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      變異修辭的雙向互動(dòng)性

      2016-05-14 00:09:49趙若彤
      北方文學(xué)·下旬 2016年6期
      關(guān)鍵詞:文化背景變異語境

      趙若彤

      摘 要:變異修辭交際目的和語用效果的實(shí)現(xiàn)離不開表達(dá)與接受的雙向互動(dòng)性。本文將從隱含讀者和讀者接受兩部分探討讀者與作者通過文本進(jìn)行的相互交流的過程。

      關(guān)鍵詞:變異;修辭;語境

      變異修辭是對常規(guī)修辭的偏離形式,是為了更好地適切題旨情境,最大程度地達(dá)到表達(dá)效果而產(chǎn)生的語用手段。要達(dá)到變異修辭的語用效果,不光要在創(chuàng)作過程中,積極調(diào)動(dòng)聯(lián)想加工組織語言材料,更要實(shí)現(xiàn)作者與讀者的雙向互動(dòng)性。

      變異修辭的雙向互動(dòng)性是指作者在創(chuàng)作過程中對讀者的預(yù)設(shè)和期待及讀者對作者和文本的品讀、感悟和理解過程。也就是讀者與作者通過文本進(jìn)行的相互交流的過程。雙向互動(dòng)性可以狹義地概括為隱含讀者和讀者接受兩部分。

      一、隱含讀者與真實(shí)讀者

      “隱含讀者”(德國美學(xué)家伊瑟爾提出)是指在作者在具體創(chuàng)作過程中已然設(shè)定的特定的能對文本理解和欣賞的讀者群,即作者的創(chuàng)作中就包含的對特定接受者的選擇和期待。隱含讀者是作者為了達(dá)到交流目的幻想出來的角色,與直接參與閱讀活動(dòng),享有閱讀成果的實(shí)體的真實(shí)讀者相對。當(dāng)隱含讀者與真實(shí)讀者達(dá)到高度重合時(shí),變異修辭才能達(dá)到最理想的表達(dá)效果。

      “由于接受者通常以自己的方式獲取修辭信息,因此,經(jīng)過接受者解碼的所指,已經(jīng)不完全是表達(dá)者編碼的所指”①。接受者的“言語經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)和文化經(jīng)驗(yàn)”②都會(huì)影響到他們對文本的理解。也就是說,要達(dá)到變異修辭的理想效果,就要把握敘述“對象”這一問題,即在創(chuàng)作過程中要考慮對象的各方面特點(diǎn),如:年齡、出身、經(jīng)歷、生活環(huán)境、文化水平和政治立場等。有這樣一個(gè)例子:

      在78年的全國科學(xué)大會(huì)閉幕式上,作為中科院院長的郭沫若要進(jìn)行閉幕致辭。發(fā)言詞《科學(xué)的春天》的完成“一波三折”。最初交由徐遲創(chuàng)作,但他的文章太過散文詩化,語言分散、浪漫,組委會(huì)認(rèn)為他的稿子比起演講更適合登載在報(bào)刊上。于是又交由胡平重重?cái)M。胡平重首先結(jié)合時(shí)令春分過后,定題目為《科學(xué)的春天》;再考慮演講者郭沫若政治家,科學(xué)家,詩人的三重身份,將藝術(shù)的語言與科學(xué)的事例相結(jié)合;另外也把喜悅的心情和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度相協(xié)調(diào)。完成了“適時(shí)、適人、適地、適情”之作。相反徐遲的作品缺乏對演講形式和聽眾的考慮無法達(dá)到講演的交流目的。

      再如,廣告語篇的交際目的是向潛在的消費(fèi)者銷售產(chǎn)品,但就基調(diào)方面而言,廣告商與顧客的關(guān)系是疏遠(yuǎn)的。因而,廣告語篇的編撰就必須充分考慮受眾的心理需求,生活環(huán)境、文化水平等因素,積極調(diào)動(dòng)語言因素拉近與消費(fèi)者的距離。例如使用口語詞、方言詞增加親切感,使用擬人修辭增加趣味性吸引觀眾等等。使用變異修辭時(shí)更需注意,雖然變異修辭有創(chuàng)意,能增強(qiáng)文本可讀性,但為了照顧大多數(shù)受眾,廣告語言一定不能過于晦澀難懂,意象的選擇也必須是隨處可見的。如“傳承意大利手工精神,精選的制作原料,獨(dú)特的細(xì)膩口感,雋永的外形如金子般珍貴”(費(fèi)列羅)中的比喻選人們熟知的“金子”作為喻體,“雋永”和“外形”的超常搭配也很容易解碼。這樣才能保證消費(fèi)者很輕松地理解到產(chǎn)品的賣點(diǎn)“精致”。

      正如《論語·子路》中說的“可與言者而不與之言,失人;不可與之言者而與之言,失言”,明確交際對象變異修辭才能達(dá)到理想的修辭效果。這要做到充分地理解對象。

      二、讀者的接受

      讀者接受是指讀者閱讀、理解變異修辭文本的過程。變異修辭的接受是變異修辭活動(dòng)中不可或缺的組成部分。要想完成好這一部分,也就是讀者要想貼近隱含讀者,理解作者寫作意圖和情感,并與作者產(chǎn)生共鳴,就一定要把握變異修辭產(chǎn)生的文化背景和上下文語境。

