如何看待馬克思主義中國化與國學(xué)升溫

聞薇

摘要：國學(xué)升溫是當(dāng)今中國社會(huì)的重要思想文化現(xiàn)象，它興起的主要原因包括國內(nèi)和國際兩個(gè)方面。21世紀(jì)以來，人們對(duì)于國學(xué)的關(guān)注度越來越高，國學(xué)升溫體現(xiàn)在生活的方方面面。而人們對(duì)于馬克思主義理論的認(rèn)知卻日漸減少，這就造成了在國內(nèi)“國學(xué)升溫”與馬克思主義理論被“邊緣化”并存的社會(huì)現(xiàn)象。在新世紀(jì)，通過大力推進(jìn)馬克思主義中國化以防止“國學(xué)升溫”過程中的不良影響，教育國民正?？创龂鴮W(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。國學(xué)升溫對(duì)馬克思主義理論工作者的最大啟示是通過認(rèn)真研究學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，將中華民族的傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論相融合，推進(jìn)馬克思主義中國化。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；國學(xué)；邊緣化

國學(xué)的內(nèi)涵十分豐富，蘊(yùn)含著中華民族數(shù)千年的燦爛文化，這一文化體系是中華民族的立足之本。從20世紀(jì)90年代開始，隨著我國改革開放的步伐，國學(xué)在國內(nèi)外開始不斷升溫，“孔子學(xué)院”就是其中一項(xiàng)重要標(biāo)志。伴隨著中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，國學(xué)的推廣和發(fā)展的步伐更加迅速，逐漸影響到人們意識(shí)形態(tài)。因此，如何以當(dāng)前國學(xué)升溫為契機(jī)，通過深入研究，完善具有中國特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程，貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就成為當(dāng)前我們馬克思主義哲學(xué)理論研究者和學(xué)習(xí)者的重要使命和責(zé)任。

一、如何正確認(rèn)識(shí)“國學(xué)升溫”

在《周禮》中最早出現(xiàn)“國學(xué)”一詞，我們?nèi)粘Ｋf的“國學(xué)”是指以儒家學(xué)派思想和文化作為主體的中華民族傳統(tǒng)文化。其內(nèi)涵十分豐富，包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星象、數(shù)術(shù)等。國學(xué)升溫即是國民對(duì)于祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視的體現(xiàn)，同時(shí)也表達(dá)國民對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同?！皣鴮W(xué)”是中華民族精神的具體體現(xiàn)，也是以儒家學(xué)派為主體的中華民族各流派文化融合后的集中反映。面對(duì)中國上下五千年的燦爛文化，國學(xué)正散發(fā)出它迷人的魅力，吸引著世界各國人民。因此，漢語、孔子學(xué)院等國學(xué)熱的典型代表不僅在國內(nèi)，而且在世界范圍內(nèi)普及，并得到迅速發(fā)展。

國學(xué)熱的現(xiàn)象自20世紀(jì)90年代初在民間衍生，各地興辦起了形形色色的國學(xué)班，同時(shí)電視媒體中各類國學(xué)節(jié)目也深受大眾的喜愛，如《百家講壇》等節(jié)目收視率的飆升也反映了國學(xué)正在被廣大民眾所接受。同時(shí)，宣傳中醫(yī)中藥、保健養(yǎng)生等的電視節(jié)目隨處可見。

改革開放以來，我國的社會(huì)生產(chǎn)力獲得了前所未有的發(fā)展，人民的物質(zhì)生活水平得到了極大提高，國家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不斷穩(wěn)固，我國的經(jīng)濟(jì)總量一躍成為世界第二位。由此，促進(jìn)了人們?cè)谧非笪镔|(zhì)利益的同時(shí)也需要精神生活的豐富。然而，自20世紀(jì)80年代以來，隨著改革開放的不斷深入，中華民族傳統(tǒng)文化和馬克思主義似乎離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，而西方資本主義的思潮卻日益泛濫。社會(huì)中出現(xiàn)了拜金主義、誠信缺失、道德淪喪、理想淡化等一系列問題，這時(shí)人們希望從傳統(tǒng)文化中找到新的精神支柱，提高全民族的道德素質(zhì)，因此國學(xué)開始被越來越多的民眾所重視。而國學(xué)經(jīng)典中所倡導(dǎo)的道德規(guī)范能夠?qū)θ藗兊男袨槠鸬揭?guī)范作用，如：“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等，因此很多人開始深入研究，尋找解決改革開放、西方資本主義思潮侵襲帶來的道德問題的辦法。

