陳宇 張斌 孫紅亮 李新

摘 要：城市是人類最重要的聚居載體，古今中外萬(wàn)千城市展現(xiàn)出風(fēng)格迥異的空間形象?，F(xiàn)代城市空間多體現(xiàn)為土地經(jīng)濟(jì)價(jià)值的外化，而通過(guò)分形學(xué)研究分析可以發(fā)現(xiàn)，城市空間的內(nèi)在決定因素是社會(huì)關(guān)系，而社會(huì)關(guān)系可以解析為每個(gè)人不同的“圈子”，有血緣、地緣等“強(qiáng)圈子”，也有業(yè)緣、趣緣等“弱圈子”，由此產(chǎn)生一條新的核心思路：通過(guò)強(qiáng)化“圈子”對(duì)城市空間的影響，達(dá)到克服因單純經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向而導(dǎo)致的越來(lái)越強(qiáng)的現(xiàn)代城市居住分異的不良現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：城市空間;社會(huì)關(guān)系;圈子

Abstract：The city is the most important carrier of human settlements. A myriad of cities at all times and in all countries show quite different in spatial image. Modern urban space mainly reflects externalization of economic value of land. It can be found from the research and analysis of fractal theory that the internal determinant of urban space is social relationship which can be interpreted as everyones different “circles”. There are “strong circles”， such as blood relationship and geographical relationship; there are also “weak circles”， such as occupational relationship and interest relationship. A new core thought results from this： by strengthening the influence of “circle” to urban space， the unhealthy phenomenon of residential differentiation of modern city caused by simplex economic orientation will be overcome.

Key words：urban space ; social relationship ; circle

中圖分類號(hào)：C912 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-4144（2016）-06-49（6）

當(dāng)前的中國(guó)經(jīng)濟(jì)步入“新常態(tài)”，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)進(jìn)入了可控、相對(duì)平衡的運(yùn)行區(qū)間，但與此同時(shí)社會(huì)注定要進(jìn)入“新動(dòng)態(tài)”。隨著新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的推進(jìn)，戶籍制度的逐漸寬松，引發(fā)了大規(guī)模的農(nóng)村進(jìn)城潮，而且這股帶著定居概念的潮流的影響將遠(yuǎn)比流動(dòng)性的民工潮深遠(yuǎn)許多，城市將會(huì)出現(xiàn)差距更大、規(guī)模更廣的低收入群體，定居于城市的人口也將實(shí)質(zhì)性的超過(guò)全國(guó)總?cè)丝诘囊话胍陨?，社?huì)主要矛盾關(guān)系將由幾十年來(lái)的城鄉(xiāng)矛盾，逐步轉(zhuǎn)為城市內(nèi)的貧富矛盾，這將是一場(chǎng)深刻的社會(huì)大變革，這個(gè)社會(huì)變革的場(chǎng)所、主角、客體是城市。

城市規(guī)劃學(xué)所關(guān)心的，正是人類的幸福與痛苦，城市規(guī)劃學(xué)致力于創(chuàng)造幸福并驅(qū)逐痛苦，這正是適合于當(dāng)今這個(gè)紊亂時(shí)代之需要的科學(xué);如此時(shí)刻誕生出這樣一門科學(xué)，意味著在社會(huì)系統(tǒng)方面將會(huì)發(fā)生重要的演變。即將在中華大地上發(fā)生的社會(huì)變革，國(guó)際上有過(guò)類似的情況，但絕不足以指導(dǎo)我們今后的實(shí)踐。未來(lái)的一段時(shí)間，城市規(guī)劃學(xué)會(huì)有一些新理論出現(xiàn)，但中國(guó)的問(wèn)題一定是中國(guó)來(lái)解決，考慮問(wèn)題要有自己的態(tài)度，自己的觀念。中國(guó)的城市規(guī)劃正值一級(jí)學(xué)科體系建立之時(shí)，我們十分有必要把對(duì)城市的認(rèn)知從單純的空間認(rèn)知中剝離，深入探討政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的內(nèi)在的關(guān)系與影響，當(dāng)下特別需要認(rèn)識(shí)的是社會(huì)對(duì)城市的作用力。

