苗珍虎

摘 要：《小雅》詩(shī)群的詩(shī)歌創(chuàng)作偏重于缺失性情感的表現(xiàn)，在對(duì)自然的觀照與人性的探尋中充滿人生的感喟與迷惘，帶有鮮明的現(xiàn)代派詩(shī)歌特征。

關(guān)鍵詞：《小雅》 詩(shī)群 詩(shī)學(xué)

創(chuàng)立于1936年的《小雅》詩(shī)刊是中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上的重要期刊，《小雅》詩(shī)群無(wú)論是在詩(shī)歌形象的塑造、思想情感的抒發(fā)，還是在詩(shī)歌意境開(kāi)拓方面，其詩(shī)學(xué)取向大致是“馱著人世的悲哀”（沈圣時(shí)《李白》，見(jiàn)《小雅》第4期，下注只標(biāo)明刊期）寂寞的歌唱，在悲天憫人的缺失性情感抒寫中體現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代派詩(shī)學(xué)特征。

從身體直接感知的物質(zhì)形態(tài)與特征而言，詩(shī)歌形象包括味覺(jué)形象、聽(tīng)覺(jué)形象、視覺(jué)形象、嗅覺(jué)形象和觸覺(jué)形象等方面，《小雅》詩(shī)群多借助這些形象將內(nèi)在抑郁的情感噴涌而出。李章伯的《望兒歸》（第1期）借“南歸的雁聲”“哀鳴的蟋蟀”和“永不回來(lái)的足音”等聽(tīng)覺(jué)形象突出母親渴望親人歸來(lái)的殷切期盼與無(wú)望的等待。林丁的《酒》（第3期）借“酒”之味覺(jué)形象拓展詩(shī)歌的詩(shī)性空間，化抽象為具體，“把悲憤擲出胸腔”，將復(fù)雜的心理體驗(yàn)化為可觸可感、充滿力量的動(dòng)作行為，抒發(fā)詩(shī)人失意狀態(tài)下的理性認(rèn)知與自我安慰。佚名的《除夕》（第5、6合期）借“炮竹”“沖霄的煙火”之視聽(tīng)形象抒寫孩童純真無(wú)邪的快樂(lè)，反襯“眾人皆歡我獨(dú)愁”的失落及其對(duì)時(shí)光飛逝的悲鳴……

另一方面《小雅》詩(shī)人通過(guò)個(gè)性化的人物形象來(lái)傳達(dá)普遍性的人類情感體驗(yàn)，增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。吳奔星的《行云》（第1期）中“疲倦的淚遂潸然下灑”抒發(fā)出“異邦的放逐者”的漂泊惆悵，展現(xiàn)出孤苦無(wú)依、思家戀家、悵然若失的游子形象。李長(zhǎng)之的《北海夜游》（第3期）夜晚冥思“人事多茍茍，令湖山蒙羞”“見(jiàn)人間之藐小，思天地之悠悠”“想永恒之常住，悲人性之脆薄”，詩(shī)歌將繪景與寫人結(jié)合在一起，謳歌了自然之永恒，慨嘆著人世之滄桑，飽含閱盡世態(tài)炎涼后的淡泊與從容，彰顯出一個(gè)理性而又冷靜的智者形象。林庚《夜》（第3期）顯示出夜越深、情越真的悵惘，在“清白的夜之燈下安慰了別情”中，展現(xiàn)出“人生如一曲哀愁”的深層次孤獨(dú)意識(shí)的“過(guò)客”形象。

就思想感情的表達(dá)而言，《小雅》詩(shī)群的詩(shī)歌創(chuàng)作涉及愛(ài)情、親情、友情、故鄉(xiāng)情等，其基調(diào)多為悲傷、愁苦、郁悶、遺憾、哀怨等缺失性情感。

在抒寫缺失性親情方面，《小雅》詩(shī)刊第2期中路易士的系列詩(shī)歌較有代表性，詩(shī)人的《黃昏小景》沒(méi)有勾勒出常見(jiàn)的家的溫馨，而是寫盡了詩(shī)人的頹廢與感傷：“倚著頹敗的家門/默默地，我們遙看西天”；家庭氛圍是凄涼冷落的：“晚飯時(shí)妻的瑣碎的話——/幾年前的舊事已如煙了/而在青菜湯的淡味里/我覺(jué)出了一些生的凄涼”（《傍晚的家》）；夫妻之間也沒(méi)有應(yīng)有的默契，而是“縱有溫情已迢迢了/妻的眼睛是寂寞的”（《二月之雪》）情緒狀態(tài)盡是灰色虛無(wú)，這是詩(shī)人心情苦悶的內(nèi)在表征。

