中國夢與民族精神信仰的重塑

胡娟

摘要：信仰是人的心靈依托。中華民族的精神信仰是實現(xiàn)中國夢的精神動力和精神支柱。當(dāng)前國人精神信仰層面的各種問題是實現(xiàn)中國夢的精神藩籬。實現(xiàn)中國夢必須重塑中國人的精神信仰，而國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢也為重塑民族精神信仰指明了方向。

關(guān)鍵詞：中國夢；精神信仰；重塑

在黨的十八大描繪的“兩個一百年”“美麗中國”目標(biāo)的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步適時向全體中國人民、中華民族發(fā)出了實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的“中國夢”的號召。民族精神信仰的重塑與構(gòu)建，是實現(xiàn)中國夢的內(nèi)在動力，同時中國夢的構(gòu)建也為中國人的精神信仰指明了方向。因此，我們有理由相信，中國夢會重塑民族信仰，重聚中國力量。

一、用中國夢引領(lǐng)精神信仰的重塑

（一）信仰是人的精神動力

精神，指人的心神、心志；信仰，可拆分為“信”和“仰”兩部分來理解：“信”就是從心神、心志上對一種現(xiàn)象或主義的堅信，毫不懷疑；“仰”就是仰視、敬畏、崇敬。兩方面結(jié)合起來，就是指人從心神、心志上對一種現(xiàn)象或主義的堅信、永不懷疑和深度敬畏。既然信仰是心神心志的信仰，那么信仰指的就是精神的信仰，人們總是把精神和信仰連在一起，稱為精神信仰，指的就是人們精神層面上的終極敬畏與關(guān)懷。

人總是要有一點精神的，正如漢代王符在《潛夫論·卜列》中說：“夫人之所以為人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。”人最大的特點就是知道自己在這個世界上是處于弱勢地位的，所以時時刻刻地感到畏懼。作為器官發(fā)育并不具獨特性、生命較為脆弱的人，在這個未知世界上生存，總是會遇到難以預(yù)料的困難的，這時克服困難就需要精神信仰來支持和鼓勵；作為自然的生命個體，被拋入這個復(fù)雜的世界，要生存幾十年的時間，總是會產(chǎn)生恐懼和空虛的，這時總需要精神信仰來對靈魂進(jìn)行填補和充實；作為能力有限的人，面對無限的世界、無限的時間空間，會遭遇太多的艱難險阻，總是會遭受挫折的，這時受傷的心靈總是需要精神信仰的撫慰；作為生命需求永無止境的人，他的追求目標(biāo)總是無止境的，而每一個目標(biāo)的實現(xiàn)又多是要付出艱辛代價的，這時總需要精神信仰的力量來推動和支持，等等。

人不能沒有精神信仰，不然，人的生命將會無靈魂支撐，無精神動力，無心靈慰藉，無信仰充實，那一定是無限痛苦的。有一位名人曾說過：“一個沒有精神的人，猶如行尸走肉，是個沒有希望的人；一個沒有精神的民族，是個軟弱的民族，任人宰割的民族，一個沒有希望的民族。”

（二）中國夢為民族精神信仰的重塑指明了方向

當(dāng)今在政治多極化、經(jīng)濟全球化、文化多元化、社會信息化、信息網(wǎng)絡(luò)化的國際大背景下，在紛繁復(fù)雜、文化和價值多元交織，不同社會信仰交流、交融、交鋒的開放時代，我們?nèi)菀酌允ё约海菀讈G失自己的靈魂，丟掉自己的信仰，導(dǎo)致不知道自己所向何方。今天，中國特色社會主義現(xiàn)代化進(jìn)入一個全新的發(fā)展階段，為了全面貫徹落實黨的十八大和十八屆三中、四中全會精神，以更大的決心和勇氣全面深化改革，特別需要一個振奮人心的信仰，需要一個能把整個中國凝聚起來的信仰，需要一個能讓每一個中國人打心眼里都認(rèn)同的信仰，而中國夢正是我們需要的那一個。因為“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女共同的期盼”。所以，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這不僅是我們祖輩的愿望，也是我們當(dāng)今中國人的愿望，更是我們子孫后代的愿望，實現(xiàn)我們中華民族自己的愿望，就是我們民族自己的信仰。

