關(guān)于“賽博”的認(rèn)識(shí)與糾錯(cuò)

楊義先

關(guān)于“賽博”的認(rèn)識(shí)與糾錯(cuò)

楊義先

本文試圖給維納平反，給他的《賽博學(xué)》被狹隘地翻譯成《控制論》平反。因?yàn)?，無(wú)論從世界觀，還是從方法論，或從歷史沿革、內(nèi)涵與外延、研究?jī)?nèi)容和研究對(duì)象等方面來(lái)看，“賽博”都絕不僅僅囿于“控制”。同時(shí)，本文還想糾正當(dāng)前社會(huì)各界對(duì)“賽博”的誤解和偏見(jiàn)，特別是想及時(shí)糾正將“賽博”翻譯成“網(wǎng)電”等錯(cuò)上加錯(cuò)的做法。

賽博；誤解；糾正

楊義先 北京郵電大學(xué)信息安全中心主任、災(zāi)備技術(shù)國(guó)家工程實(shí)驗(yàn)室主任。

一、前言

如今，人人談“賽博”，處處談“賽博”，時(shí)時(shí)談“賽博”，可就是沒(méi)幾個(gè)人關(guān)心：到底什么才是真“賽博”！

老百姓拿“賽博”當(dāng)時(shí)髦：賽博產(chǎn)品滿天飛，以賽博命名的機(jī)構(gòu)遍布街頭巷尾，年輕人好像都是賽博達(dá)人；大有“非賽博，不新潮”的味道。

專家拿“賽博”當(dāng)網(wǎng)絡(luò)：甚至在權(quán)威英漢字典中，都理直氣壯地將“Cyber（賽博）”翻譯成“網(wǎng)絡(luò)”。于是，網(wǎng)絡(luò)專家就成了賽博專家；以為數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化后，就自然賽博化了。無(wú)聊時(shí)，專家們便開(kāi)始爭(zhēng)論：什么樣的網(wǎng)絡(luò)才算是賽博網(wǎng)絡(luò)，它是不是一定要包含物聯(lián)網(wǎng)等泛在網(wǎng)？

領(lǐng)導(dǎo)拿“賽博”當(dāng)戰(zhàn)場(chǎng)：將“賽博空間”與海、陸、空、天等并列，成為第五個(gè)誓死捍衛(wèi)的領(lǐng)土要素，于是，便花巨資建立“領(lǐng)網(wǎng)”保護(hù)系統(tǒng)，要像保護(hù)領(lǐng)空、領(lǐng)海那樣，防止所有人（包括內(nèi)部和外部人員）侵犯其“領(lǐng)網(wǎng)”。甚至有些專家型的領(lǐng)導(dǎo)（或領(lǐng)導(dǎo)型的專家），又拍腦袋將“賽博”翻譯成了“網(wǎng)電”等更奇怪的名詞。

狹義上說(shuō)，上述百姓、專家、領(lǐng)導(dǎo)都對(duì)，但又都不全對(duì)！

如果“賽博”僅僅是一個(gè)名詞，那么，我根本沒(méi)必要，花這么大的功夫，來(lái)正其本，清其源。關(guān)鍵是，現(xiàn)在已進(jìn)入“賽博時(shí)代”，如果不全面、深入、嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待“賽博”，很可能就會(huì)錯(cuò)過(guò)大好時(shí)機(jī)，被時(shí)代拋棄，就更談不上實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”了，因?yàn)椋敲髅魇且活^完整的“象”，國(guó)人們非要閉著眼睛，摸出一堆墻、柱、鞭什么的古董玩藝兒！

二、“賽博”是一種新的世界觀

三百余年來(lái)，人類的主流世界觀，都是以牛頓力學(xué)為基礎(chǔ)的世界觀。為避免卷入不必要的意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)，我稱這種世界觀為“牛頓觀”，其最大特點(diǎn)是：

1、世界是確定的，隨機(jī)（或偶然）因素可以忽略不計(jì)，所以才有愛(ài)因斯坦的名言“上帝不會(huì)擲骰子”；

2、時(shí)間是可逆的，所以你可以乘坐時(shí)光機(jī)，回到遠(yuǎn)古，或穿越到未來(lái)；

上述“牛頓觀”當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，但是，一旦進(jìn)入“賽博”社會(huì)，這個(gè)世界觀就得徹底調(diào)整了。因?yàn)椋?dāng)你戴上“賽博眼鏡”后，世界將會(huì)變成這樣：

