齊雁飛

摘 要：懲罰行動的最終目的不是肉體的痛苦，而是運(yùn)用于靈魂的懲罰?！稙榕辍分械呐`主所代表的規(guī)訓(xùn)權(quán)力，通過對黑奴精神上施加的一系列精神懲罰技巧的運(yùn)用，達(dá)到使黑奴自覺規(guī)訓(xùn)和屈從的目的。

關(guān)鍵詞：為奴十二年 ?？?規(guī)訓(xùn)權(quán)力 精神懲罰

第86屆奧斯卡最佳影片獎得主《為奴十二年》（12 Years A Slaves）是根據(jù)所羅門·諾瑟普（Solomon Northup）自己的奴隸經(jīng)歷所著的，1853年出版的同名小說改編的。這部以奴隸制度為題材的小說，講述了一個生為自由人的黑人，原本過著富足、安逸的生活，但當(dāng)他于1841年被兩個白人誘騙賣作奴隸后，從此喪失了一切，體驗(yàn)了飽經(jīng)屈辱、備受折磨而又心酸的十二年的奴隸生活。該書通過主人翁的視角向人們展現(xiàn)了黑奴們悲慘的生存狀況，及奴隸主的種種觸目驚心的嚴(yán)酷的懲罰手段。

著名哲學(xué)家?？略?975年出版的《規(guī)訓(xùn)與懲罰》一書中指出懲罰行動的最終目的不是肉體的痛苦，而是運(yùn)用于靈魂。[1]因?yàn)?，最?yán)厲的懲罰早已不再施加于肉體，取而代之的是深入靈魂、思想、意志和欲求的懲罰。[1]《為奴十二年》中以殘酷著稱的奴隸制，奴隸主正是通過除了肉體暴力外，對黑奴的精神上施加一系列懲罰技巧，從而達(dá)到使黑奴自覺規(guī)訓(xùn)和屈從的目的的。

一、全副武裝的監(jiān)工

?？旅鞔_指出，監(jiān)視是懲戒技巧得以起作用的主要途徑之一[1]。連續(xù)不斷地監(jiān)視可以了解個體的各種動態(tài)，并察覺和裁決個體的一切過錯，也能使個體進(jìn)行自我監(jiān)督。為了更好地對黑奴進(jìn)行監(jiān)管，奴隸主時時刻刻都安排了監(jiān)工或監(jiān)督者對黑奴進(jìn)行監(jiān)視。不論是在奴隸羈押地，還是在奴隸主的莊園，到處都有奴隸主的監(jiān)工，毫無例外他們都配有手槍、獵刀、鞭子，還伴有狗，騎著馬。他們以這副裝備跟在奴隸后面，嚴(yán)厲地監(jiān)督奴隸勞作和活動。奴隸們的任何舉動都在這種監(jiān)控之下，稍有不慎，就會招致最殘暴的肉體懲罰。在這種持續(xù)的、長久的監(jiān)視的目光壓力之下，每個黑奴都慢慢自覺地變成了自己的監(jiān)視者，實(shí)現(xiàn)自我監(jiān)督。

二、深入人心的痛苦觀念

對于旨在產(chǎn)生預(yù)期效果的懲罰來說，它能造成的傷害只要能超越從中獲得的好處，就可以了。[1]因此，制造肉體的痛苦不是懲罰的主要目的，痛苦的想象和記憶才能打消或收斂某些違規(guī)意圖。[1]奴隸主對任何一個奴隸的嚴(yán)厲懲罰，不僅是懲罰受罰者的肉體，讓他苦不堪言，主要的目的其實(shí)是鞭撻他的內(nèi)心。對于受罰者，肉體上的傷痛，會隨著時間、傷口的愈合慢慢消退，但懲罰他們的種種刑具、身體上長長的永遠(yuǎn)也無法消除的疤痕、殘缺的肢體、撕心裂肺的哀號聲，及這種痛苦的想象和記憶比實(shí)際的痛感更強(qiáng)烈，會時時觸動他們，讓他銘記于心至死不忘，讓他一想起來就不寒而栗。正是奴隸們對懲罰的恐懼，遏制了他們頭腦中任何一點(diǎn)不好的念頭，從而達(dá)到自我監(jiān)督與約束，不敢再有任何丁點(diǎn)的犯錯的想法。

