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      淺談大眾文化中的雅與俗

      2016-05-14 00:09:49黃婷
      北方文學(xué)·下旬 2016年6期
      關(guān)鍵詞:大眾文化

      黃婷

      摘 要:雅與俗作為文學(xué)批評(píng)的重要標(biāo)準(zhǔn),代表了文學(xué)發(fā)展的重要審美方向,一個(gè)是高雅的精英文化,一個(gè)是通俗的平民文化。在中國文學(xué)史的發(fā)展過程中,雅文學(xué)、俗文學(xué)分別獨(dú)立的占有過文學(xué)的主流地位,但隨著現(xiàn)代人民文化生活的不斷發(fā)展,大眾文化生活的不斷豐富,雅與俗二元對(duì)立的現(xiàn)象逐漸消解,形成一種雅俗共賞的文化發(fā)展形態(tài)。

      關(guān)鍵詞:雅與俗;大眾文化;雅俗共賞

      近年來,隨著大眾文化內(nèi)容的越來越豐富,大眾的審美趣味也呈現(xiàn)多元化,一方面通俗的音樂如《最炫民族風(fēng)》,《小蘋果》,青春勵(lì)志小說等紅遍大街小巷,另一方面探究中國古代文化的電視節(jié)目《舌尖上的中國》、《百家講壇》,以及傳統(tǒng)國學(xué)、三字經(jīng)等也是人們熱議的話題。一個(gè)是通俗趣味、以娛樂大眾為主的俗文化,一個(gè)是精致典雅、以提高人們文化修養(yǎng)為主的雅文化。

      雅文學(xué)和俗文學(xué),一直是美學(xué)界熱議的一個(gè)話題。在傳統(tǒng)的文學(xué)觀念里,雅文學(xué)與俗文學(xué)屬于兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的范疇。高雅文學(xué)追求表現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)、歷史、人生的深刻思考,致力于提高讀者的思想文化修養(yǎng),經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)。通俗文學(xué)則主要追求娛樂大眾,滿足大眾一般的精神文化需求,雅文學(xué)和俗文學(xué)是相對(duì)而言的,對(duì)它們的區(qū)別和界定也有各種各樣的闡釋。但隨著21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展,人們的審美觀念的到不斷提高,雅與俗之間的對(duì)立逐漸消解,二者走向互動(dòng)依存的狀態(tài)。

      一、雅與俗的畸形發(fā)展

      對(duì)于雅文化和俗文化,近代的中國文化對(duì)其曾有過片面極端的理解,曾為了雅文化的發(fā)展而打壓俗文化的創(chuàng)作,也曾為了滿足娛樂大眾的精神需求而一味發(fā)展俗文化。

      (一)雅文化的發(fā)展

      以雅文化為主流而忽視俗文化的文化現(xiàn)象屢見不鮮。前幾年國學(xué)盛行,一些城市辦起了國學(xué)班,一些家長不顧孩子是否能懂,把兩三歲的小孩送到里面學(xué)習(xí),那些搖頭晃腦的誦讀國學(xué)經(jīng)典的孩子是否就能真正懂得中國傳統(tǒng)文化里的三綱五常,五倫八德?還記得馮導(dǎo)的《私人定制》影片中雅與俗的故事:李成儒演的大導(dǎo),獲獎(jiǎng)無數(shù),國內(nèi)的,國際的,奧斯卡的,終身成就的……他認(rèn)為這些都是些俗獎(jiǎng),就想變得高雅。私人訂制為他創(chuàng)造了特高雅的環(huán)境,讓他去生活,竟然得了“雅過敏癥”。由此可見,一味地重視雅文化而忽視俗文化并不能促進(jìn)人們健康和諧的生活和發(fā)展。

      (二)俗文化的興盛

      1942年5月,毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出:“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)的礦藏,這是自然形態(tài)的東西,是粗糙的東西,但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西,他們使加工形態(tài)的文學(xué)藝術(shù)相形見絀,他們是一切加工形態(tài)的文學(xué)藝術(shù)的取之不盡用之不竭的唯一源泉?!苯宕?,作家們開始無條件地向“工農(nóng)兵學(xué)習(xí)”,民間文學(xué)成為文學(xué)的正統(tǒng)形式。 那些“五四”時(shí)期成長起來的擁有知識(shí)、批判意識(shí)及個(gè)性主義的作家難以走向大眾、為百姓所接受,因此必須無條件地放棄。純文學(xué)作家基本上失去了對(duì)文學(xué)發(fā)展的干涉能力。民間文學(xué)固有的俗氣陋習(xí)大肆發(fā)展。中國知識(shí)分子成為文壇上的“多余人”。雅文學(xué)的邊緣化,文學(xué)俗化進(jìn)入失控狀態(tài),從而直接導(dǎo)致作品藝術(shù)質(zhì)量的下降

      二、文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)