      (一)文化背景

      文化與語言關(guān)系密切,自然也與變異修辭關(guān)系密切。任何變異修辭手段的運(yùn)用都有其特定的文化背景,這里分為自然文化背景,風(fēng)俗文化背景和時(shí)代文化背景。

      1.自然文化背景

      自然文化背景指有關(guān)自然界的及與衣食足行緊密相關(guān)的物質(zhì)的常識(shí)。這種常識(shí)或是自然本身存在的,或是人類賦予的。如:

      山下蘭芽短浸溪,松間沙路凈無泥。瀟瀟暮雨子規(guī)啼。

      誰道人生無再少?門前流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞。

      (蘇軾《浣溪沙》)

      中國的地勢西高東低,因而有河水東流的自然現(xiàn)象。有這一自然常識(shí),就能明白為什么蘇軾把水流向西與人生再少聯(lián)系起來。連水流方向都可以改變,人生為什么不能重獲青春(指心境)?從而傳達(dá)出一種樂觀向上的精神狀態(tài)。

      自然的文化背景除了上述這種不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的自然屬性,還有被人類賦予的自然文化背景。古詩的常見意象就是最好的例子?!靶亲蛞褂謻|風(fēng),故國不堪回首月明中”中表達(dá)思鄉(xiāng)之苦的“月”; “渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新”中表達(dá)挽留之情的“柳”;“寂寞梧桐,深院鎖清秋”中表達(dá)凄苦之意的“梧桐”;“階前碧草自春色,隔葉黃鸝空好音”中抒發(fā)往事成空悲嘆的“草”;“紅豆生南國,春來發(fā)幾枝”表達(dá)相思的“紅豆”。有些出現(xiàn)頻率之多甚至成為專名,如 “南浦春來綠一川,石橋朱塔兩依然”中的“南浦”,古人水邊送別并非只在南浦,但由于長期的民族文化浸染,南浦已成為水邊送別之地的代稱了。如果不知道這些自然物的涵義,就很難理解詩句的意思。

      2.風(fēng)俗文化背景

      風(fēng)俗文化是一個(gè)民族或一個(gè)地域的人民,經(jīng)過長時(shí)間實(shí)踐沉淀下來的風(fēng)俗、禮儀和信仰。它有民俗方方面的,有制度方面的也有心理層面的。例如,由于古代生存在等級森嚴(yán)的封建專制制度,為了避免以下犯上,中國人講話自然委婉,因而借代多。

      ①朱門狗肉臭,路有凍死骨。

      (杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》)

      ②知否,知否?應(yīng)是綠肥紅瘦。

      (李清照《如夢令》)

      ①中“朱門”指貴族人家的紅漆大門,這里代指貴族官宦人家。詩句以朱門內(nèi)和路邊兩個(gè)地點(diǎn),“酒肉臭”和“凍死骨”兩個(gè)場面分別作對比,哀嘆貧富不均,百姓受苦的頹世。②中因?yàn)轭伾木壒?,就用“綠”代指海棠葉,用“紅”代指海棠花。如果說①是為了避諱婉諷的話,②則是為了使辭藻優(yōu)美,富有形象性。借代在使用過程中,文學(xué)性質(zhì)漸漸變濃了。

      再如“和諧”,“天人合一”,“五行相生相克”等中國傳統(tǒng)文化在文學(xué)中的表達(dá),這些都是不了解風(fēng)俗文化背景的外國民族人民難以理解的。

      3.時(shí)代文化背景

      時(shí)代文化背景是指特定年代的社會(huì)背景。作品或多或少都會(huì)受到作者所處年代社會(huì)的集體無意識(shí)的影響,折射那個(gè)時(shí)代的民族心理。貝克特的《等待戈多》中有這樣的句子:

      ①如果他來了,我們就得救了。

      ②戈多是掌握你們未來的人,至少他掌握你們即將面臨的未來。

      ③如果我們放棄戈多,那么他會(huì)懲罰我們。

      如果我們不了解貝克特生存年代的社會(huì)環(huán)境,我們很難理解這兩個(gè)等待戈多的人的“瘋言瘋語”?!案甓唷笔潜蛔髡邩?gòu)建的現(xiàn)實(shí),是變異修辭的此岸;而他的彼岸是“上帝”。這種苦苦無果的“等待”正是對上帝存在與否的懷疑。這是六十年代英國社會(huì)的真實(shí)寫照。貝克特以戲劇化的荒誕手法,揭示了世界的荒謬丑惡、混亂無序的現(xiàn)實(shí),寫出了在這樣一個(gè)可怖的生存環(huán)境中,人們的痛苦與不幸。劇中代表人類生存活動(dòng)的背景是凄涼而恐怖的,正如人在世界中處于孤立無援、恐懼幻滅、生死不能、痛苦絕望的境地。假如接受者沒有這樣的文化知識(shí)積累就很難理解其中深意,更加不會(huì)明白這部戲劇為什么會(huì)被稱為經(jīng)典。

