陳輝

為了每一位學(xué)生的發(fā)展，建立良好的師生關(guān)系，彰顯多元、開放、包容的課堂教學(xué)，最大程度的優(yōu)化教學(xué)環(huán)境、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段，形成最優(yōu)化的課堂教學(xué)。很多老師在推進(jìn)高效課堂的同時(shí)，進(jìn)行著各種各樣的有益嘗試，并逐漸整合自己的教學(xué)理念和教學(xué)方法，力求不拘一格、百花齊放、破除禁錮、激活學(xué)生思維，活用教法，培養(yǎng)學(xué)生能力。如何才能讓學(xué)生在愉悅的環(huán)境下學(xué)習(xí)古典詩詞？我在這里提出唱品古典詩詞的教學(xué)方法，拋磚引玉，請(qǐng)同仁們提出寶貴的意見。

古典詩詞絕大部分都可以入樂演唱，尤其是詞，更是在原有樂調(diào)的基礎(chǔ)上依聲填寫。因此，借助歌曲、音樂來講解許多詩詞會(huì)收到意想不到的效果。

教師可以利用人們耳熟能詳?shù)母枨鷣磉M(jìn)行教學(xué)，比如，在教蘇軾的《明月幾時(shí)有》；李商隱的《無題》（相見時(shí)難別亦難）；李煜的詞《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）；李清照的詞《一剪梅》（紅藕香殘玉簟秋）等等，教師就可以讓學(xué)生先唱這些歌曲，從而激發(fā)學(xué)生已有的情感體驗(yàn)，展開想象的翅膀，使作品中的情景與學(xué)生的情感交匯，物我合一。正如格式塔心理學(xué)派認(rèn)為：“人的各種感情生活有著固定的力的模式，外物通過其表現(xiàn)形態(tài)（形狀、色彩、音樂等）所展示給人的也是一種力的模式，當(dāng)這兩種力的模式達(dá)到同形同構(gòu)時(shí)，外物便會(huì)在人的思想中激起相似的情感體驗(yàn)，于是人便感到了外物所傳達(dá)出的情感?！贝藭r(shí)此刻的課堂，學(xué)生會(huì)全身心的投入，放膽直言，讓他們領(lǐng)略詩詞的意境，大膽描繪詩歌的畫面美。原本枯燥的古典詩詞教學(xué)一下子立體鮮活起來，呈現(xiàn)在大家面前的是一種另樣的境界，這種用活的歌曲唱出的古詩詞，感覺很美妙，曲音相喝別有洞天，效果出人意料的好。然后老師邊教邊吟誦，使學(xué)生在不知不覺中得到誘發(fā)，積極的去品味古典詩詞語言文字的內(nèi)涵，捕捉言外之意，變語言文字為語感能力，讓學(xué)生得到美的熏陶和藝術(shù)享受。

還有一些詩詞，人們把它們編成了一些好聽的通俗歌曲，把高雅的詩文變成了大眾文化。例如《濤聲依舊》源自張繼的《楓橋夜泊》，《巴山夜雨》取材于李商隱的《夜雨寄北》，類似的詩歌還有很多。古代的故事、人情因時(shí)空距離與現(xiàn)代人之間存在隔膜，但經(jīng)過現(xiàn)代通俗歌曲的疏通，學(xué)生的心很容易被古詩詞所打動(dòng)，這樣無須多的言詞，學(xué)生已意會(huì)詞中深意，而且難得的是會(huì)出現(xiàn)良好的課堂氣氛。學(xué)生被歌曲說創(chuàng)設(shè)的親近打動(dòng)、感染、陶醉，教師教之以柄，授之以趣，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生所學(xué)內(nèi)容的接受性，學(xué)生在音樂的感染下，就會(huì)情趣盎然。錢理群說：“中國傳統(tǒng)文化根本上是一種感悟的文化，而不同于偏于分析的西方文化?！庇梅綁K字連綴而成的中國古典詩詞，一直洋溢著一種獨(dú)具魅力、生生不息的靈性風(fēng)韻。靈性是古典詩詞的一種鮮活氣脈，故非吟唱不足以入其境、得其神、品其韻?！案腥诵恼撸群跚?，莫始乎言，莫深乎義?！睂W(xué)生在歌曲的感召下，咀嚼體悟，共鳴感奮，潤養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，積蓄精神的原動(dòng)力。古典詩詞教學(xué)需要激情，需要陶醉，需要發(fā)現(xiàn)。創(chuàng)造了令人陶醉、充滿激情的學(xué)習(xí)情境，促使主體與主導(dǎo)、作品與讀者進(jìn)行深刻對(duì)話，激勵(lì)學(xué)生探索的熱情和責(zé)任感 。