      (一)俗文學(xué)向雅文學(xué)的轉(zhuǎn)換

      俗文學(xué)與雅文學(xué)的判斷具有一定的時(shí)代性和歷史性。縱觀中國文學(xué)史的發(fā)展,無論唐詩、宋詞還是元曲、明清小說,幾乎每一種文學(xué)形式的發(fā)展都經(jīng)歷了從俗文學(xué)到雅文學(xué)的發(fā)展過程,例如現(xiàn)在被奉為國學(xué)經(jīng)典《詩經(jīng)》,在先秦時(shí)期,是廣泛流傳于世俗民間的民歌,因此在先秦時(shí)期它屬于俗文學(xué),難登大雅之堂。但是到了漢代,這些民歌又被認(rèn)為是“雅文學(xué)”,而現(xiàn)在則成為了國學(xué)經(jīng)典之作。古典四大名著之一《紅樓夢(mèng)》,在清朝,石頭記被認(rèn)為是禁書。但是到了現(xiàn)代社會(huì),我們將之視為一部具有高度思想價(jià)值和高度藝術(shù)價(jià)值的偉大作品。因此,文學(xué)的雅與俗具有一定的時(shí)代性和歷史性,歷史上的俗文學(xué)經(jīng)過時(shí)間的過濾到了現(xiàn)在或者未來也許就會(huì)成為雅文學(xué)。

      (二)雅俗共賞的新發(fā)展

      當(dāng)今中外文學(xué),“雅俗共享”已經(jīng)成為其發(fā)展的一個(gè)新趨勢(shì)。只雅不俗難以獲得更廣泛的讀者;只俗不雅,難以獲得更高層次的審美價(jià)值。雅文化與俗文化相輔相成,為文學(xué)的新發(fā)展開辟了更廣闊的天地。被認(rèn)為將大俗大雅完美結(jié)合的張愛玲,她的《傾城之戀》、《金鎖記》等作品,把普通百姓喜聞樂見的小說形式和現(xiàn)代人的思想情感完美融合,使得作品既有高度的思想價(jià)值,也有高度的藝術(shù)價(jià)值。此外魯迅的《阿Q正傳》、老舍的《茶館》《駱駝祥子》等作品,也是兼取雅俗小說之長,達(dá)到了大俗大雅的境界,成為千古流傳的佳作。俗中有雅,雅中有俗,將作品的思想性、藝術(shù)性與審美性、需求性相結(jié)合,使得作品雅俗相融。既能豐富人民大眾的文化生活,也能提升人們的精神文化修養(yǎng)。

      此外,隨著21世紀(jì)以來電視電影的普及,加速了雅俗文化的彼此轉(zhuǎn)化,雅文化通過電視這一媒介的轉(zhuǎn)化走向大眾、走進(jìn)普通百姓的生活,例如《武則天》、《大漢天子》等通過電視劇的形式讓人們更能直接的了解歷史,將《活著》《平凡的世界》改編成電視劇讓人們?nèi)ンw味中國人的精神,雅文學(xué)文本通過電視媒介散播到社會(huì)的各個(gè)層面中去,讓人們有了了解的廣闊平臺(tái)。另一方面,中國精神也正在通過一些幽默詼諧的方式來表現(xiàn),比如這幾年的春晚小品,《將軍與士兵》真實(shí)再現(xiàn)九三閱兵前夕,一個(gè)普通士兵班長訓(xùn)練一位堅(jiān)持帶頭訓(xùn)練達(dá)標(biāo)的將軍的情景,讓百姓們更深刻的感受到中國軍人的錚錚鐵骨,感受到更為強(qiáng)大的中國夢(mèng)、強(qiáng)軍夢(mèng)。關(guān)注底層普通人的《社區(qū)民警于三快》《快遞小喬》《公交協(xié)奏曲》等故事,使更多的人開始注意那些生活在城市底層為城市建設(shè)做出巨大貢獻(xiàn)的善良的人們。雅文化通過電視等形式的改變有的更廣闊的傳播平臺(tái),更廣的受眾人群;同時(shí),俗文化也通過電視提升了一定的精神高度,形成普及社會(huì)的新風(fēng)尚。

      三、結(jié)語

      陳福朗在《怪味嬉皮士·后記》中說:“我一直在追尋一條雅俗共享的藝術(shù)道路,使自己的作品既擁有廣大讀者,又有相當(dāng)?shù)膶徝纼r(jià)值,讓讀者在得到閱讀 愉悅的同時(shí),還得到思想啟迪?!毖潘坠蚕硎钱?dāng)今文學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì),雅中有俗,可以擴(kuò)大文學(xué)的受眾群體,增強(qiáng)文學(xué)的人文情懷;俗中有雅,可以提高文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值,增強(qiáng)文學(xué)的文化底蘊(yùn)。將雅與俗完美結(jié)合,豐富大眾文化的內(nèi)容和形式,充實(shí)人們的精神、生活。

      參考文獻(xiàn):

      [1]李鳳亮.文化視野中的通俗文藝與高雅文藝[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2002(06).

      [2]楊敏.關(guān)于“雅”與“俗”的再理解[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2006(1).

      [3]嚴(yán)琳.大眾視域下文化的雅與俗--從春晚小品看大眾文化取向[J].華章 ,2014(24).

      [4]鄭振鐸.中國俗文學(xué)史[M].北京:團(tuán)結(jié)出版社,2006,9.

      [5]黃書泉.從“俗中有雅”到“雅俗融合”——試論中國文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程中的通俗長篇小說[J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2010(3).

      [6]梁曉輝.中國文學(xué)“雅”“俗”研究綜論[J].大眾文藝,2008(12).

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