      (二)上下文語境

      上下文語境是狹義的語境,指“詞、短語、句子等在語流中出現(xiàn)時(shí),它前面或后面出現(xiàn)的其他語言單位”③。上下文語境是話語含義產(chǎn)生的重要依據(jù)。變異修辭想要實(shí)現(xiàn)的思想感情的表達(dá)就要靠語言形式和特定語境的結(jié)合來實(shí)現(xiàn)。如,“你放著吧!我來擺”,一句在日常生活中出現(xiàn)帶有幫忙的意思,本沒有太多感情色彩。但在小說《祝?!分?,祥林嫂聽后卻“象是受了炮烙似的縮手,臉色同時(shí)變作灰黑”。這是因?yàn)槟鞘堑姆饨ㄉ鐣?huì)容不得她這樣“不守婦道”的人。其他下人不是為了幫祥林嫂,而是因?yàn)樽婕@樣的事不能由“污穢”之人準(zhǔn)備。這樣一句“你放著吧!我來擺”,就成了粉碎祥林嫂生活希望的劊子手。不結(jié)合上下文,就不會(huì)讀出這層意思。

      有些語句,看似前后矛盾。但聯(lián)系上下文,就可以理解,如:

      ①在我的后園,可以看見墻外有兩株樹,一株是棗樹,還有一株也是棗樹。

      (魯迅《秋夜》)

      ②他似乎既是個(gè)成人,又是個(gè)孩子。

      (老舍《駱駝祥子》)

      一句看似重復(fù),一句看似矛盾,事實(shí)果真如此么?魯迅先生素來惜字如金,為什么像例①這樣重復(fù)呢?首先,我們結(jié)合全文,就會(huì)知道這里的棗樹是與黑暗勢力頑強(qiáng)搏斗的戰(zhàn)士形象。如果單單寫“我家門前有兩棵棗樹”,讀來必定缺少一種情緒。孤寂,這兩個(gè)字在反復(fù)誦讀間流淌開來。院子外邊其實(shí)什么都沒有,除了棗樹還是棗樹。單調(diào)地讓人不滿。魯迅期盼他的園里能有新的像棗樹這樣的挺拔的身姿,周圍能有什么新鮮的現(xiàn)象,社會(huì)能有什么新的氣象。奈何它的周圍只是無盡的黑暗和無知的平庸者。句②是祥子在得到了車后自我的心理活動(dòng)。他覺得自己自從到城里來已經(jīng)長高了一寸多。明明已經(jīng)過了發(fā)育年紀(jì),但還是覺得自己再長。這是違背自然規(guī)律的。一個(gè)人怎么可能又是成人又是孩子?事實(shí)上這種高度應(yīng)當(dāng)是心理的。有了自己的車就能挺直腰板,就可以憑力氣賺錢了,祥子是一個(gè)勤勞,簡單的人,他的追求不過如此,因而“成人”是身體上的,“孩子”是心理上的。

      綜上所述,表達(dá)與接受的雙向互動(dòng)直接決定了變異修辭交際目的和語用效果的實(shí)現(xiàn)與否。要想完成這種互動(dòng),表達(dá)者需在創(chuàng)作時(shí)要把握敘述“對象”的年齡、出身、經(jīng)歷、生活環(huán)境、文化水平和政治立場等方面;接受者也必須成分理解變異修辭生成的文化背景和上下文語境。

      注釋:

      ①譚學(xué)純,朱玲.廣義修辭學(xué)[M].安徽:安徽教育出版社,2008:291-292.

      ②譚學(xué)純,朱玲.廣義修辭學(xué)[M].安徽:安徽教育出版社,2008:292-304.

      ③黃伯榮,廖序東.現(xiàn)代漢語上冊[M]. 北京:高等教育出版社,2002:302.

      參考文獻(xiàn):

      [1]陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2008.

      [2]李軍華等.漢語修辭新著[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2010.

      [3]王希杰.漢語修辭學(xué)[M].北京:商務(wù)印書館,2013.

      [4]許鐘寧.二元修辭學(xué)[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2012.

      [5]譚善明,楊向榮.20實(shí)際西方修辭美學(xué)關(guān)鍵詞[M].濟(jì)南:齊魯書社,2012.

      [6]譚學(xué)純,朱玲.廣義修辭學(xué)[M].安徽:安徽教育出版社,2008.

      [7]黃伯榮,廖序東.現(xiàn)代漢語[M].北京:高等教育出版社,2002.

      [8]駱小所.修辭和語法關(guān)系新論[J].昆明師專學(xué)報(bào),1992(4).

      [9]駱小所.論修辭的邏輯表述功能[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào),1997(10).

      [10]肖建安,肖志欽.變異修辭的邏輯理據(jù)[J].外語與外語教學(xué),2004(11).

      [11]肖建安,肖志欽. 變異修辭的美學(xué)理據(jù)探究[J].外語教學(xué),2004(6).

      [12]肖建安,肖志欽.變異修辭的語義認(rèn)知理據(jù)[J].株洲工學(xué)院學(xué)報(bào),2006(5).

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