陳前國

我和我們

柴靜在《看見》中寫道“我們終將溶合難分，像水溶于水一樣”。我們每個(gè)人在社會(huì)中都是其中一分子，但有的人只想到自己，而有的人心里裝的是他人和大家。

安徽淮南女大學(xué)生“攙扶老人被訛”的事件，為何最終會(huì)判女大學(xué)生承擔(dān)主要責(zé)任，她又為何在事后說自己被訛？我想，這一切都源于她為保全小我而推卸責(zé)任的可笑做法。在事故發(fā)生的時(shí)候，當(dāng)事人對(duì)所發(fā)生的一切想必再清楚不過了。反觀馬拉拉，一個(gè)來自巴基斯坦的17歲女孩，為了婦女兒童的受教育權(quán)利不惜犧牲自我的生命，頭部中彈卻只發(fā)出“死亡的只是悲傷、絕望和恐懼，生出的是勇氣、力量和希望”的激昂之詞。她為自己的國家奉獻(xiàn)了青春，為人民灑下熱血。她舍棄小我，成就大我，在“我”和“我們”中堅(jiān)定地選擇了“我們”。

“攙扶老人被訛”這一類事件近年來接連發(fā)生，人們的社會(huì)責(zé)任感嚴(yán)重缺失，這樣的社會(huì)是可怕的社會(huì)，這樣的人際關(guān)系是可怕的人際關(guān)系，這樣的道德素質(zhì)也是可怕的！好在，這個(gè)時(shí)代并非沒有有識(shí)之士，他們心懷天下，兼濟(jì)蒼生，對(duì)世界保有一顆悲憫之心。

記得在《我是演說家》的舞臺(tái)上，聽過這樣一個(gè)真實(shí)的事件，演說者是一位自殺援助專家，他的工作就是給那些企圖自殺的人提供引導(dǎo)、勸說和援助。他接手過無數(shù)個(gè)自殺案例。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有近一半的人最終決定自殺都是迫于現(xiàn)場看客言論的壓力。其中有一個(gè)案例是一個(gè)女孩晚上10點(diǎn)在17樓準(zhǔn)備跳樓自殺，在旁邊的看客湊熱鬧，等了好一會(huì)兒女孩還沒有跳，便紛紛起哄說“你要跳就跳，不跳就別在這兒耽誤我們的時(shí)間”之類的言語。聽到這些，女孩當(dāng)即縱身一跳，消逝在凄冷的風(fēng)中。選擇自殺的人大多是對(duì)生命失去了希望，他們希望得到溫暖，聽到這些冰冷的言語，一定會(huì)對(duì)這個(gè)世界灰心，對(duì)自己絕望，最終結(jié)束生命。演說者的目的是想喚起我們對(duì)這個(gè)世界的愛，希望我們能有最起碼的責(zé)任感，尊重他人的生命，把我們當(dāng)作家人給予溫暖和幫助。

真正的文明是什么？不是不扔垃圾和隨地小便，而是你內(nèi)心的責(zé)任感和對(duì)世界的愛，當(dāng)你舍棄小“我”成就“我們”時(shí)，你就會(huì)得到真正的文明。

【考場得分】42分

內(nèi)容：本文緊扣社會(huì)熱點(diǎn)，闡發(fā)要敢于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任這一要點(diǎn)。文中既有對(duì)熱點(diǎn)的分析說理，又用作者看到和聽到的事例來佐證觀點(diǎn)，材料豐實(shí)，內(nèi)容給16分。

表達(dá)：本文是一篇規(guī)范的議論文，議論的觀點(diǎn)與事例相吻合，但文中結(jié)尾部分顯得啰嗦，議論缺乏深度，論證方式略顯單一。表達(dá)給16分。

發(fā)展：文章語言流暢，能圍繞觀點(diǎn)展開論述，但挖掘事物本質(zhì)的力度不夠。此項(xiàng)可得6分。

【場外分析】

本文是一篇關(guān)于社會(huì)熱點(diǎn)的議論文。特別是對(duì)復(fù)雜事件背后的真相，需要我們用智慧去發(fā)現(xiàn)、挖掘，層層分析，抽絲剝繭。既要有對(duì)事件產(chǎn)生結(jié)果的評(píng)價(jià)，還有要從這個(gè)事件中總結(jié)出來的反思，它究竟能給人們帶來哪些啟示，我們又該怎么做。只有這樣，才能達(dá)到最理想的效果。

但本文論證分析的角度未能充分展開，多是對(duì)所引事例的剖析，缺少新意。層次上也未能向縱深方向發(fā)展。

我和我們

柴靜在《看見》中寫道：“我們終將溶合難分，像水溶于水一樣?！睘榱俗约旱暮⒆樱矠榱烁嗟娜?，她辭去央視工作，花費(fèi)一年多的時(shí)間研究霧霾：霧霾是什么？從哪兒來？該怎么辦？她讓靈魂鞭策軀體前行，終于成就了《穹頂之下》。

誠然，生活在龐雜的社會(huì)中，我們與他人密不可分，我們本就是社會(huì)的一部分。然而，有時(shí)在利益的驅(qū)使之下，“我們”就只剩下了“我”。若這種風(fēng)氣仍在蔓延，“我們”終將變成一個(gè)個(gè)可怕的“我”。