1 社會(huì)關(guān)系對(duì)城市空間形成的作用

社會(huì)生活既形成空間（space-forming），也附隨空間（soace-contingent）。社會(huì)生成空間，空間生成社會(huì)。千百年來(lái)城市空間與社會(huì)關(guān)系之間好比雞生蛋，蛋生雞的關(guān)系，二者基本屬于相互作用的共同演化體，經(jīng)濟(jì)則一直扮演著催化劑的功能。

工業(yè)革命帶來(lái)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展后，經(jīng)濟(jì)對(duì)城市空間的塑造逐漸走向前臺(tái)，社會(huì)關(guān)系對(duì)形成城市空間的塑造作用逐漸轉(zhuǎn)為隱性。而當(dāng)經(jīng)濟(jì)再次進(jìn)入平穩(wěn)發(fā)展的“新常態(tài)”時(shí)，縱觀世界各國(guó)的城市，都會(huì)發(fā)現(xiàn)在這樣的轉(zhuǎn)型期重新建立社會(huì)關(guān)系對(duì)城市空間的形成具有一定的影響作用，這是非常值得當(dāng)下中國(guó)注意之點(diǎn)，如同格利高里所說(shuō)的，“空間被認(rèn)為是一種社會(huì)建構(gòu)（Social Constuct）”。

目前關(guān)于城市空間與社會(huì)關(guān)系的研究主要集中于西方，代表人物有列斐伏爾、大衛(wèi)·哈維、曼紐爾·卡斯特等，他們形成了時(shí)空社會(huì)學(xué)流派的諸多理論。我們?cè)谌〗?jīng)借鑒的同時(shí)，也深刻的意識(shí)到中國(guó)的城市、社會(huì)與西方的城市、社會(huì)，有著非常深刻的區(qū)別，因此我們?cè)趯?duì)古代、近現(xiàn)代和當(dāng)代的城市研究中，必須時(shí)刻以中西方對(duì)比為路徑，以便更好的得出適合中國(guó)發(fā)展的理論。

1.1 古代社會(huì)關(guān)系對(duì)城市空間的支配性作用

古代城市經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的“常態(tài)”過(guò)程，在這一漫長(zhǎng)的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)對(duì)城市空間的塑造影響較小，軍事因素對(duì)城市邊界空間影響較大，宗教因素、政治因素共同形成市民的社會(huì)關(guān)系，對(duì)城市內(nèi)部空間的塑造起到了支配性的作用。盡管中西方城市迥異，但這種作用力機(jī)制卻是一致的，本小節(jié)主要研究對(duì)象為中西方古代城市的代表：唐長(zhǎng)安和古羅馬，主要研究方法為分形學(xué)。

1.1.1 西方二級(jí)社會(huì)關(guān)系對(duì)城市空間的塑造

傳統(tǒng)西方社會(huì)自公元前五世紀(jì)起就奠定了以公民為主體的社會(huì)結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出“公民—城邦（國(guó)家）”的二級(jí)分形結(jié)構(gòu)。西方城市中最重要的社會(huì)關(guān)系是權(quán)利平等的公民關(guān)系。這種關(guān)系決定了以下三方面城市空間，從而基本決定了西方傳統(tǒng)城市空間的基本框架（圖1）。

（1）全體公民進(jìn)行平等議事的廣場(chǎng)空間

西方從城邦制國(guó)家開(kāi)始就建立了公民參政議政的政治體制，共同管理城市的重要平臺(tái)是大型議事廣場(chǎng)。廣場(chǎng)上布置的講壇、看臺(tái)及足夠大的容納空間，都具有商業(yè)功能之外的公共政治功能：國(guó)家最高立法形式、確保每一位公民參政權(quán)利的公民大會(huì)便在廣場(chǎng)上進(jìn)行（圖2、圖3）。

（2）公民共同娛樂(lè)的大型公共建筑

古羅馬鼎盛時(shí)期城市人口150萬(wàn)，除去90萬(wàn)奴隸，公民約60萬(wàn)，斗獸場(chǎng)可容納觀眾達(dá)9萬(wàn)，基本相當(dāng)于全體市民的1/7，這樣的比例足以反映當(dāng)時(shí)的大型公共建筑的全民性。