（1）賽博世界是不確定的，它會(huì)受到周?chē)h(huán)境中若干偶然、隨機(jī)因素的影響。因此，你無(wú)法像牛頓精準(zhǔn)預(yù)測(cè)拋物體位置那樣，來(lái)精準(zhǔn)預(yù)測(cè)某個(gè)熱分子的位置；雖然你可以預(yù)測(cè)天邊嫦娥會(huì)飛哪里，但無(wú)法預(yù)測(cè)身邊玉兔會(huì)跑哪里；你可以把控車(chē)輛生產(chǎn)線的所有細(xì)節(jié)，但卻無(wú)法預(yù)料汽車(chē)會(huì)遇到什么行人；你可以預(yù)測(cè)天上星星有幾顆，但無(wú)法預(yù)測(cè)天上彩云有幾朵；

（2）賽博時(shí)間是不可逆的。假如，把一部行星運(yùn)動(dòng)的紀(jì)錄片快速放映，那么，無(wú)論是正向還是逆序放映，你感受到的行星運(yùn)動(dòng)，都完全符合牛頓力學(xué)，即，時(shí)間的正向流動(dòng)與逆向流動(dòng)并無(wú)區(qū)別，這就是牛頓時(shí)間的可逆性。但是，如果把一部雷暴影片逆序放映，那么，怪事就出現(xiàn)了：在應(yīng)當(dāng)看到氣流上升的地方，卻看到氣流下降；云氣不是在結(jié)集，而是在疏散；閃電反而出現(xiàn)在云朵發(fā)生變化之前等，這就是賽博時(shí)間的不可逆性。類似的不可逆時(shí)間，還有諸如進(jìn)化論的時(shí)間、生物學(xué)的時(shí)間和熱力學(xué)的時(shí)間等；

（3）賽博世界是熵的世界?！办亍北緛?lái)是一個(gè)熱力學(xué)概念，其特點(diǎn)是：孤立（封閉）系統(tǒng)中，熵會(huì)自發(fā)地不斷增加，一直到達(dá)其極大值，也就是系統(tǒng)達(dá)到熱平衡為止。在賽博世界，熵卻被用作“系統(tǒng)無(wú)組織程度”的度量。當(dāng)然，賽博系統(tǒng)不是孤立系統(tǒng)，而是一個(gè)與周?chē)h(huán)境密切關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)；特別是，賽博系統(tǒng)可以通過(guò)反饋、信息等，來(lái)減少其“無(wú)組織程度”，因此，在賽博系統(tǒng)中經(jīng)常會(huì)發(fā)生熵減少現(xiàn)象；

（4）我國(guó)“天人合一”的遠(yuǎn)古哲學(xué)理念，在賽博世界中，重新被廣泛尊崇。在賽博世界，一方面，人和動(dòng)物被看成是活的機(jī)器（這也是曾被“意識(shí)形態(tài)控”們無(wú)情批判的原因）；另一方面，機(jī)器又被看成是不流血的人或動(dòng)物，并且要試圖制造出能夠充分逼近人和動(dòng)物的各種機(jī)器，比如，會(huì)計(jì)算的機(jī)器、會(huì)記憶的機(jī)器、會(huì)推理的機(jī)器、會(huì)學(xué)習(xí)的機(jī)器、會(huì)說(shuō)話的機(jī)器、會(huì)走路的機(jī)器、會(huì)干活的機(jī)器、會(huì)思考的機(jī)器、有神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)器等等，甚至，更大膽地，要制造出能自我繁殖的機(jī)器（注意：這里是帶基因的“繁殖”，而不是簡(jiǎn)單的復(fù)制）！結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，不難看出，除了最后這個(gè)“自我繁殖機(jī)器”還沒(méi)取得突破外，賽博世界中的其它目標(biāo)，在過(guò)去半個(gè)多世紀(jì)，都已經(jīng)或多或少，取得了重大進(jìn)展。特別是最近，以谷歌汽車(chē)為代表的，新一代人工智能的出現(xiàn)，相關(guān)成果即將井噴。注意：這里的機(jī)器，既包括軟件，也包括硬件，更包括系統(tǒng)，所以，諸如網(wǎng)絡(luò)、組織機(jī)構(gòu)等，也都可看成機(jī)器；

（5）信息就是信息，不是物質(zhì)也不是能量。不承認(rèn)這一點(diǎn)，在賽博世界就不能生存。在牛頓世界里，卻壓根兒就沒(méi)有“信息”這東西，只有物質(zhì)和能量。