在利益面前不計(jì)得失。患得患失的人，往往是從自身考慮。人總是希望得到或隱藏，有的人甚至為之不擇手段。安徽淮南女大學(xué)生“攙扶老人被訛”的事件，為何最終會(huì)判女大學(xué)生承擔(dān)主要責(zé)任，她又為何在事后說自己被訛？我想，這一切都源于她為保全小我而推卸責(zé)任。為什么她不愿面對(duì)真相勇于承擔(dān)責(zé)任呢？原因就在于她的內(nèi)心只有自我，讓自己迷失在了小我利益的叢林中。

反觀馬拉拉，一個(gè)來自巴基斯坦的17歲女孩，為了婦女兒童的受教育權(quán)不惜犧牲自我，她頭部中彈卻只發(fā)出“死亡的只是悲傷、絕望和恐懼，生出的是勇氣、力量和希望”的激昂之詞。她為自己的國家奉獻(xiàn)了青春，為人民灑下了熱血，只是因?yàn)樗膬?nèi)心有對(duì)祖國的滿腔熱忱，對(duì)人民的強(qiáng)烈熱愛。她舍棄小我，成就大我，在“我”和“我們”中堅(jiān)定地選擇了“我們”。

在弱者面前心存悲憫。做一點(diǎn)善事很容易，但悲憫的情懷并不容易。悲憫的念頭里，沒有一點(diǎn)點(diǎn)自己的優(yōu)越感，沒有一點(diǎn)點(diǎn)貪圖回報(bào)的念頭。我?guī)椭@受難的人，就像在幫助我自己，我懂得他所遇到的一切，所以，我心生悲憫。這個(gè)時(shí)代并不缺少有識(shí)之士，他們心懷天下，兼濟(jì)蒼生，對(duì)世界保有一顆悲憫之心?！段沂茄菡f家》的舞臺(tái)上，有一位自殺援助專家，他的工作就是給那些企圖自殺的人提供引導(dǎo)、勸說和援助。他接手過無數(shù)個(gè)自殺案例。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有近一半的人最終決定自殺都是迫于現(xiàn)場看客言論的壓力。演說者的目的是想喚起我們對(duì)這個(gè)世界的愛，希望我們能有最起碼的責(zé)任感——尊重他人的生命，把身邊的每一個(gè)人包括與我們素不相識(shí)的人，當(dāng)作我們的家人一樣給予溫暖和幫助。

在錯(cuò)誤面前敢于坦誠。不少人總是認(rèn)為錯(cuò)誤會(huì)有損自己的形象。錯(cuò)誤不是我們最關(guān)心的，對(duì)待錯(cuò)誤的正確態(tài)度才是人們最需要的。德國作為二戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國，敢于反省自身。勃蘭特承擔(dān)了過去、現(xiàn)在和未來廣泛意義上的責(zé)任，由此產(chǎn)生一個(gè)不同的德國人形象，一個(gè)不同的德國。相比之下，日本的態(tài)度卻讓世人費(fèi)解。

真正的文明是什么？是你內(nèi)心的責(zé)任感和對(duì)世界的愛。當(dāng)你舍棄“我”成就“我們”時(shí)，你就會(huì)得到真正的文明。

【跳級(jí)要點(diǎn)】

經(jīng)過修改后的文章和原作相比，有幾點(diǎn)提升。

一是增加了探究分析原因的文字。比如第二段轉(zhuǎn)折部分，分析“我們”終將會(huì)變成一個(gè)個(gè)可怕的“我”的深層次原因，可謂一語中的。再如第三段分析17歲女孩為什么能堅(jiān)定地選擇了“我們”：“她的內(nèi)心有對(duì)祖國的滿腔熱忱，對(duì)人民的強(qiáng)烈熱愛?！?/p>

二是對(duì)《我是演說家》中的事例進(jìn)行了刪減。展開論證，展開的不是事例，而是分析。議論文的事例不必翔實(shí)，應(yīng)簡潔有力，而能論證觀點(diǎn)的話不僅要多說，而且要說透。

三是在結(jié)構(gòu)上增添了三個(gè)相對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)。從內(nèi)容上講，每一部分的事例或說理，都有了一個(gè)明確的論證的目的和方向；從形式上看，文章有了明顯的層次感。

【應(yīng)考攻略】

一、論證角度多樣化。論證時(shí)可以揭示例子包含的道理，可以評(píng)析引用的道理；可以分析現(xiàn)象產(chǎn)生的深刻原因，可以指出事件的積極意義，可以剖析錯(cuò)誤做法的弊端和危害，可以提出解決問題的辦法等。行文時(shí)不妨列出問題清單：為什么會(huì)這樣？根源在哪里？該怎么解決？

二、論證層次立體感。整個(gè)結(jié)構(gòu)順序，可以總分，可以并列，更可以遞進(jìn)。特別要注意遞進(jìn)式，它是縱向的、非可逆的，最能體現(xiàn)作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S過程?？梢韵葟默F(xiàn)象談起，一步步地分析成因，一步步地評(píng)論意義和價(jià)值，最后的落腳點(diǎn)是聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

三、論證方法多樣化。運(yùn)用例證法，要注意事例與觀點(diǎn)是否一致、能否印證觀點(diǎn)等；運(yùn)用引證法時(shí)，所引用的道理要清晰明朗；運(yùn)用比喻論證時(shí)，要注意所選喻體能否化抽象為形象；運(yùn)用對(duì)比論證，要考慮到兩者是否具有可比性。