靳仔囡

《三國(guó)志·魏書·陳登傳》中記載了這樣一則小故事：一天，劉備和劉表談?wù)撜?，坐在一旁的名士許汜談到了廣陵太守陳元龍。許汜說(shuō)：“陳元龍是個(gè)江湖之士，豪氣不除?！眲鋯?wèn)許汜：“你說(shuō)他‘豪氣不除，可有事實(shí)嗎？”許汜說(shuō)：“舊日遭遇戰(zhàn)亂路過(guò)下邳，拜訪過(guò)元龍。元龍無(wú)賓主之禮，久久不和我說(shuō)話，自己睡在大床上，叫我這個(gè)客人睡下床?！眲湔f(shuō)：“足下素有國(guó)士之名，現(xiàn)在天下大亂，帝王失所，不能執(zhí)政，大家都希望足下憂國(guó)忘家，匡濟(jì)艱危。然而足下卻只顧求田問(wèn)舍，買房置產(chǎn)，言論無(wú)益于時(shí)世，這正是元龍所不齒的，憑什么要理會(huì)足下呢？如果換作是在下，我便自己睡在百尺高樓，讓足下睡地上，還談什么大床下床！”

國(guó)家危難之時(shí)，湖海之士都以國(guó)家大事為重，甘于犧牲小家利益，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，然而素有國(guó)士名聲的許汜卻置國(guó)家危難于不顧，處處與人談及購(gòu)房置家產(chǎn)，不能憂國(guó)忘家而令劉備和元龍所深深不齒。

現(xiàn)實(shí)中，求田問(wèn)舍一詞，早已引申為只顧謀求個(gè)人私利，無(wú)遠(yuǎn)大志向之義。盡管人們?cè)谖镉_紛的誘惑中，不斷地以無(wú)欲則剛、知足常樂(lè)、愛上安靜、學(xué)會(huì)放下的心態(tài)涵養(yǎng)自己的心境，但是似乎仍然無(wú)法讓“房子、車子”的敏感度和光環(huán)指數(shù)從自己身旁真正消弭殆盡，像許汜一樣求田問(wèn)舍的官員依然存在。

當(dāng)官莫學(xué)許汜“求田問(wèn)舍”。無(wú)論是和平年代還是亂世之時(shí)，當(dāng)官都應(yīng)以“求田問(wèn)舍”為恥。然而，當(dāng)今仍有很多為官者利用職務(wù)上的便利為他人牟取利益，收受財(cái)物，收受禮金，利用職務(wù)上的便利為親屬的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)牟取利益，違反生活紀(jì)律，奢侈享樂(lè)。在他們身上，或多或少有著許汜“求田問(wèn)舍”的影子，甚至像許汜一樣剛愎自用地給陳元龍戴上“豪氣不除”的帽子，令后人貽笑大方。