課堂活動(dòng)貴在真誠(chéng)

陳寶紅

《小狗包弟》是人教版高一課本的一篇基礎(chǔ)篇目，選自巴金的《隨想錄》，以以小見(jiàn)大的寫法，反映了文革時(shí)期人性的扭曲，表達(dá)了巴金對(duì)自己在那個(gè)特殊時(shí)期某些違背良知的行為的深刻反思。本文是一篇記敘文，情節(jié)并不復(fù)雜，技巧并不新奇，語(yǔ)言也不高深，它的思想性遠(yuǎn)高于藝術(shù)性，所以，對(duì)高一學(xué)生而言，讀懂基本內(nèi)容并不難，難的是理解課文的深層意蘊(yùn)，理解作者創(chuàng)作意圖，并因此而引起對(duì)那個(gè)特殊時(shí)代的關(guān)注與思考，甚至能對(duì)人性的復(fù)雜性、對(duì)政治與人性的關(guān)系有所思考，從而獲得深刻的閱讀體驗(yàn)。

有老師在教這節(jié)課時(shí)，設(shè)置了一個(gè)學(xué)習(xí)巴金講真話的教學(xué)目的，為此設(shè)計(jì)了一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，就是讓學(xué)生反思，懺悔，說(shuō)出自己曾犯的錯(cuò)誤。結(jié)果學(xué)生講的基本就是自己某個(gè)時(shí)候如何不愛(ài)學(xué)習(xí)，現(xiàn)在如何后悔的事，態(tài)度并不嚴(yán)肅，很多學(xué)生甚至發(fā)出了笑聲，課堂氣氛很活躍，卻少了反思、懺悔應(yīng)有的莊重與嚴(yán)肅。我想，老師的這種設(shè)計(jì)表面看是實(shí)現(xiàn)了事先設(shè)定的教學(xué)、教育目的，但實(shí)質(zhì)上卻恐怕收效甚微。

懺悔之義，乃是認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤甚至罪惡，決心改正的一種內(nèi)心活動(dòng)，其出發(fā)點(diǎn)是良知，其思想行為則是對(duì)自己的審視。而良知“位于人性的最底層，始終呵護(hù)我們卻很少拋頭露面……即使在我們做錯(cuò)了事情的情況下，它也不大聲呵斥，激烈指責(zé)，而是始終為我們預(yù)留了一個(gè)私人空間，讓我們與自己對(duì)話”（崔衛(wèi)平《思想與鄉(xiāng)愁》）。與此相關(guān)，出于良知的懺悔主要是一種內(nèi)在行為，帶有一定的私密性質(zhì)，不一定要向外人言或訴諸文字，就像西方宗教中的懺悔，也須是向神父一人傾訴，以求得上帝寬恕，神父不得見(jiàn)到懺悔者的面目，也不得有任何泄露，可見(jiàn)懺悔是一件很嚴(yán)肅很鄭重的事。而且，真正的懺悔是觸及靈魂的，是直面自我人性的幽暗，是一樁痛苦的事，因而極需勇氣與真誠(chéng)的力量，也需要一定時(shí)間去思考與沉淀。所以，像反思、懺悔這樣私密的、嚴(yán)肅的事情往往是不應(yīng)該在課堂這樣的公眾場(chǎng)合進(jìn)行的。

巴金的《隨想錄》最讓人感動(dòng)的是他的真誠(chéng)，他的自我解剖的勇氣，這不是學(xué)生通過(guò)一節(jié)課就能學(xué)到并立即予以實(shí)行的能力，而是必須經(jīng)過(guò)反復(fù)閱讀，甚至延伸到對(duì)其他作品的閱讀，觸動(dòng)內(nèi)心，引起思考，內(nèi)化為自省的能力。當(dāng)堂提問(wèn)的形式顯然容易流于表面，流于敷衍。事實(shí)上，兩個(gè)同學(xué)的所謂反省顯然是不痛不癢的，輕松的，與心靈沒(méi)有多大的關(guān)系（當(dāng)然，這也跟他們的閱歷尚淺有關(guān)）。這樣的所謂懺悔可以不需真誠(chéng)，不需深刻，更不需要勇氣。這樣的懺悔無(wú)助于對(duì)課文的理解，更無(wú)助于學(xué)生的心靈成長(zhǎng)。

也許有人會(huì)說(shuō)，一堂課而已，有必要承載那么沉重的內(nèi)容嗎？很有必要。一些課無(wú)妨輕松詼諧，但一些課卻需要適度的沉重。比如《小狗包弟》或《藥》這樣的課，因?yàn)檎n文本身承載的本來(lái)就是一些與民族、時(shí)代相關(guān)的深刻主題，它們表現(xiàn)了個(gè)人的、民族的災(zāi)難，燭照出人性、民族性的幽暗一面，這樣的內(nèi)容，不正需要我們用真誠(chéng)的心，嚴(yán)肅認(rèn)真的閱讀與思考嗎？

讀《小狗包弟》，是能引起深刻思考的。正因?yàn)楹芏嘀饔^上或客觀環(huán)境所逼而犯了錯(cuò)的人不能做到真誠(chéng)的嚴(yán)肅的懺悔，歷史的錯(cuò)誤才會(huì)不斷重演，民族的復(fù)興之路才會(huì)走得如此艱難。讀巴金，讀的不僅是文章，而是一顆痛苦而偉大的靈魂。因此，上巴金的課文，寫作技巧、熱鬧的活動(dòng)等，其實(shí)可以淡化，只要抓住文字背后的心靈、人性，讀出他的痛、他的真、他的悔、他的高尚，引導(dǎo)學(xué)生由閱讀而明了做人的道理，明白人性的復(fù)雜，明白人與時(shí)代影響與被影響的關(guān)系，則善莫大焉，如果能讓學(xué)生對(duì)巴金的其他文章，或?qū)ζ渫瑫r(shí)代作家文章有了閱讀的興趣，并因此對(duì)歷史、時(shí)代、人性有更深層的思考，則更是功德無(wú)量的事了。在學(xué)生內(nèi)心播下善與真的種子，不正是語(yǔ)文的人文目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)嗎？

語(yǔ)文的人文性不單體現(xiàn)為課文的選擇，體現(xiàn)為教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，還應(yīng)該體現(xiàn)為課堂上的人文關(guān)懷。教師的教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置，還要考慮到學(xué)生的感受，應(yīng)能換位思考，應(yīng)有平等的位置，決不能居高臨下，強(qiáng)人所難，否則，只能使學(xué)生消極應(yīng)付，教學(xué)便難以達(dá)到實(shí)效。這也是我們教師應(yīng)該仔細(xì)考慮的。

這節(jié)課，引起我深深地反思：教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是否一定要即刻實(shí)現(xiàn)于課堂之上？教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)如何避免形式化、表面化？人性化的教學(xué)應(yīng)該是怎樣的？最好的課堂教學(xué)可能只是投下一顆石子，卻能在學(xué)生內(nèi)心蕩起久久的漣漪，甚至是“一石激起千層浪”，讓學(xué)生課后，甚至是在以后長(zhǎng)長(zhǎng)的人生中自己去尋思、去求索，走上求真、求善的靈魂朝圣之路。

責(zé)任編輯邱麗