹傲⑾笠员M意”成為了一種解決此問(wèn)題的方法?！吨芤住は缔o》中說(shuō)：“子曰：‘書不盡言，言不盡意。然則圣人之意其不可見乎？子曰：‘圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言。故言者所以明象，得象以忘言；象者所以存意，得意而忘象?！庇纱丝梢姡鳛閷?duì)“言”局限性的補(bǔ)償，“象”成為了“盡意”的重要載體。因此，從這一角度而言，在中國(guó)古代文化中，“象”成為了聯(lián)系“言”和“象”之間的橋梁，在言象意三者之間的融合中，“象”成為了這一過(guò)程中的核心。

中國(guó)古人通過(guò)“言象意”相融的方式，較好地解決了用“有限之言”、“有限之象”盡“無(wú)限之意”的目的。如果說(shuō)在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞中，這一種“言象意”的相融還主要是體現(xiàn)在“想象中”，而在當(dāng)代融合傳播中，這種融合就可以實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)在“視覺(jué)”中。中國(guó)古代文化中的這種“言象意”之間的相融不僅為當(dāng)代融合傳播提供了古代文化視角的解釋，而且還為當(dāng)代以圖像為核心的融合傳播提出了更高的要求，即融合傳播應(yīng)該提升傳播自身的品味和層級(jí)。在文字傳播的時(shí)代，是以理性思辨見長(zhǎng)。但是隨著以有聲電影和電視的出現(xiàn)，世界逐漸呈現(xiàn)為圖像傳播的時(shí)代，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展又推進(jìn)了融合傳播時(shí)代的到來(lái)。學(xué)界對(duì)當(dāng)下圖像傳播的批判之一便在于圖像傳播淺薄、膚淺，過(guò)于強(qiáng)調(diào)感官刺激，從而使受眾降低甚至是喪失了深入思考的能力。雖然我們并不認(rèn)為這是由圖像本身所帶來(lái)的問(wèn)題，但是，我們卻不得不承認(rèn)這一批評(píng)的確切中了當(dāng)前圖像傳播的某些流弊。所以，以圖像為核心的融合傳播雖然可以實(shí)現(xiàn)文字與圖像、聲音的融合，其傳播的深度可能會(huì)有所增加，但是以上的批評(píng)仍然值得警惕。因此，借鑒中國(guó)古代文化中的“言象意”相融的思想，重視言象的表達(dá)，但同時(shí)又應(yīng)充分意識(shí)到“言外之意”和“象外之意”的重要性，從而提升融合傳播的豐富性和多義性。

二、詩(shī)與畫的融合

在中國(guó)的古代文化中，通過(guò)詩(shī)詞歌賦來(lái)表達(dá)文人騷客的思想是主要的形式。我國(guó)古代的詩(shī)詞表現(xiàn)力極為豐富，不僅對(duì)仗工整，還更多的渲染了山川、河流、烽煙和戰(zhàn)火的波瀾壯闊，詩(shī)人們寄情于山水之間，將豪情壯志寄托于景物中。“詩(shī)情畫意”是對(duì)古代詩(shī)詞的準(zhǔn)確描述，通過(guò)對(duì)詩(shī)詞的理解和臆想能夠勾勒出美好的自然風(fēng)光。同樣在古代的繪畫中，通過(guò)線條的表現(xiàn)能夠透露出繪畫者當(dāng)時(shí)的心境，已經(jīng)作者的性格與際遇等。這種古代文化交流與傳播的形式對(duì)后世也有著深遠(yuǎn)的影響，通過(guò)圖像和繪畫的形式表達(dá)人物的內(nèi)心活動(dòng)，不僅僅體現(xiàn)出了藝術(shù)氣息，在現(xiàn)代化的科學(xué)實(shí)踐中，更多的體現(xiàn)了科技與智能。