對(duì)于“國學(xué)升溫”也有許多不同的看法。部分學(xué)者認(rèn)為“國學(xué)升溫”是現(xiàn)今人們對(duì)于加快中華民族的偉大復(fù)興所做的努力，對(duì)于推動(dòng)馬克思主義中國化的進(jìn)程起到了積極的作用，應(yīng)予以大力支持和宣傳；有人擔(dān)心“國學(xué)升溫”是在質(zhì)疑和挑戰(zhàn)馬克思主義的指導(dǎo)地位，對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的影響；也有人認(rèn)為，過分強(qiáng)調(diào)“國學(xué)升溫”會(huì)導(dǎo)致與現(xiàn)代社會(huì)脫節(jié)，知識(shí)分子也許會(huì)重新鉆進(jìn)故紙堆里走向孤獨(dú)。

二、馬克思主義中國化理論為何正在“邊緣化”

馬克思主義來到中國已經(jīng)有100多年了，但實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的道路仍然任重而道遠(yuǎn)。有學(xué)者認(rèn)為：“馬克思主義傳播、主宰中國已近百年，對(duì)我國當(dāng)前的日常生活觀念、行為準(zhǔn)則、認(rèn)知態(tài)度都曾經(jīng)產(chǎn)生深入的影響，其作用延續(xù)至今，不容忽視。黨的十八大指出：“推進(jìn)馬克思主義中國化，堅(jiān)持不懈地用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民”。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，30多年的改革開放歷程初步構(gòu)建起了中國人們的物質(zhì)基礎(chǔ)，但國民的精神基礎(chǔ)，卻隨著西方資本主義思潮的侵入，逐步弱化。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的問題，其重要的原因之一就是沒有處理好馬克思主義理論與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

在20世紀(jì)90年代末，關(guān)于馬克思主義意識(shí)形態(tài)的專門化研究開始遭受冷遇，學(xué)科發(fā)展較為緩慢，得不到重視。在理論界甚至有一部分人認(rèn)為馬克思主義中國化在現(xiàn)今的中國已經(jīng)存在被“邊緣化”的傾向。到目前為止，雖然是在高中、大學(xué)中將馬克思主義理論課程作為必修課，馬克思主義理論課程也是升學(xué)的必考內(nèi)容，但作為一種科學(xué)的思維方式，馬克思主義理論還沒有被廣大人民所普遍認(rèn)同。

毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上明確指出：“我們信奉馬克思主義是正確的思想方法，這并不意味著我們忽視中國文化遺產(chǎn)?！笨梢?，在21世紀(jì)馬克思主義中國化面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)，外有西方資本主義思潮的滲透，內(nèi)有根深蒂固的封建殘余思想和意識(shí)，因此，新時(shí)期我國社會(huì)主義建設(shè)的主要任務(wù)之一就是應(yīng)該繼續(xù)保持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的主動(dòng)權(quán)，嚴(yán)防各種有害思潮的入侵。

三、正確處理馬克思主義中國化與國學(xué)升溫的關(guān)系

上世紀(jì)初，馬克思主義理論傳入中國，我們一直面臨著馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化如何更好地融合的問題。但直至今天，這個(gè)問題仍然在發(fā)展過程中。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，是中華人民共和國主流意識(shí)形態(tài)，然而，新時(shí)代傳統(tǒng)文化的興起也帶給我們很多新的反思：“中國人信仰馬克思主義的有多少？中國人主流的信仰是什么？”有關(guān)調(diào)查表明，這些問題的答案說明馬克思主義還沒能形成中國人民的普遍信仰，馬克思主義理論中國化還不夠深入，普及度還不夠高。改革開放以后，意識(shí)形態(tài)的研究逐漸減少，馬克思主義研究多存在于學(xué)術(shù)領(lǐng)域、教育領(lǐng)域和政治領(lǐng)域，還未進(jìn)入人民群眾的日常生活。