二、目前精神信仰層面存在的突出問題

魯迅在《華蓋集續(xù)編·學(xué)界三魂》中說：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚起來，中國人才有真進(jìn)步?！笨僧?dāng)下的中國，在社會體制、利益結(jié)構(gòu)、思想觀念深度調(diào)整的背景下，在某些中國人的靈魂深處、精神信仰層面，的確出現(xiàn)了值得深思和憂慮的地方。

（一）在文化虛無、歷史虛無中陷入沒有標(biāo)準(zhǔn)的選擇的焦慮

所謂焦慮是指一種缺乏明顯客觀原因的內(nèi)心不安或無根據(jù)的恐懼狀態(tài)。我們每一個人在自己的人生旅途中，都會遇到一些事情讓你無法處理，又不能不解決，感到總有什么事情沒有做好，但具體又不知道是什么事情。這種體驗就是我們?nèi)粘Ｋf的焦慮。所以，焦慮，每個人都會遇到。但今天“焦慮”卻成了國人共同時空下普遍的心理狀態(tài)。仔細(xì)分析，這種后現(xiàn)代主義的焦慮的產(chǎn)生大概有三個原因：第一是對自己未來的不確定。當(dāng)我們面對一種不確定的未來，不知道自己要到哪里去時，必然產(chǎn)生焦慮；第二是因為比較而產(chǎn)生的，今天的國人攀比心很重，比高低貴賤，比財富多寡，這樣比的結(jié)果必然是人比人、氣死人，所以，比較會產(chǎn)生很大的焦慮；第三是選擇，每個人的人生中都會出現(xiàn)很多岔道，當(dāng)你遇到岔道需要做出選擇，卻因為缺乏標(biāo)準(zhǔn)而舉棋不定時，焦慮自然就來了。所以，國人的精神狀態(tài)呈現(xiàn)出來的必然是沒有歷史文化責(zé)任感，在沒有信仰、敬畏、威權(quán)等的前提下，生命如此之輕，以致于只知道混日子、忙應(yīng)酬，追逐肉體的享樂，不知道生命的真正意義，體會不到人生的高層級價值，也感受不到真實的幸福感與心靈的安寧和充實，總感到焦慮、煩躁，好埋怨、不平衡。

（二）用娛樂代替了思考，精英文化失落

一個時代引領(lǐng)人們精神信仰的東西只能是精英文化。經(jīng)典的高層次文化必然是引領(lǐng)人們進(jìn)行精神思索、意義追尋、價值探索的文化。而目前在倡導(dǎo)文化建設(shè)的背景下，我們睜開眼看到的是什么呢？“電視相親”（扭曲的）“網(wǎng)絡(luò)炒作”（惡搞）“作秀炫富、炫美、炫色、炫丑”等等，各種“咆哮體”“淘寶體”文字的流行，明星八卦緋聞取得了文化的強勢話語權(quán)……在這種扭曲的強勢話語權(quán)下，主體欣賞者——人，變成了娛樂、庸俗文化的被動客體。長此下去，大家對這些庸俗不堪的文化、娛樂消遣完了之后，留下來的就是空虛、失落、沒意義，從而更加空虛、失落、沒意義。