在古代的詩(shī)畫融合中，通過(guò)文字和繪畫的結(jié)合，更加清晰的表達(dá)了詩(shī)詞與繪畫的意境，這種相得益彰的配合，無(wú)論是在視覺(jué)上還是在文化的認(rèn)知中，都產(chǎn)生了豐富的融合效果。在現(xiàn)代的圖像技術(shù)融合中，不僅在古代融合思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行了突破，還利用了高科技技術(shù)，將更多動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)、影響和數(shù)據(jù)分析等在圖像中呈現(xiàn)出來(lái)，使圖像分析在現(xiàn)代科學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮了實(shí)際的應(yīng)用價(jià)值。無(wú)聲電影的出現(xiàn)，使得圖像從靜止變得活動(dòng)起來(lái)，使得圖像傳播的效能大大增加；有聲電影和以及隨后出現(xiàn)的電視則實(shí)現(xiàn)了圖像與語(yǔ)言（有聲語(yǔ)言）融合傳播的新形式，并且其開拓的傳播方式至今仍然具有強(qiáng)大的影響力。在當(dāng)代，隨著電子科技、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等的迅猛發(fā)展，以圖像為中心的融合傳播變得越來(lái)越明顯。媒介融合時(shí)代的圖像傳播已經(jīng)不再是單純的圖片或者影像傳播，而是混合了語(yǔ)音、文字、圖像的融合傳播；圖像本身也不僅僅是寫實(shí)性的，而是融合了動(dòng)漫、Flash的多樣式的融合傳播。這種以圖像為中心的融合傳播在強(qiáng)化信息傳播的認(rèn)知功能和情感體驗(yàn)功能方面都具有重要的作用。中國(guó)古代所蘊(yùn)含的“詩(shī)畫相通相融”的思想在當(dāng)代圖像融合傳播中也得到了進(jìn)一步的驗(yàn)證，而且同時(shí)也可以為當(dāng)下圖像融合傳播的提升提供有益的借鑒。

三、體悟式思維：言象融合與詩(shī)畫融合的根基

以圖像為核心的融合傳播時(shí)代的到來(lái)，則為人類重拾“象思維”提供了現(xiàn)實(shí)可能。在前圖像傳播時(shí)代，文字是主要的傳播信息的載體，而文字是以“理性分析”見長(zhǎng)，因此前圖像傳播時(shí)代是一個(gè)以“理性思維”主導(dǎo)的時(shí)代。圖像傳播時(shí)代的來(lái)臨，則沖擊了這一在西方文化語(yǔ)境以及現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)境中長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位的“理性思維方式”，以“象”為核心的新的思維方式逐漸形成。眾所周知，圖像傳播對(duì)受眾的沖擊力在于圖片、影像所具有的直觀性和現(xiàn)場(chǎng)性，而這些無(wú)一例外地首先是訴諸于受眾的視覺(jué)，引起感覺(jué)上的震驚，然后再是本身的體悟。所以，在當(dāng)代圖像傳播時(shí)代“扯住眼球”成為一句流行語(yǔ)，實(shí)際上也表明了圖像傳播所帶來(lái)的受眾認(rèn)知世界方式的巨大改變。但是當(dāng)下圖像傳播過(guò)度強(qiáng)調(diào)了視覺(jué)的刺激而忽略了深層意義的傳播，因此遭到了不少的批評(píng)。而當(dāng)代融合傳播既融合了以思辨見長(zhǎng)的文字傳播，同時(shí)又融合了以感官形象為中心的圖像傳播，這就為平衡感性思維和理性思維在人類認(rèn)知世界和感受世界中的地位和作用提供了條件。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)上述的分析表明，融合傳播的媒介手段是通過(guò)詩(shī)詞歌賦建立的，然而這只是古代文化的主要融合形式，在現(xiàn)代的生活中的實(shí)際應(yīng)用并不多見，現(xiàn)代化的生活形式多種多樣，其融合的形式也就千百種。但是無(wú)論是在古代融合中還是現(xiàn)代的融合中，其融合傳播的核心卻沒(méi)有改變，那就是情感和意義的傳達(dá)。并且這種傳達(dá)的傳播者和受眾者都要認(rèn)清事物的意像與本真，將更優(yōu)秀的文化思想應(yīng)用于現(xiàn)代化的生活中來(lái)。

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