三、公開的處決

公開處決的目的是以儆效尤，用權(quán)力向人發(fā)泄怒火的場面換取恐怖感。[1]公開處決是側(cè)面效應(yīng)的儆戒，消滅他人重犯的最重要因素。對潛在的違規(guī)者起到威懾、警戒、引導(dǎo)和教育的作用。波伏地區(qū)的奴隸主們正是對違規(guī)的奴隸們使用公開的致命的拷打、非人的虐待、慘無人道的絞殺等處決，讓所有奴隸們有種畏懼感，從而讓他們明白順從的必要性。當(dāng)奴隸們被施以極刑時，這地獄般痛苦的懲罰起到了殺一儆百的作用，讓其他見證者對奴隸主，更加言聽計(jì)從，不敢有絲毫的怠慢。這種心理上的恐懼，使奴隸們即使有再多的怨恨，即使多次拿起了致命的武器，比如鐮刀、獵槍等，也會不自覺地顫抖起來，不敢對這不人道、非正義的、殘酷的、野蠻的奴隸制度有半句不敬之語，更不敢向他們“魔鬼”般的主人發(fā)起任何攻擊。這就是公開處決的效用，它不僅已成功地馴服了奴隸們，更使他們甚至麻木的開始割棄對別的黑奴的同情和憐憫[2]。當(dāng)所羅門因反抗他的主人迪比茲，而被迪比茲高高吊起，生命危在旦夕之際，除了瑞秋冒險(xiǎn)送來一杯水外，其他奴隸依然如往常般平靜地生活，對這一切，對于這個曾給黑奴諸多幫助的同胞，他們熟視無睹。

四、話語的缺失

奴隸們是沒有話語權(quán)的，哪怕他們說的是實(shí)話，是真實(shí)的吐露。他們必須遵從一些“禁止”即不能隨心所欲地說什么（對象的禁忌），不能在喜歡的時間、地點(diǎn)談?wù)撌裁矗ň硾r的限止），合適的人也不能談?wù)撉‘?dāng)?shù)氖拢ㄖv話主體的優(yōu)先權(quán)或?qū)Ｓ袡?quán)）。[3]如果違背任何“禁止”，奴隸們就會招來最殘酷的肉體上和精神上的折磨，也就是說，奴隸們是沒有自由表達(dá)的權(quán)利的，只能是奴隸主要求他們說的時候，他們才能說，而且還必須是問什么，答什么。這就使得奴隸們因?yàn)楹ε逻`反“禁止”都少言寡語，不敢有任何辯駁，只能在無止境的“沉默”中度過他們悲慘的一生。因?yàn)?，他們非常清楚，對于他們這樣無助的黑奴，無論他們說什么，都被認(rèn)為是不重要、不真實(shí)、無效的，也都是無濟(jì)于事的，這種行為帶來的更多的只能是主人們的侮辱、謾罵，甚至苦不堪言的鞭打與虐待。

五、無所不在的排斥

福柯認(rèn)為，定罪本身就給犯罪者打上了明確的否定記號。[1]黑奴正如?？驴谥械姆缸镎咭话悖鷣砭捅话兹似缫?，被白人打上了否定記號。他們生來被視為狗、牲口，不管他們多努力，不管他們多真誠，不管他們多有用，在白人的潛意識中早已對他們有了排斥的習(xí)慣，僅僅只是在形式上翻新花樣。如所羅門·諾瑟普可是極具才能及價值的“黑奴”，不僅能為主人想辦法排憂解難，還能為主人掙取大筆的財(cái)富，加之，他還會拉小提琴，會木工、漂流筏運(yùn)，還會干幾乎所有的農(nóng)活等，他近乎是個全能的“黑奴”了，更重要的是他還對主人很忠心。就算這樣，主人們也還認(rèn)為他不過是黑鬼罷了，想怎么處罰，就怎么處罰，甚至結(jié)束他的生命。