（三）用奢靡引領(lǐng)消費，把人的價值追求引向物質(zhì)、金錢和貪欲

與雷鋒精神格格不入的，或者說是雷鋒精神與這個時代格格不入的，就是媒體、占有強勢話語權(quán)的媒體對民眾消費觀、金錢觀的不負(fù)責(zé)任的引領(lǐng)。電視劇里出現(xiàn)的都是名車、豪宅、名牌首飾、包袋等等；隨便一臺什么晚會節(jié)目，動輒花費幾千萬、上億；一場明星演唱會，票價一般都在幾百上千元；網(wǎng)絡(luò)上的消費引導(dǎo)更是不負(fù)責(zé)任……這樣的消費觀念、時尚引領(lǐng)，就把一部分人的人生意義、價值理念引向了奢華、物欲、貪婪、攀比、過度消費；將另一部分人的心靈弄得傷痕累累，他們會從內(nèi)心產(chǎn)生很強烈的挫敗感：人家怎么能過上那么富裕的生活，我怎么這樣無能、無意義！這必然會引發(fā)人們的心理失衡和情感沖突，進(jìn)而引發(fā)社會矛盾；同時還有一部分人會進(jìn)一步思考、追問：這些奢華背后的金錢來源正當(dāng)嗎？于是他們就會想方設(shè)法探個究竟，通過人肉搜索，把那些炫富的人一個個剝得精光，進(jìn)而又會引發(fā)社會沖突。

（四）社會轉(zhuǎn)型的加速、文化轉(zhuǎn)型的沖擊、危機中人文關(guān)懷的不到位導(dǎo)致部分人的心理失衡

在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入嶄新的歷史階段，改革開放進(jìn)人深水區(qū)和關(guān)鍵期的今天，社會不穩(wěn)定性增加，社會沖突明顯加劇。這些沖突表面上所表現(xiàn)出的都是對一些領(lǐng)導(dǎo)干部和官員的強烈不滿、對社會現(xiàn)有體制的不滿、對貧富不均的不滿、對社會公平正義現(xiàn)狀的不滿，而實質(zhì)上這種種沖突是文化的深層沖突，是人文關(guān)懷的不到位。而人文關(guān)懷的不到位，根本原因就在于全社會對技術(shù)理性認(rèn)識的不到位。

（五）在過分追逐表層欲望的過程中精神家園迷失

人是需要精神的，當(dāng)沒有精英文化引領(lǐng)，教育出現(xiàn)問題，媒體話語引領(lǐng)又偏離正確軌道的情況下，人的精神信仰就會迷失、跑偏。結(jié)果是，相當(dāng)一部分人，包括領(lǐng)導(dǎo)干部，沉溺于封建迷信、風(fēng)水占卜的虛幻世界，找不到靈魂的皈依，迷失了精神家園?，F(xiàn)在的嚴(yán)峻問題是，有些人，包括黨的一些干部，不知道自己的信仰是什么。當(dāng)前，必須引起全中國、全黨思考的問題是：在革命早已勝利、改革開放幾十年之后，在市場經(jīng)濟發(fā)展、物質(zhì)繁盛的今天，人們的信仰到底是什么。

三、重塑民族精神信仰，共筑中國夢

中國夢是國家夢、民族夢，更是人民夢，必須緊緊依靠每一個中華兒女的不懈追求來實現(xiàn)。所以，針對當(dāng)前精神信仰的突出問題，要以精神信仰的重塑來激勵全體中國人民，以飽滿的精神狀態(tài)投入到共筑中國夢的偉大歷史征程中。

（一）從“根文化”中尋找基因，尋找歸宿

中國傳統(tǒng)文化、中國共產(chǎn)黨從苦難走向輝煌中形成的傳統(tǒng)精神，是我們精神信仰的根基。今天在重塑民族精神信仰的過程中，無論怎樣不能也不該脫離了這個根基，應(yīng)該從這個根基中找尋我們的精神營養(yǎng)。有人說，中國傳統(tǒng)文化中似乎沒有精神信仰層面的內(nèi)容，有的都是直觀、實際層面的經(jīng)驗等。其實深入思考就會發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化十分注重精神信仰的教育與培養(yǎng)。儒釋道都把他們的價值追求提升到了精神信仰的高度。儒家對仁義禮智信的認(rèn)識都到了終極的“信”和“仰”的高度，這些規(guī)范在儒者的心中是至高的，是和天命相通的，是值得人終生敬畏的內(nèi)容。老莊哲學(xué)中的天下觀，把天下看做一家，既然是一家，就不能用犧牲家人的利益換取自己的利益，這種價值觀念既可用來調(diào)節(jié)國內(nèi)關(guān)系，更可用來調(diào)節(jié)世界各國對其他文明、文化的重新認(rèn)識和認(rèn)同。中國傳統(tǒng)文化中這些對規(guī)范、道德、法則、天人關(guān)系的敬畏意識和情感，甚至是對祭祀等精神性的信仰是值得我們發(fā)揚光大的，特別是敬畏意識尤其重要，人不能沒有敬畏，否則就會陷入不能承受的生命之輕，什么事情都敢做，什么底線都敢突破，那么這個世界就會陷入混亂。