（3）公民住宅直接與城市對(duì)話

西方社會(huì)關(guān)系中以小家庭為基本單元，其家族概念一般僅限于名門望族。西方家庭比較強(qiáng)調(diào)代際之間的獨(dú)立性，孩子成年后離家作為獨(dú)立社會(huì)單元，因此這種社會(huì)關(guān)系決定了“公民—城市”兩級(jí)體系，其公民住宅也從基因上強(qiáng)調(diào)獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)直接與城市對(duì)話，所以空間形式上多為每棟建筑直接向道路開(kāi)口，并不形成小范圍聚居的半私密空間，這種城市空間廣泛的存在于歐洲眾多古城。

1.1.2 中國(guó)四級(jí)社會(huì)關(guān)系對(duì)城市空間的支配

對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)而言，“家”是濃縮了的“國(guó)”，“國(guó)”則是層層擴(kuò)展后的“家”。中國(guó)的社會(huì)關(guān)系有著明顯的多層級(jí)迭代關(guān)系，并且各級(jí)迭代都存在與家庭類似的分形結(jié)構(gòu)。相比于西方，中國(guó)的社會(huì)關(guān)系層級(jí)則較多，基本為“國(guó)家-地緣集體（村莊、保甲等）-血緣集體（宗族、大家庭）-小家庭（個(gè)人）”的四級(jí)體系，并且強(qiáng)勢(shì)的社會(huì)關(guān)系是第2、3級(jí)，即地緣集體和血緣集體，這樣的社會(huì)關(guān)系以一種非常整體的方式支配著中國(guó)古代城市空間的方方面面（圖4）。

中國(guó)傳統(tǒng)城市，是一個(gè)非常標(biāo)準(zhǔn)、非常簡(jiǎn)潔的四邊分形體。以唐長(zhǎng)安城為例，可分“城、坊、院、屋”四個(gè)層次，構(gòu)成完美的自相似結(jié)構(gòu)。通過(guò)街道、開(kāi)放空間、建筑的特點(diǎn)可以看出，“墻”是分形的主體。從外圍最高大的城墻，到各街坊每晚需要各自關(guān)閉的內(nèi)城門，再到各家各戶自己的院墻，最后是每間屋子的圍合墻壁，不同的墻代表了不同等級(jí)的所有者權(quán)限。

從城市結(jié)構(gòu)的最末端——居住空間可以看出，二者在分形相似度上的明顯差異：中國(guó)典型的四合院居住空間，完整沿襲了城市的分層關(guān)系，每一個(gè)平面展開(kāi)的四合院空間，都與整個(gè)城市相差無(wú)幾。四合院成為中國(guó)城市最重要的組成要素，其社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)是血緣集體，而非單獨(dú)的小家庭。

1.2 近現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系對(duì)城市空間的隱性影響

工業(yè)革命帶來(lái)的不僅是科技、生產(chǎn)力的進(jìn)步，還帶來(lái)了社會(huì)制度、生活習(xí)慣、價(jià)值取向等一系列的變革。在現(xiàn)代社會(huì)，時(shí)間被賦予了價(jià)值，現(xiàn)在和未來(lái)的時(shí)間都是金錢。幾乎所有的技術(shù)發(fā)現(xiàn)和裝置都與獲取或節(jié)約時(shí)間有關(guān)。征服空間與理性地安排空間也就成了現(xiàn)代化規(guī)劃的一個(gè)組成部分。因此在近現(xiàn)代的超大規(guī)模的城市擴(kuò)張、更新改造過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)代替社會(huì)走向了前臺(tái)，社會(huì)關(guān)系的影響成為隱性影響，但并未消除，當(dāng)然也因?yàn)榭臻g關(guān)系與社會(huì)關(guān)系的不匹配，造成了相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)問(wèn)題與矛盾。比如學(xué)習(xí)西方的養(yǎng)老院、養(yǎng)老小區(qū)與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系觀念之間的矛盾，比如血緣、宗族、單位體制紛紛消亡后帶來(lái)的生人社會(huì)與傳統(tǒng)的多級(jí)迭代社會(huì)關(guān)系之間的反差等等。可以說(shuō)，中國(guó)當(dāng)今社會(huì)的很多城市問(wèn)題，都不單單是城市導(dǎo)致的，而是城市與社會(huì)關(guān)系的不匹配導(dǎo)致的。

1.3 當(dāng)代社會(huì)關(guān)系重新支配城市空間的趨勢(shì)