在復(fù)雜情感的抒情言志上，李章伯的《寄》（第1期）堪稱典范之作：

離弦之箭是無(wú)法挽回的，/我能挽得住你嗎？/今朝你是決定走了，/走了，永不回來(lái)！//我只好/在月光清冷的墳頭，/為你開(kāi)一朵向陽(yáng)花。

小詩(shī)以對(duì)話的形式展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)逝者由留戀到哀悼的情感起伏?！半x弦之箭”的比喻形象恰當(dāng)，以極強(qiáng)的客觀速度來(lái)彰顯生者渴望挽留逝者的極度無(wú)助，蘊(yùn)含著生命流逝的無(wú)限感傷?！巴旎亍倍皇恰笆栈亍彼坪跤行┩回＃Z(yǔ)義上的矛盾形成情感上的豐富性，一個(gè)“能”字反映出詩(shī)人的無(wú)奈，蘊(yùn)含著生死離別已成事實(shí)的惆悵。“你是決定走了”，這種化死亡的被動(dòng)無(wú)助為逝者的自覺(jué)主動(dòng)似乎不合情理，但這種埋怨式表述更能反襯出詩(shī)人所受的巨大打擊與彼此的真摯情感。兩個(gè)“走了”的回環(huán)往復(fù)構(gòu)成低沉徘徊的緬懷基調(diào)，表現(xiàn)出一種絕望悲愴的柔性情感。

第二小節(jié)詩(shī)人的情感由自然情感的激越回歸到心緒平復(fù)后的緩沖，寫出了不得不接受友人亡故的哀痛與緬懷?！皦烆^”直接點(diǎn)明生離死別，“向陽(yáng)花”這一詩(shī)意而又顯得浪漫的暖色調(diào)使得詩(shī)歌瞬間產(chǎn)生了鮮明的畫面感，增強(qiáng)了詩(shī)歌的繪畫美，它與“月光清冷的墳頭”孤寂黯然的冷色調(diào)形成鮮明的對(duì)照，前者代表著白晝陽(yáng)光下的旺盛生命力，后者代表著黑夜籠罩下死一般的寂靜冷清，冷暖意象的矛盾對(duì)立使得小詩(shī)具有了無(wú)限的張力，豐富了詩(shī)歌的審美意境。

詩(shī)人用“開(kāi)一朵向陽(yáng)花”而不是“栽”，是化實(shí)為虛，省略了向陽(yáng)花由“栽”到“開(kāi)”的漫長(zhǎng)等待，而直接進(jìn)入“開(kāi)”的繁盛艷麗，更能突出一份溫暖與詩(shī)性。

在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用上本詩(shī)能夠呈現(xiàn)出直觀的情感走向，一個(gè)反問(wèn)句，一個(gè)祈使句，顯示出強(qiáng)烈的感情流向，正如吳奔星所言：“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在詩(shī)里，不僅是形式問(wèn)題，它也與詩(shī)的內(nèi)容所帶來(lái)的感情色彩和語(yǔ)氣有關(guān)。”[1]這首詩(shī)構(gòu)思精巧，用語(yǔ)樸實(shí)無(wú)華，卻能于平淡之中見(jiàn)波瀾，令人回味悠長(zhǎng)。

在詩(shī)歌意境拓展方面，《小雅》詩(shī)群在寫景抒情及其意象的組合上呈現(xiàn)出較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

沈綠蒂《春夜雨》（第5、6合期）題目中涉及的三個(gè)意象構(gòu)成了情感躍動(dòng)的多重轉(zhuǎn)折：“春”寓意喜慶溫暖，但時(shí)間卻是在黑暗寂寞的“夜”里；“夜”讓人懷想家的溫馨，而雨水卻彌漫了歸途的心情；雖然雨水打濕了“破浪的帆篷”，但詩(shī)人還是有所希冀的等待，“待明日之太陽(yáng)吧，迎風(fēng)送來(lái)?xiàng)罨ā薄字氐雌鸱鼘⒃?shī)人戀春又傷春的復(fù)雜矛盾心情描繪得淋漓盡致。

李白鳳《無(wú)題》（第5、6合期）以質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言表現(xiàn)出社會(huì)生活中人際交往的復(fù)雜：“我之來(lái)/沒(méi)有得罪過(guò)誰(shuí)/然而/默默地——/你像冬風(fēng)/我像花?！碑?dāng)如花一般的純潔友善與真誠(chéng)遭遇人性卑劣的暗流涌動(dòng)時(shí)，詩(shī)人沒(méi)有換來(lái)相應(yīng)的溫馨回饋，反而迎來(lái)了對(duì)方那寒風(fēng)般刺骨的冷漠，情感豐富，集委屈、傾訴、譴責(zé)、不解于一體，“默默地”突出了不經(jīng)意間關(guān)系淡化乃至惡化的出乎意料，平靜中彰顯的是內(nèi)心深處巨大的心理波瀾，在莫名其妙受到傷害的痛苦思索中蘊(yùn)含著無(wú)可奈何的對(duì)于人情冷暖的感喟。