在我黨90多年的發(fā)展歷程里，可繼承的精神文化信仰也十分豐富，對馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，其實質(zhì)就是對人民利益、人民力量的信仰，這是黨九死一生、鳳凰涅槃，從苦難走向輝煌的根本動力和精神支柱，無論是井岡山精神、長征精神、延安精神，還是兩彈一星精神、雷鋒精神、抗洪抗震救災(zāi)精神，其精神內(nèi)涵、理想信仰都可歸結(jié)為為人民的解放、自由、和諧、幸福而矢志不渝，這是共產(chǎn)黨存在和發(fā)展的根基，也是共產(chǎn)黨的力量源泉，更應(yīng)該是共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的法寶。

（二）吸納其他民族精神信仰的有益做法

世界上無論哪一個民族，都十分重視精神信仰的繼承、建設(shè)與培育。以色列猶太民族、日本大和民族、俄羅斯民族、德意志民族等都十分重視民族精神信仰的堅守和培育。其實美國這個由歐洲移民組成的民族也十分注重民族精神信仰的堅守?？匆豢此_繆爾·亨廷頓的《我們是誰》就明白，美國特別要通過法律強制要求其國民基礎(chǔ)教育必須堅守盎格魯·薩克遜文化教育，包括民族語言——英語的官方地位不能動搖，自由、民族、責(zé)任等核心價值信仰的文化認(rèn)同教育等。另外，美國推進(jìn)全球一體化的實質(zhì)就是要向全世界強勢推廣它的核心價值觀和精神信仰。我們可以從這些做法中學(xué)習(xí)、借鑒對我們重塑民族精神信仰有益的成分，一方面中華文化的載體是漢語，要弘揚中華文化的精神信仰，首先就要確保漢語的官方地位，并在基礎(chǔ)教育和高等教育階段加強漢語教學(xué)，不能讓我們的青年英語水平頂呱呱，而自己的母語——漢語都說不流暢；另外，一定要加強少數(shù)民族地區(qū)的雙語教學(xué)，讓所有少數(shù)民族在基礎(chǔ)教育階段就打下漢語的堅實基礎(chǔ)，這樣才能有利于他們深刻理解中華文化和我黨的民族政策以及大政方針；再則，要向全世界大力推介中華文化精神，不僅僅是對儒家文化的推介，也必須包括道家、法家、名家等中華百家文化的精華，這有利于提升中華文化在國際上的地位和話語權(quán)，同時也能提升中國人的文化自覺性和自信心。

（三）加強對教育者的教育，從基礎(chǔ)上重構(gòu)民族精神家園

首先，加強對教育者的教育?；仡欀袊伯a(chǎn)黨的發(fā)展歷史，再回顧中國共產(chǎn)黨的思想政治教育歷程不難發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨是非常重視對黨員、對人民的思想和精神教育的，而正是靠著這種強大的思想、精神教育，我們戰(zhàn)勝了一個個強大的敵人，克服了一個個難以想象的困難，取得了一個個史無前例的勝利。因此，要形成整個社會都重視青年人精神教育的風(fēng)氣，首先就要對教育者進(jìn)行教育，樹立獻(xiàn)身精神教育的理念，激勵其改革教育方式的積極性，讓其以強烈的憂患意識和責(zé)任感切實履職盡責(zé)。

其次，拓展教育主體。就教育的主體來說，若干年以來，對國人信仰、信念、思想、道德等精神方面的教育主要由大學(xué)來承擔(dān)。殊不知人的精神素質(zhì)必須從幼兒時期一步步進(jìn)行養(yǎng)成和積累，人的深層次思想、精神的形成不可能是短時間內(nèi)一步突然實現(xiàn)的。因此，要筑牢青年人的精神文化基礎(chǔ)，需要幼兒園、小學(xué)、中學(xué)各層級教育主體全面參與，投入相應(yīng)的人力、財力，開設(shè)相應(yīng)的課程，設(shè)置相應(yīng)的活動等，切實把精神文化、思想素質(zhì)的教育放在首位，突出抓，重點抓。

