福安自古佛道不分家
白云山頂上的道觀
福安佛教和道教分別出現(xiàn)于唐宋期間,歷經(jīng)后來的幾個朝代,也曾興盛與衰微。福安長期受外來文化影響,具有極強的兼容并蓄能力,形成多樣文化的融合與存在。
唐開成三年,福安就有性空與皈寂二位禪師,在坑嶺一帶傳播佛教。福安最早的寺廟龜山寺,也是建造于這個時候。
唐代的時候,京城長安還有一個叫招提上人的僧人,曾經(jīng)云游到福安境內來宣傳佛教理法。招提上人每到一處,都會選擇幽靜的地方建造寺廟,發(fā)展佛教徒,傳播佛事活動。
此后,福安佛教文化開始走向成熟,本地出現(xiàn)了靈巖和尚、羅山和尚、山谷和尚三位高僧,他們在出家前都與龜山寺有一定聯(lián)系。這個時候寺廟建筑也日漸多起來,唐末到五代,福安境內共建有寺院21座。
宋代福安建縣之后,是佛教最為鼎盛的時期,福安的寺廟一下子達到了四十幾所,寺院規(guī)模也越建越大,本地出家的以及外地云游而來的僧人,有300余人之多。元代社會動蕩,明清時期朝廷限制,佛教傳播受到了很大影響,盡管佛教傳播速度放慢了,但福安卻出現(xiàn)了不少高僧,如元代的元聳禪師,曾經(jīng)在福州涌泉寺?lián)巫〕郑⑺亩葥窝┓逅伦〕帧?/p>
特別值得一提的是,明代福安曾經(jīng)出現(xiàn)了僧人減少、寺院被撤并和荒廢,最式微時只剩下一所。清代初期,因朝廷重視,福安寺廟又發(fā)展到83所,有僧尼400多人,但不久又漸次削弱。如今福安有各種寺廟近200所,住寺比丘僧、比丘尼、沙彌尼、居士約2000人,占閩東住寺及四眾的四分之一。
佛教自唐代在福安傳播至今,不僅得到了興盛發(fā)展,從福安本土走向全國的知名法師更是多達20余名。
南宋紹興年間,福安棲云寺、仙圣寺和龜齡寺,曾經(jīng)有鄧、詹、陳姓三位道士在此修煉道術,后來又有當?shù)氐朗考尤?。這個時期的道士主要是設壇作法,畫符念咒,即所謂的驅逐人體疾病和妖魔。
南宋紹興三十年,閩東出現(xiàn)了一位對民間信俗影響深遠的重要人物,閩東道教文化傳播的奠基人繆從龍。
繆從龍是福安穆陽繆氏后裔。南宋紹興六年,繆從龍考中進士,任職國子監(jiān),因看不慣官場腐敗棄官在閩東一帶到處游歷。63歲時,繆從龍來到福安白云山上潛心修煉。他獨自出資在山上建造了閩東第一座道觀臨云宮,創(chuàng)辦“太平教”,法號“真人”。
此后,繆從龍廣收門徒,興教講經(jīng),積善為民,其道徒遍及閩東及浙南各地。他以煉丹學醫(yī)、氣功養(yǎng)身,創(chuàng)建了閩東道教文化,又先后成功仙度何仙公、阮仙公等人。
白云山是閩東道教圣地,第一高峰就是以繆從龍命名的繆仙峰。至元明清三個時期,福安道教、佛教由興盛逐漸轉為衰弱。但在民間的一些信俗,特別是喪事超度活動中,道士卻越來越有地位,數(shù)量上也有所增加。
民國時期,福安道士已經(jīng)離開道觀開始行走民間,也有一些道士居家修煉。新中國成立后至今,福安道教有先天道、瑤池道、全真派、正一派等,道士保持在100多人,修行方式各有不同。
古往今來,福安是閩東最早的經(jīng)濟文化中心,民間信仰一直十分興盛。道教、佛教與天主教三教,在當?shù)亻L期相容相存,多元信仰文化共同和諧發(fā)展。