后現(xiàn)代主義是關(guān)于空間的，現(xiàn)代主義是關(guān)于時(shí)間的。當(dāng)今新技術(shù)的飛速發(fā)展，使時(shí)間可以縮短趨近于0，土地的經(jīng)濟(jì)價(jià)值將會(huì)從引發(fā)時(shí)間差異的距離中剝離出來(lái)，越來(lái)越體現(xiàn)在這塊土地上有什么人這一核心因素，簡(jiǎn)言之，空間的價(jià)值在于其處在什么樣的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中，同時(shí)這種社會(huì)關(guān)系網(wǎng)也依附于空間之中。

中國(guó)有著自己的哲學(xué)和發(fā)展邏輯，也有著幾千年來(lái)形成的獨(dú)特的社會(huì)關(guān)系（前文分析的四級(jí)體系），在中國(guó)經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”、世界經(jīng)濟(jì)主體進(jìn)入后工業(yè)的時(shí)代，我們勢(shì)必要建立符合于中國(guó)社會(huì)關(guān)系特性的新城市空間，這樣才能引領(lǐng)下一個(gè)時(shí)代的發(fā)展。

2 當(dāng)今中國(guó)城市中的社會(huì)關(guān)系體現(xiàn)為圈子

2.1 現(xiàn)代中國(guó)城市中社會(huì)關(guān)系的演變歷程

中國(guó)城市進(jìn)入現(xiàn)代后，地緣關(guān)系（保甲）就消失了，隨后計(jì)劃生育的推行，使血緣關(guān)系也基本消失殆盡，但中國(guó)形成了一套執(zhí)行效果非常成功的單位體制社會(huì)關(guān)系，在城市空間上形成了頗具時(shí)代特點(diǎn)的單位大院，與此同時(shí)期在城市老區(qū)也形成了相對(duì)穩(wěn)定的胡同關(guān)系、里弄關(guān)系。這些形式各不相同，但都有共同特征，即每個(gè)城市人都有一個(gè)穩(wěn)定的居住群體，這個(gè)群體形成相互幫助、相互監(jiān)督的關(guān)系圈層。中國(guó)社會(huì)幾千年的文化基因造就了我們更傾向于在“熟人社會(huì)”中生存，中國(guó)人的社會(huì)關(guān)系更像是“分子結(jié)構(gòu)”，多個(gè)原子（人）抱團(tuán)形成一個(gè)分子（地緣或血緣社會(huì)單元），以分子的的性質(zhì)和狀態(tài)面對(duì)世界;而西方更像是“原子結(jié)構(gòu)”，每個(gè)原子（公民）相對(duì)獨(dú)立，平等并相似的直接面對(duì)世界。中國(guó)人的主要社會(huì)實(shí)踐是維持“分子”的穩(wěn)定性，而西方人的社會(huì)實(shí)踐是去看看“世界那么大”。兩者無(wú)優(yōu)無(wú)劣，只是兩套思維方法和兩種世界觀而已。

中國(guó)傳統(tǒng)的熟人社會(huì)在近十年來(lái)已然土崩瓦解，伴隨著單位體制的瓦解和收入分異的加大，以居住地為依托的“分子結(jié)構(gòu)”消失了，但不以物理空間為依托的圈子社會(huì)，蓬勃興旺地發(fā)展起來(lái)。

2.2 當(dāng)今中國(guó)社會(huì)圈子情況

圈子不是現(xiàn)在才有，從古至今中國(guó)社會(huì)一直強(qiáng)調(diào)圈子文化，中國(guó)人特別愿意做圈子。圈子文化在中國(guó)的主流文化里占非常重要的地位，甚至可以說(shuō)是中國(guó)主流文化的一種組織基礎(chǔ)。圈子指具有相同愛(ài)好、興趣或者為了某個(gè)特定目的而聯(lián)系在一起的人群?？煞譃闃I(yè)緣圈、趣緣圈、同學(xué)圈等。人口聚集越多，圈子越密集發(fā)達(dá)，城市成為圈子的最重要載體。大城市不同于小地方，城市越大人越多，人越多機(jī)會(huì)越多，機(jī)會(huì)越多分工越多，分工越多圈子越多，分工越細(xì)圈子越小，不同的小圈子構(gòu)成了城市復(fù)雜的多元結(jié)構(gòu)。