詩(shī)歌創(chuàng)作中最能體現(xiàn)詩(shī)人創(chuàng)作意旨與思想感情的莫過(guò)于意象的準(zhǔn)確運(yùn)用，《小雅》詩(shī)群的缺失性情感表現(xiàn)多借助于生動(dòng)表意的“夢(mèng)”意象展示出來(lái)。

“在夢(mèng)的空間/有一首神秘的詩(shī)——/是我寫不出，/你也看不懂”（鄧梅詩(shī)《我從》，第5、6合期）。夢(mèng)的隱密性與不可言說(shuō)性利于傳達(dá)抒情主人公內(nèi)心深處細(xì)膩的情感軌跡，揭示出人物感性與理性碰撞下取舍的糾結(jié)與矛盾，夢(mèng)的虛幻性在一定程度上彌補(bǔ)了抒情主人公對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿與憤懣。

李章伯的《蒲公英》（第1期）托物言志，輕盈飄逸但命運(yùn)短暫的蒲公英，“她的夢(mèng)深藏在露珠里”，而露珠同樣是無(wú)法控制自己命運(yùn)的弱者，突出了夢(mèng)想的脆弱與無(wú)助。路易士《歸來(lái)吟》（第2期）看到“初戀的街”“十年來(lái)我的夢(mèng)的搖籃”沒(méi)有一絲甜蜜的感覺(jué)，映入眼簾的只有“黯然的臉”和“幽靈似的三五行人的彳亍”。吳奔星筆下的夢(mèng)是“銀色的”，如同“荷葉上銀色的珠”，在清婉中透出好夢(mèng)易醒、佳境易逝的感傷（《人生小唱之二銀色的珠》）（第2期）。李佛波將“夢(mèng)的輕盈”與“幽森的古寺梵鐘”作了對(duì)比，襯托出失意人的“心的顫動(dòng)”與無(wú)限哀怨《薄印》（第3期）。李章伯《無(wú)題》（第3期）“夢(mèng)之舟道寄泊于孤星”傳達(dá)出詩(shī)人漂泊的黯然神傷和對(duì)居無(wú)定所的寂寥惆悵。

《小雅》詩(shī)群筆下的夢(mèng)意象看似詩(shī)人自由意識(shí)的詩(shī)性揮灑，更多的是詩(shī)人潛意識(shí)的流露，寄寓著詩(shī)人獨(dú)特的心路歷程，在似夢(mèng)還真的藝術(shù)情境中闡述著詩(shī)人對(duì)人事的敏銳認(rèn)知。

從莊周夢(mèng)蝶開(kāi)始，中國(guó)文學(xué)作品中虛幻的夢(mèng)境常帶給文學(xué)的是富有浪漫情調(diào)的想象空間，催生作家的創(chuàng)作靈感與藝術(shù)直覺(jué)，揭示抒情主人公深層次的心理需求，成為詩(shī)人抒情的有效手段，“夢(mèng)與其說(shuō)是一個(gè)事實(shí)性判斷，不如說(shuō)是一個(gè)價(jià)值與意義的詢問(wèn)?！盵2]

《小雅》詩(shī)群的詩(shī)歌主題及其形式體現(xiàn)出現(xiàn)代派詩(shī)歌的典型特色，缺失性情感與藍(lán)棣之概括的“青春的病態(tài)”是相通的，這是由于1930年代特殊的時(shí)局與詩(shī)人普遍的困頓有關(guān)，“有個(gè)人的郁結(jié)和民族的郁結(jié)，有對(duì)政治者的絕望，以及青年們?cè)诨蔚拇蠖际形拿髦械氖涓小盵3]。

（基金項(xiàng)目：本文為江蘇省教育廳2012年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究指導(dǎo)項(xiàng)目“《小雅》詩(shī)刊及其詩(shī)群研究”項(xiàng)目編號(hào)：[2012SJD750002]的階段性成果。）

注釋：

[1]吳奔星：《人生口哨》，江蘇文藝出版社，1992年版，第257頁(yè)。

[2]張曙光：《夢(mèng)與覺(jué)：一個(gè)典型的存在論論題》，學(xué)術(shù)研究，2004年，第1期。

[3]藍(lán)棣之編選：《現(xiàn)代派詩(shī)選》（修訂版），1986年版，前言，第23頁(yè)。