論17世紀(jì)早期英國(guó)的文學(xué)特點(diǎn)

代慧君

摘 要：17世紀(jì)早期英國(guó)處于歷史上的巨大動(dòng)蕩時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、宗教、政治和文學(xué)無一例外。此時(shí)英國(guó)文學(xué)大致可分為：詹姆斯一世下的雅各賓派，查理士一世下的卡洛琳派和以克倫威爾為主的革命派。政局動(dòng)蕩下的作家們更傾向于簡(jiǎn)練的語言， 與文藝復(fù)興時(shí)期的長(zhǎng)篇大論形成了鮮明的對(duì)比。作家們也開始用不同的文學(xué)體裁來呈現(xiàn)多樣的內(nèi)容，詩歌，散文，戲劇等等。同時(shí)，宗教矛盾的激化使得人和神之間的關(guān)系更加復(fù)雜，作家們不得不用哲學(xué)的方式來引導(dǎo)和教育人們。因此，新的文學(xué)特點(diǎn)產(chǎn)生了：語言簡(jiǎn)練精確，體裁內(nèi)容多樣和富含哲理。

關(guān)鍵詞：17世紀(jì)早期；文學(xué)特點(diǎn)；語言簡(jiǎn)練

17時(shí)期早期英國(guó)的文學(xué)特點(diǎn)與文藝時(shí)期形成了鮮明的對(duì)比。辭藻華麗，修辭夸張，莎士比亞的十四行詩73就是代表。而在17世紀(jì)早期 ，簡(jiǎn)潔與精確成了作家們的追求和夢(mèng)想。培根的《隨筆》則體現(xiàn)了這一點(diǎn)。他是英國(guó)的第一位散文家。在那個(gè)時(shí)代，人們都忙著創(chuàng)作歌曲，十四行詩，他卻在向全英國(guó)人民介紹著一種全新的易于理解的作品形式，并且語言簡(jiǎn)練精確。他這種開拓性的努力使得散文在英國(guó)大受歡迎。以《論學(xué)習(xí)》為例：短短的305個(gè)字，準(zhǔn)確的傳達(dá)了學(xué)習(xí)的作用和方法，讓其成為人人口中的“三字經(jīng)”。除此之外，約翰·多恩，本·瓊森等等他們的作品也暈染著這一特點(diǎn)。17世紀(jì)早期的文學(xué)特點(diǎn)除了體現(xiàn)在語言上，在體裁和內(nèi)容上也呈現(xiàn)出了它的獨(dú)特性。

17世紀(jì)早期的英國(guó)文學(xué)成就主要體現(xiàn)在詩歌、散文和戲劇三個(gè)方面。其中，詩歌的成就最大，主要代表人物是約翰·多恩。與此同時(shí)，也形成了一些新的體裁，諸如：愛情挽歌、諷刺短詩，冥想宗教抒情詩和酒店詩。約翰·多恩，生活在詹姆斯一世時(shí)期，玄學(xué)派詩人的代表。他的詩可以分為兩類：歌頌愛情的抒情詩和神圣的經(jīng)文。多恩的抒情詩，大多記載的是他的童年。詩中，他擯棄了傳統(tǒng)的慣用的意象，恭迎了自己聳人聽聞，與眾不同的新意象。他是善于運(yùn)用“奇喻”的大師，其中包括了大量的雙關(guān)，矛盾和比喻。正如塞繆爾·瓊森所說：“最不相干的觀念、意象被用暴力擰在一起?！彼倪@種“奇喻” 的魔力是故意把無關(guān)的東西放在一起，夸大類似的可能性來引發(fā)讀者的深思。難怪本·瓊森稱他在某些方面是第一人。[1]多恩的《別離辭：節(jié)哀》是一個(gè)極好的例子。同時(shí)，他對(duì)男人和女人之間的愛充滿了懷疑與不信任，甚至專門寫了一首詩來批判女人的不忠。多恩對(duì)女性的態(tài)度是完全不同于在文藝復(fù)興時(shí)期，女性是美麗、真理的象征，如埃德蒙德·斯潘塞的長(zhǎng)詩《仙后》。散文在此時(shí)也別有一番價(jià)值。代表人物托馬斯·布朗，在《宗教的醫(yī)生》這本書中，他把自己塑造成一個(gè)和藹，喜歡推理的醫(yī)生。他喜歡宗教儀式不是因?yàn)樯?，而是因?yàn)樗鼈冊(cè)谇榫w上感化了他。另一位典型的代表艾薩克·沃爾頓，最為人所知的是他的“釣魚的條約”，其中強(qiáng)烈地包含了他的人生態(tài)度，追求寧靜與安穩(wěn)。戲劇也是文學(xué)作品的一種表達(dá)方式。這個(gè)世紀(jì)的戲劇與其黃金時(shí)代有著明顯的區(qū)別，喜劇變得更復(fù)雜，更少依賴其他。同時(shí)，幽默與詼諧也成為了戲劇的重大元素，代表人物本·瓊森。他早年主要寫諷刺劇。后來形式逐漸多樣化了，喜劇、悲劇和面劇?！段骼騺啞肥撬慕茏?，其中他贊美柏拉圖式的戀愛。在他的作品中，他試圖教導(dǎo)人們，并聲稱藝術(shù)應(yīng)該教育人們。

17世紀(jì)早期的文學(xué)特色還在于富含哲學(xué)理論。資產(chǎn)階級(jí)革命影響了整個(gè)社會(huì)，人們急切地需要表達(dá)內(nèi)心的想法，因此，17世紀(jì)產(chǎn)生了許多著名的哲學(xué)家。培根是現(xiàn)代唯物主義哲學(xué)家。他既尋求物質(zhì)上的成功又追求知識(shí)上的豐厚。“知識(shí)就是力量”驅(qū)使他去探索知識(shí)和真理，成為現(xiàn)代科學(xué)的創(chuàng)始人。在《工具論》中，他引入了一個(gè)新方法—?dú)w納，通過觀察和實(shí)驗(yàn)，得出結(jié)論。他認(rèn)為只有通過這個(gè)方法可以進(jìn)一步探索人與自然的關(guān)系。威廉·霍布斯是另一位偉大的哲學(xué)家。他認(rèn)為宇宙萬物都是由物質(zhì)構(gòu)成，意識(shí)是不存在的。在《利維坦》中，他主張建立一個(gè)主權(quán)國(guó)家，國(guó)王擁有絕對(duì)的統(tǒng)治。他渴望有一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)。

在這樣的復(fù)雜和動(dòng)蕩的時(shí)期，許多作家和文學(xué)作品如雨后春筍般出現(xiàn)。他們的作品有著這些共同的的特點(diǎn)：簡(jiǎn)練的語言，多樣化的風(fēng)格，和，深深的哲學(xué)理論共同促進(jìn)了當(dāng)時(shí)文學(xué)的繁榮。17世紀(jì)早期是英文文學(xué)史上的偉大歷年。

參考文獻(xiàn)：

[1]刁克利.英國(guó)文學(xué)經(jīng)典選讀[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2008.2：158.

[2]傅浩譯.艷情詩與神學(xué)詩[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，1997：15.

[3]Herford.C.H.&Simpson.P. Conversation with William Drunmond of Huwthornden”in Ben Jonson. New York： Oxford University Press，1925：133-147.