每個(gè)人絕大多數(shù)的社會(huì)交往都是跟圈子內(nèi)的人發(fā)生的，按照發(fā)生頻率，職業(yè)圈、同學(xué)圈最高，按照喜愛(ài)程度，則是趣緣圈最高。小眾圈在互聯(lián)網(wǎng)的支持下取得了不可思議的發(fā)展，比如叫早圈、納蘭圈等等。這兩年最熱門的圈子平臺(tái)則是微信朋友圈。微信基于真實(shí)關(guān)系重新聚集，并依靠原有真實(shí)圈子的關(guān)系，再擴(kuò)大關(guān)系網(wǎng)，衍生出新的圈子。簡(jiǎn)言概括，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)圈子的發(fā)展趨勢(shì)為重點(diǎn)收縮、范圍擴(kuò)大、真實(shí)性增強(qiáng)。

2.3 關(guān)于圈子的理論研究

圈子概念深入中國(guó)人骨髓，關(guān)于圈子的評(píng)述、理解、延伸意義的文章非常多，但深入的理論研究并不多，目前主要有張健鵬、陳亞明的《圈子》（2006年）一書(shū)，呂德文的《圈子中的村治——一個(gè)客家村莊的村治模式》等論文。西方國(guó)家雖沒(méi)有把圈子上升到文化高度，但圈子（Circle）也是廣泛存在的，另外有很多理論也有觸類旁通之處，最著名的是亞歷山大的“城市并非樹(shù)形”一文，指出城市中有許許多多固定有形的子集，這里的“子集”就是類似于圈子，但又不完全相同（圖5）。

2.4 山本理顯的地域社會(huì)圈主義

山本理顯從獨(dú)居現(xiàn)象加劇的角度出發(fā)，提出具有人文關(guān)懷的“地域社會(huì)圈主義”理論。他在思考中也同樣深刻反思東西方差距，提出“我們現(xiàn)在的住宅可能都錯(cuò)了，歐洲發(fā)明的現(xiàn)有住宅系統(tǒng)，東方模仿了，與中國(guó)和日本的傳統(tǒng)住宅都不相同?，F(xiàn)在看，這是錯(cuò)誤的，應(yīng)該做一個(gè)修正！”在他的設(shè)想中，運(yùn)用建筑的方法構(gòu)建一個(gè)加強(qiáng)交往的聚居群體，我們可以將這種設(shè)想理解為用建筑綜合體來(lái)營(yíng)造一個(gè)新的圈子。

3 用圈子構(gòu)建城市空間的新初探

3.1 路徑選擇的原因

由社會(huì)關(guān)系決定城市空間形成的路徑，除了本文分析的原因，還有一個(gè)現(xiàn)實(shí)因素：要主動(dòng)避免貧富進(jìn)一步分異。中國(guó)的城鎮(zhèn)化長(zhǎng)期滯后于工業(yè)化，由流動(dòng)人口提供了城市發(fā)展所需的紅利。隨著新型城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，很有可能產(chǎn)生的副產(chǎn)品就是城市的貧富差距加大，進(jìn)而反映到居住空間上，則形成愈演愈烈的空間分異。以天津?yàn)槔@一趨勢(shì)正在加速變得明顯。（圖6）

圖7為天津市中心城區(qū)內(nèi)全部居住小區(qū)的房?jī)r(jià)與物業(yè)費(fèi)的分布圖和整合計(jì)算后的空間分布圖，居住分異的情況已非常明顯，低價(jià)房（地段、學(xué)區(qū)等綜合因素）全部擠到外圍，低物業(yè)費(fèi)房（破舊、一戶多人的租客等因素）的分布相對(duì)斑塊化，總體體現(xiàn)出內(nèi)城衰敗和擠向城外兩個(gè)趨勢(shì)。從空間上可以看出，在一定尺度內(nèi)（1平方公里左右），是有條件實(shí)現(xiàn)貧富混居改造的。（圖7）

3.2 以職業(yè)圈為主要圈子

我們需要探討的是與居住空間掛鉤的圈子，這種圈子與每個(gè)人的穩(wěn)定性最高，從而成為主要圈子。經(jīng)對(duì)比分析發(fā)現(xiàn)，職業(yè)圈盡管有一些無(wú)法克服的缺點(diǎn)，但綜合起來(lái)是最適合的，每個(gè)人一生單位可以多次變換，但職業(yè)類型不會(huì)變，職業(yè)的人脈關(guān)系不會(huì)變，這樣為形成聚居圈提供了最主要的可能性。