詩教足以養(yǎng)心。詩詞教學(xué)就該多一些聲并茂的唱誦，少一些學(xué)究解經(jīng)式的分析；多一些陶情冶性的快樂，少一些正襟危坐的嚴(yán)肅；多一些聯(lián)系自我的體驗(yàn)，少一些微言大義的挖掘。讓學(xué)生在唱歌的時(shí)候逐步進(jìn)入詩歌所創(chuàng)設(shè)的意境中來，讓學(xué)生去體會(huì)詩歌之美，體會(huì)作者的思想情感。比如，李煜的詞《虞美人》（春花秋月何時(shí)了），讓學(xué)生體會(huì)李煜那種作為亡國之君的故國之思悲恨激楚。蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，唱到這兒，學(xué)生被蘇軾那種灑脫，曠達(dá)的襟懷，齊寵辱，忘得失，超然物外，把作為社會(huì)想現(xiàn)象的人間悲怨，不平，同月有陰晴圓缺這些自然現(xiàn)象相提并論，視為一體，筆法大開大合，筆力雄健深厚，對(duì)美好幸福生活的向往之情收打動(dòng)。有的詩歌表達(dá)了作者深厚的愛國情懷，對(duì)這樣的作品，老師讓學(xué)生體會(huì)那種“死去原知萬事空，但悲不見九州同”的愛國情懷?！扒进B飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！敝挥蟹叛蹚V袤的天地，想象漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚釣和一孤苦老頭，體會(huì)一個(gè)在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處。詩人站在生活之間，卻又獨(dú)立于生活，把充滿激情、質(zhì)疑、向往與掙扎的東西，不斷變換在詞語的組成與序列中，在吟唱的興奮中，把強(qiáng)烈的個(gè)人自我情緒與欲望，充塞在表達(dá)的詞語的音階上奏鳴，隨即，一種詩與生活的現(xiàn)在時(shí)狀態(tài)，就會(huì)噴薄而出。生活也要詩情、詩意、詩韻。只有把詩詞融進(jìn)日常的學(xué)習(xí)和生活，讓學(xué)生滿眼詩意、滿懷詩情、滿口詩香，在生活中品詩，在品詩中生活，詩詞才能真正成為學(xué)生畢生的精神追求和寶貴的精神財(cái)富。

隨著一篇篇古詩詞的學(xué)習(xí)，處處情感的熏陶，學(xué)生享受到了美的生活，體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)的愉快，在不知不覺中就會(huì)對(duì)詩詞產(chǎn)生濃厚的興趣，就會(huì)全身心的投入學(xué)習(xí)。這正如鐘嶸在《詩品序》中說：“文已盡而意有余”、“使味之者無極，聞之者動(dòng)心，是詩之至也”。 學(xué)生在詩品、詩意、詩情、詩格、詩韻匯成的大海中遨游，那么“這些融合在古詩詞中的智慧、風(fēng)骨、操守、人生態(tài)度將內(nèi)化為學(xué)生人生信念的永恒資源”。這樣一節(jié)課下來學(xué)生就能當(dāng)堂背誦，大多數(shù)學(xué)生都能理解詩歌的意境。課堂氛圍活躍了，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣也提高了。

讓學(xué)生盡情地唱品古典詩詞吧。