淺論人的需要與思想政治教育方法的創(chuàng)新

羅賓

摘要：思想政治教育是促進(jìn)人們?nèi)姘l(fā)展的重要方面，而人的需要理論則是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容之一。新時(shí)期思想政治教育方法的創(chuàng)新必須以馬克思主義人的需要理論為理論依據(jù)，在進(jìn)行思想政治教育時(shí)要關(guān)注學(xué)生心理需要的引導(dǎo)、滿足，把思想政治教育方法的創(chuàng)新與人的需要結(jié)合起來。

關(guān)鍵詞：人的需要；思想政治教育方法；創(chuàng)新

中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）02-0067-01

人的需要理論是馬克思主義理論體系中的重要組成部分，人的需要的發(fā)展是馬克思主義人的全面發(fā)展的內(nèi)容之一。馬克思與恩格斯認(rèn)為，需要是人類一切心理活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和根本動(dòng)力，人的需要是驅(qū)使人從事一切活動(dòng)的最終因素，因此，我們必須要從人的需要出發(fā)，對思想政治教育的方法進(jìn)行創(chuàng)新，把受教育者的需要作為思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)，促進(jìn)人的素質(zhì)的提高與人的全面發(fā)展。

一、思想政治教育方法創(chuàng)新的理論依據(jù)

首先，人的需要不僅僅是個(gè)人的需要，也是社會(huì)的需要。馬克思指出，“在任何情況下，個(gè)人總是‘從自己出發(fā)的，但由于從他們彼此不需要發(fā)生任何聯(lián)系這個(gè)意義上來看他們不是唯一的，由于他們的需要即他們的本性，以及他們求得滿足的方式，把他們聯(lián)系起來，所以他們必然要發(fā)生相互關(guān)系”，在個(gè)人求得需求滿足的同時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)促使與他人進(jìn)行交換的動(dòng)機(jī)，個(gè)人需要便上升為社會(huì)需要。人的活動(dòng)都是從個(gè)人的需要出發(fā)，但每個(gè)人的需要不能孤立于社會(huì)之外，既是個(gè)人需要，又是社會(huì)需要。其次，人的需要具有社會(huì)性與歷史性。人的需要是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，并隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的變化而變化的。它在一定的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中得以實(shí)現(xiàn)和滿足，而社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐又是一個(gè)歷史發(fā)展的過程，人的需要也是歷史地發(fā)展著的，具有歷史性。人的需要的本質(zhì)，就是通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來創(chuàng)造并滿足自身的需要。

二、當(dāng)今思想政治教育方法存在的問題

（一）重顯性教育，忽視與隱性教育的科學(xué)結(jié)合。

顯性教育是在多種思想政治教育方法中比較常見的，其主要陣地多為學(xué)校與家庭，如說理教育法、灌輸法等。毋庸置疑，上述方法有其優(yōu)勢，但很容易使受教育者產(chǎn)生不良的抵觸情緒。在實(shí)施這些方法的過程中，首要表現(xiàn)為教育者單方面的“灌輸”顯得尤其形式、表面化，很少考慮到學(xué)生實(shí)際的需求，忽視學(xué)生關(guān)注的重要問題，學(xué)生被動(dòng)的接收教育者灌輸?shù)男畔ⅲy以迎合學(xué)生的相關(guān)心理需求，不能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性、自覺性和主動(dòng)性，反而影響了顯性教育的效果。

（二）缺少對現(xiàn)代化傳播手段的運(yùn)用。運(yùn)用合理的媒介充當(dāng)傳播信息的工具，對完成思想政治教育的任務(wù)能達(dá)到良好的效果。然而，以學(xué)校和家庭作為開展思想政治教育的平臺，因其自身參與面窄、主動(dòng)性不強(qiáng)、傳播內(nèi)容方式單一的影響，思想政治教育未能達(dá)到理想的效果。這樣的結(jié)果是由于傳統(tǒng)的思想政治教育方法沒有考慮受教育者的實(shí)際感受與需要，沒有將受教育者所處時(shí)代的新鮮媒介運(yùn)用得當(dāng)。以廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式為主的大眾媒介卻能以其時(shí)效性、傳播渠道廣、受眾主動(dòng)、互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)克服了傳統(tǒng)教育方法，如報(bào)告會(huì)、座談會(huì)等的一些缺點(diǎn)。