第二，職業(yè)圈為貧富混居提供了相當(dāng)強(qiáng)的可能性保障，因?yàn)槊總€(gè)職業(yè)大類都包含著不同收入階層，比如醫(yī)護(hù)類，這里的相關(guān)職業(yè)不僅有醫(yī)生、藥商等中高收入工作人員，也包括護(hù)士、護(hù)工、醫(yī)院保安、司機(jī)等中低收入職業(yè)，這樣就形成了一個(gè)貧富不同，但有著一個(gè)“弱連接”的圈子群體。

3.3 “圈子城市”理想模型

為了表達(dá)用圈子組織城市空間這一設(shè)想，本文嘗試構(gòu)建了一個(gè)“圈子城市”的理想模型，其中的參數(shù)設(shè)定都是根據(jù)實(shí)際情況調(diào)節(jié)的，比如模型里有8大職業(yè)分類，而現(xiàn)實(shí)中職業(yè)類型會(huì)更多，再比如模型中設(shè)定的50%的人口為職業(yè)圈子內(nèi)人口，每個(gè)圈子組團(tuán)為5萬(wàn)人，實(shí)際情況會(huì)非常多變等等（圖8）。

這張圖可表達(dá)以下幾點(diǎn)理念：其一、未來(lái)中國(guó)城市必須解決貧富分異問(wèn)題，而解決的方式應(yīng)從中國(guó)哲學(xué)原點(diǎn)出發(fā)，尋求在平衡中博弈的方式，不能僅僅滿足高收入階層的精品生活要求，也不能打壓其生活熱情。在這種模型中，我們非常肯定的不支持“行政力量下的定向聚居”，而是從自由選擇的角度鼓勵(lì)引導(dǎo)相同職業(yè)圈子人的自然聚集，其作用力有兩種，一是經(jīng)濟(jì)作用力，在這樣的城市模型下，必須設(shè)定居民進(jìn)入所屬職業(yè)圈的居住地的優(yōu)惠政策，比如一名衛(wèi)生行業(yè)從業(yè)者，進(jìn)入“衛(wèi)生圈層”居住則享受10%的優(yōu)惠（數(shù)字僅為示意），而選擇其他圈層則沒(méi)有這種優(yōu)惠;第二種作用力是源于相同圈層的人聚集后衍生的便利和降低生活、職業(yè)成本的力量，也就是“半熟人社會(huì)”比“生人社會(huì)”優(yōu)秀的方面。另外，這個(gè)模型中強(qiáng)調(diào)每個(gè)職業(yè)圈的人員聚集的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)混雜的重要性，最理想的狀態(tài)是每個(gè)圈子組團(tuán)里擁有50%的圈內(nèi)居民。

其二、雖然用職業(yè)圈作為空間劃分的主要依據(jù)，但與此同時(shí)，城市必須提供促進(jìn)其他圈子發(fā)生、發(fā)展的場(chǎng)所和政策，在這個(gè)模型中，特意勾勒的綠地系統(tǒng)，實(shí)際上嵌入配套的是眾多基于樂(lè)趣、愛(ài)好、運(yùn)動(dòng)、同學(xué)、朋友圈層活動(dòng)的場(chǎng)所。

其三、這個(gè)模型只強(qiáng)調(diào)盡量多的職住平衡，這就要求城市保障最公允的公共設(shè)施的平衡。

其四、這只是一個(gè)用來(lái)表達(dá)“社會(huì)·圈子·城市”的理想模型，是基于社會(huì)學(xué)考慮下，用空間解決一部分社會(huì)問(wèn)題的嘗試，其現(xiàn)實(shí)道路還需要漫長(zhǎng)的理論推演和實(shí)踐過(guò)程。這種用社會(huì)主體圈子組織城市空間的設(shè)想，不可避免的存在一些問(wèn)題，但也能解決一些即將發(fā)生的比較重要的問(wèn)題，我們認(rèn)為只要能使全社會(huì)的穩(wěn)定、綜合效率好那么一點(diǎn)，那就構(gòu)成了有益的嘗試和改革的動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

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