此外，奴隸前往任何地方都必須攜帶主人出示的路條，如果沒有路條，任何白人，哪怕是衣衫寒酸、一眼看上去就知道是流浪漢的白人，都有權(quán)逮捕他，鞭打他，把他投入監(jiān)獄，直到他的主人能來“證實(shí)該奴隸是他的財(cái)產(chǎn)，交了費(fèi)用，將其領(lǐng)走”。奴隸們就像家畜一樣，任何守法的路易斯安那州的白人公民，都有義務(wù)把逃跑或走失的他們抓獲，關(guān)押在待領(lǐng)場，等待他們的主人。[4]有時，抓逃奴還成為一些游手好閑的“卑劣的白人”謀生的手段。因?yàn)?，抓逃奴是個有利可圖的行當(dāng)。如果廣告通知后無人認(rèn)領(lǐng)，逃奴可以被高價賣出，如果有人認(rèn)領(lǐng)，抓獲者會獲得報(bào)酬[4]。 也就是說，任何白人都有權(quán)隨意處理任何流浪的“黑狗”。

六、自我定位

約翰·高而斯華餒曾說過：“人受到震動有種種不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神經(jīng)上；有的是在道德感受上；而最強(qiáng)烈的、最持久的則是在個人尊嚴(yán)上。”為了對黑奴進(jìn)行控制。奴隸主通過采用各種方式剝奪黑奴的尊嚴(yán)，將黑奴定義為不過是會說話，具備某些高級能力的牲口[4]，并竭力把這樣的觀念植入黑奴內(nèi)心，達(dá)到黑奴自我如此定位的目的。

在波伏地區(qū)，黑奴是沒有尊嚴(yán)可言的。首先，所有的奴隸甚至沒有選擇名字的權(quán)力，他們隨著主人的不同，被冠以不同的姓或者名字。例如主人翁所羅門·諾瑟普原本是隨父親跟從了主人諾瑟普家族的姓。在不斷買賣的過程中，他不停地更換著名字和姓，先被船長取名為斯圖爾特，然后被伯奇安了普萊特的名字，隨后三度易主，從普萊特·福特改為普萊特·迪比茲。其次，“不聽話”的奴隸總是帶著手銬和腳鐐；對于說話太多，或總說些奴隸主禁止說的話的奴隸，如牲口般被戴上鐵制的“口罩”；所有的奴隸，沒有男女之分，不論是洗澡，還是睡覺都在一起，都是在監(jiān)視之下；被買賣的時候奴隸必須光著身子，任由奴隸主驗(yàn)貨、挑選。此外，奴隸們要接受奴隸主最粗魯?shù)膶Υ?，要忍受他們的粗言穢語、蠻橫的說話方式和厭惡的表情。

長期尊嚴(yán)的喪失，就會走向妥協(xié)。慢慢地為了生存，奴隸們開始像奴隸主預(yù)期的那樣，成為主人身邊的一條狗，努力地討好主人，忠貞于主人。然而，更可悲的是，慢慢的所有的黑奴也開始因?yàn)樽约悍N族的原因和世代相傳的奴隸身份，愚昧地自認(rèn)為自己身份的確低微，并坦然接受如狗般的虐待。

結(jié)語

對于黑奴而言，獵狗和鱷魚等動物，可能會在瞬間結(jié)束他們的生命，而人類，除了對他們實(shí)施肉體暴行外，還折磨他們的精神讓他們生不如死，相對前者，所有的奴隸很清楚自己最害怕的是上帝賦予了他們同樣生命的人類。奴隸主所代表的規(guī)訓(xùn)權(quán)力，正是通過一系列除肉體外的精神上的懲罰：監(jiān)視黑奴的行為，處決黑奴的身體，約束奴隸語言的使用，左右黑奴的思想等，在黑奴頭腦中建構(gòu)起了一種關(guān)于違規(guī)與懲罰的鎖鏈，從而讓黑奴從內(nèi)心深處產(chǎn)生畏懼，并自我定位，用自己思想的鎖鏈約束、指導(dǎo)自己的行為，以達(dá)到奴隸主對黑奴規(guī)訓(xùn)的目的。

注釋：

[1]劉北成，楊遠(yuǎn)纓譯，米歇爾·?？轮骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》，上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007年版，第17，104，111，222，104，63，286頁。

[2]王穎：《為奴十二年》：奴隸制度下的人性扭曲論，電影文學(xué)，2014年，第23期，第95-96頁。

[3]莫偉民：《主體的命運(yùn)》，上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1996年版，第203頁。

[4]胡戈譯，所羅門·諾瑟普著：《為奴十二年》，南京：譯林出版社，2014年版，第88，101，177頁。