最后，改革和完善教育內(nèi)容。就教育的內(nèi)容來說，在幼兒、少年階段，要加強對其進(jìn)行理想信念、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、愛國主義、崇尚榮譽、心懷敬畏與感恩等方面的教育，以利于從小就培養(yǎng)起認(rèn)識、分析、判斷事物、現(xiàn)象、問題時正確的價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)等，不至于當(dāng)面臨紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象時迷失方向、隨波逐流；在青年階段，包括高中、大學(xué)等學(xué)習(xí)階段，要注重對其進(jìn)行馬克思主義和黨的創(chuàng)新理論的信仰信念、中外優(yōu)秀思想文化、國家民族核心利益至上理念、人生幸福、權(quán)利、義務(wù)等方面的教育，以利于培養(yǎng)他們超越功利、追求崇高、關(guān)懷社會、心系國家的情懷和精神追求。

（四）從制度上規(guī)范媒體行為，為民眾營造健康、積極向上的文化環(huán)境

加強學(xué)校的精神文化教育，絕不是教育的終點，對青年人進(jìn)行文化素質(zhì)的塑造，整個社會都有著義不容辭的義務(wù)，都具有為其營造良好環(huán)境的責(zé)任，包括政府、教育部門的引導(dǎo)，媒體的導(dǎo)向，社會風(fēng)氣的熏陶等，尤其是處于強勢導(dǎo)向地位的傳播媒體、文化娛樂、政府輿論等，一定要站在民族大義、國家前途的高度，本著為鞏固黨的執(zhí)政地位、為人民謀福祉的原則，在文化交流、文化引進(jìn)、文化開放過程中把好關(guān)口，嚴(yán)格審查，切實為青年人營造一個積極、純樸、正義、誠信的良好氛圍，讓其在健康的環(huán)境中追求精神的高尚、思想的純潔、品格的高雅，并獲得精神的愉悅。同時要從制度上規(guī)范教育主體（各學(xué)校和教育機構(gòu)）、宣傳輿論部門與機構(gòu)（新聞、出版、廣告、娛樂、藝術(shù)等等），明確其對青年人進(jìn)行精神教育、文化傳播、輿論宣傳的責(zé)任和義務(wù)，規(guī)范其行為，以使全社會都能懂得，對青年人的精神教育事關(guān)黨、國家、民族的前途命運，是每個人都必須關(guān)注、關(guān)心、付出行動的事業(yè)。

（五）培養(yǎng)精英文化的堅守者，用高尚的精神情操引領(lǐng)社會風(fēng)尚

當(dāng)代人的一些困惑，總體上講都屬于形而上的問題，在現(xiàn)實物質(zhì)生活的滿足中是無法得以解決的。只有超越現(xiàn)實上升到文化精神的高度，才能找到問題的根源，也只有上升到文化精神信仰的高度，人們才能感受到“異化人”“經(jīng)濟人”“單向度的人”的痛苦和不幸，才能體驗到超越物欲之上的幸福。因此，要消解當(dāng)代人的一些困惑，就必須提高整個社會的文化水平，特別是要鼓勵精英文化的發(fā)展，培養(yǎng)大批精英文化的堅守者，提高整個社會的精英文化水平。因為要重塑當(dāng)代人的精神生活，也只有精英文化具備這方面的功能，比如要重塑符合人的發(fā)展目標(biāo)的核心價值觀念和審美情趣，以理性為主導(dǎo)的思維方式，適應(yīng)歷史發(fā)展潮流的時代精神，具有終極關(guān)懷意義的民族信仰等等，這些任務(wù)的完成需要依靠文化精英的力量，同時他們作為精英文化知識分子，歷來就有著強烈的社會責(zé)任感和焦慮感，因此，必須促進(jìn)精英文化的發(fā)展，以提高整個社會的思想文化水平。