當(dāng)今的馬克思主義中國化是指把馬克思主義的基本原理同中國現(xiàn)今的基本國情相結(jié)合，使之轉(zhuǎn)化為通俗易懂的，能被廣大人民群眾所接受和認(rèn)可并能最終轉(zhuǎn)化為人民的堅(jiān)定信仰和自覺行動(dòng)的過程。具體來說就是，在實(shí)踐中應(yīng)該理性地審視馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的融合，辯證地看待兩者的關(guān)系，對(duì)我國新時(shí)期發(fā)展社會(huì)主義理論，走馬克思主義中國化的道路將起到重要的作用。因此，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，走馬克思主義中國化的道路的關(guān)鍵問題就是要在實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義的理論創(chuàng)新。

馬克思主義理論是在西方社會(huì)特有的歷史條件和文化背景下產(chǎn)生的，它在思想內(nèi)涵、思維方法等方面都與我國幾千年積淀下來的傳統(tǒng)文化有著一定的差異。馬克思主義從誕生至今已經(jīng)有數(shù)百年的歷史，其保持青春與活力，歷經(jīng)數(shù)百年不斷發(fā)展的根本原因就在于馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，這是由其科學(xué)體系的本質(zhì)屬性所決定的。而毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀正是我們黨堅(jiān)持馬克思主義理論品質(zhì)和本質(zhì)屬性，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新的成果。“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者?！币虼耍R克思主義中國化理論與中國傳統(tǒng)文化的融合貫通是基于主體能動(dòng)性的一種必然結(jié)果，我們必須堅(jiān)持在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下逐步實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化融合。

1957年，毛澤東在莫斯科各國共產(chǎn)黨和工人代表會(huì)議上的講話中說：“要使唯物主義辯論法從哲學(xué)家的狹小圈子里，走到廣大人民群眾當(dāng)中去，使哲學(xué)為群眾所掌握?！币虼?，正確處理馬克思主義中國化與“國學(xué)升溫”之間的關(guān)系，就需要我們能不斷加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)科建設(shè)，采用靈活多變的方法推進(jìn)馬克思主義中國化的步伐，真正“讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”。作為馬克思主義理論工作者面對(duì)“國學(xué)升溫”這一現(xiàn)象，就應(yīng)該以更加積極主動(dòng)的態(tài)度和寬廣博大的胸懷去研究“國學(xué)”，在馬克思主義與“國學(xué)”的融合過程中逐步推進(jìn)馬克思主義中國化，對(duì)“國學(xué)升溫”做出正面的、積極的回應(yīng)。

進(jìn)入新時(shí)期，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的背景下，我國始終強(qiáng)調(diào)中華民族的傳統(tǒng)文化是中華兒女的精神家園，是中華民族的血脈，在堅(jiān)持馬克思主義道路的同時(shí)，采用“揚(yáng)棄”的態(tài)度對(duì)待中國傳統(tǒng)文化。我國選擇馬克思主義理論，走社會(huì)主義道路，其根本原因在于馬克思主義理論能解決我國發(fā)展和建設(shè)中的實(shí)際問題，但如果沒有我國傳統(tǒng)思想文化底蘊(yùn)作為支撐，馬克思主義也無法在中國生存和發(fā)展。如：毛澤東思想實(shí)際上就是馬克思主義、中國傳統(tǒng)文化與我國革命和建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物；毛澤東思想中的實(shí)事求是論、實(shí)踐論、矛盾論等都立場(chǎng)鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化應(yīng)如何融合。處理好馬克思主義基本理論與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，是我國馬克思主義理論工作者必須面對(duì)和解決的問題。采用辯證統(tǒng)一的方法對(duì)待馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化的融合在解決馬克思主義中國化的過程中顯得尤為關(guān)鍵。

四、結(jié)語

十七屆四中全會(huì)指出：“堅(jiān)持把馬克思主義作為立黨立國的根本指導(dǎo)思想，努力推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化?！边@一論述為防止社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)“邊緣化”，堅(jiān)持和加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位提供了新的思路。因此，馬克思主義同中華傳統(tǒng)文化相融合，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展的要求，也是馬克思主義中國化必須解決的問題。十八大以來，我國面臨更為復(fù)雜、激烈的形式，出現(xiàn)了更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，只有將馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化不斷融合，走有中國特色的社會(huì)主義道路，即走馬克思主義中國化的道路，與時(shí)俱進(jìn)不斷發(fā)展，才能逐步使馬克思主義占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，逐步被廣大人民群眾所接受、理解、掌握。馬克思主義中國化理論必將在中國特色社會(huì)主義的偉大歷史實(shí)踐中，在偉大的中國夢(mèng)復(fù)興的時(shí)期，發(fā)揮出更大的作用。