（三）忽略學(xué)生的主體地位。在當(dāng)今思想政治教育過程中的主要問題之一就是在教育過程中忽略了學(xué)生的主體地位。這一問題主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，受教育者處于被動(dòng)的地位，被動(dòng)的接收信息，與教育者缺乏及時(shí)的溝通，這都有害于受教育者獨(dú)立思考問題的能力，壓抑了學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，影響了教育主體參與思想政治教育活動(dòng)的積極性。第二，學(xué)生的合理需要，以及心理、情緒和感受未能得到教育者的關(guān)注。學(xué)生的合理需求滿足，心理健康發(fā)展情況良好，情緒釋放合理，感受得到理解，都是教育者在思想政治教育設(shè)計(jì)中應(yīng)該考慮的。

三、新時(shí)期的思想政治教育方法該如何創(chuàng)新

（一） 根據(jù)人的需要發(fā)展的無限性，激發(fā)受教育者的需要。 隨著人的社會(huì)實(shí)踐、生產(chǎn)時(shí)間的不斷發(fā)展，人的需要具有無限發(fā)展的特點(diǎn)。馬克思、恩格斯指出：“已經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身，滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”。因此，學(xué)生的實(shí)際需要也是不斷發(fā)展，不斷變換的。

（二）轉(zhuǎn)變教育者思維方式和教育方式，堅(jiān)持“以人為本”原則。教育者應(yīng)突出“以人為本”的教育理念，根據(jù)受教育者的自我發(fā)展的視角，心理變化和思想道德發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況及其發(fā)展需要進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)，在合理的灌輸教育基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對隱性教育的投入。比如說增設(shè)與思想政治明確相關(guān)的課程，開設(shè)如歷史、哲學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)的必修課程；加強(qiáng)對非課堂式的集體活動(dòng)的利用，對學(xué)生進(jìn)行合理的“滲透”。其次，思想政治教育與自我教育、理性教育與情感教育相結(jié)合。自我教育與思想政治教育的結(jié)合既有利于發(fā)揮受教育者的能動(dòng)作用，又能保持教育者的主導(dǎo)地位。而理性教育與情感教育的結(jié)合，彌補(bǔ)理性教育形式的缺陷，并對受教育者思想政治素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要意義。不管是思想政治教育還是自我教育，是理性教育還是情感教育，脫離了人的需要，都不具有實(shí)效性，只有“以人為本”，“以人的需要為本”，思想政治教育方法才能永葆活力。

（三）合理利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境。合理利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想政治教育，可以形成強(qiáng)大的態(tài)勢氛圍。思想政治教育者可以利用網(wǎng)絡(luò)準(zhǔn)確把握受教育者的思想和觀念，從而采取切實(shí)可行的思想政治教育方法。

在此之前，我們還應(yīng)加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化，建立健全的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督機(jī)制。優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境要求貫徹適時(shí)疏管的方法性原則，隨時(shí)留意網(wǎng)絡(luò)上不健康、不正確信息的出現(xiàn)，積極運(yùn)用疏導(dǎo)和管理等有效手段，跟蹤信息，控制源頭，制止影響。在健全的監(jiān)督之下，積極創(chuàng)建教育互聯(lián)網(wǎng)平臺，營造紅色網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，以“灌輸、引導(dǎo)、監(jiān)控”為主，積極探索校園網(wǎng)絡(luò)與思想政治教育相結(jié)合的途徑，充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢加強(qiáng)思想政治教育工作的實(shí)施。

結(jié)語：馬克思主義人的需要理論是不斷發(fā)展的科學(xué)理論，它貫穿于馬克思主義理論的始終，也是整個(gè)馬克思理論體系中的重要組成部分。從馬克思主義人的需要理論到以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，人的需要理論的內(nèi)容不斷豐富，人的全面發(fā)展理論也不斷在進(jìn)步。而思想政治教育方法的創(chuàng)新只有以人的需要理論作為科學(xué)的理論依據(jù)，以學(xué)生的需要為本，才能帶領(lǐng)學(xué)生走向全面的發(fā)展，思想政治教育方法才能永葆活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集：第3卷[M]. 北京：人民出版社，1960.