到目前為止，在賽博世界觀指導(dǎo)下，最直觀、最具體、最成功的案例，當(dāng)數(shù)信息通信，其實(shí)質(zhì)是：對(duì)一類從統(tǒng)計(jì)上預(yù)期要收到的輸入，做出統(tǒng)計(jì)上令人滿意的動(dòng)作?？赡苷且?yàn)樾畔⑼ㄐ诺木薮蟪晒Γ攀乖S多人將信息通信系統(tǒng)（包括網(wǎng)絡(luò)等），誤認(rèn)為就是賽博系統(tǒng)本身！

具體地說(shuō)，在通信系統(tǒng)中，如果只需要根據(jù)單次輸入，而產(chǎn)生相應(yīng)動(dòng)作，那么，這就是牛頓世界問(wèn)題，在此就沒(méi)有意義。所以，通信系統(tǒng)必須能夠?qū)θ浚S機(jī)）輸入，都做出令人滿意的動(dòng)作。信息通信系統(tǒng)中，被傳遞的既不是物質(zhì)，也不是能量，而是一個(gè)個(gè)“等概率2選1”的隨機(jī)事件（稱為比特），這一點(diǎn)在牛頓世界中，也是不可想象的。如果只有一個(gè)偶然事件需要傳遞，那么，“不傳消息”就是最有效的傳遞，這又與牛頓世界格格不入（哪有“不傳”就是“傳”的道理?。．?dāng)然，信息能夠被傳輸?shù)那疤釛l件是“被傳遞消息的變化，符合某種統(tǒng)計(jì)規(guī)律”，而最優(yōu)秀的，尋求信息的這種統(tǒng)計(jì)規(guī)律的理論，便是香農(nóng)創(chuàng)立的、家喻戶曉的《信息論》，它正是用“熵”這個(gè)統(tǒng)計(jì)力學(xué)古典概念，來(lái)刻畫(huà)信息的組織化程度，即，信息為負(fù)熵。

新一代人工智能、大數(shù)據(jù)分析等方面的眾多成果，將是賽博世界中即將出現(xiàn)的新的成功案例；相信到那時(shí)，人們就不會(huì)再把“賽博”誤以為“網(wǎng)絡(luò)”了。

三、“賽博”是一種新的方法論

在賽博空間中，既然世界觀變了，相應(yīng)的方法論當(dāng)然也要變。最主要的方法論有如下幾種：

1、統(tǒng)計(jì)理論。這是最常用的賽博方法論?；凇霸谝欢l件下，處在統(tǒng)計(jì)平衡的時(shí)間序列的時(shí)間平均，等于相平均”這個(gè)結(jié)論，就可以從統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)中任何一時(shí)間序列的過(guò)去數(shù)據(jù)，求出整個(gè)系統(tǒng)的任一統(tǒng)計(jì)參數(shù)的平均；實(shí)質(zhì)上，這也就是由過(guò)去可以從統(tǒng)計(jì)上推知未來(lái)，預(yù)測(cè)未來(lái)。根據(jù)這一思路，維納提出了著名的預(yù)測(cè)和濾波理論。統(tǒng)計(jì)理論也是大數(shù)據(jù)挖掘、分析、綜合、預(yù)測(cè)等的根基！當(dāng)然，賽博系統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)預(yù)測(cè)，不可能像牛頓系統(tǒng)中的預(yù)測(cè)那樣精準(zhǔn)；但是，確實(shí)存在最優(yōu)的預(yù)測(cè)公式，能夠使其對(duì)統(tǒng)計(jì)參數(shù)的估算所產(chǎn)生的誤差為最??；

2、反饋機(jī)制。這是賽博系統(tǒng)中，最具特色的方法論。在賽博系統(tǒng)中，人類有意識(shí)地模仿動(dòng)物，運(yùn)用反饋與微調(diào)來(lái)達(dá)成目標(biāo)。當(dāng)我們希望按照某給定的式樣來(lái)運(yùn)動(dòng)時(shí)，給定式樣和實(shí)際完成的運(yùn)動(dòng)之間的差異，被用作新的輸入來(lái)調(diào)節(jié)這個(gè)運(yùn)動(dòng)，使之更接近于給定的式樣，這便是反饋的核心。當(dāng)然，必須充分把握好“反饋與微調(diào)”的度，若反饋不及時(shí)，系統(tǒng)就會(huì)不穩(wěn)定；微調(diào)過(guò)度（即，矯枉過(guò)正），也會(huì)出現(xiàn)震蕩。反饋微調(diào)機(jī)制，在現(xiàn)代管理、軟件迭代、商業(yè)模式設(shè)計(jì)等方面也已經(jīng)被廣泛使用，并獲得了良好的效果；

3、黑箱逼近理論。針對(duì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)未知的黑箱系統(tǒng)，用內(nèi)部結(jié)構(gòu)已知的白箱去逼近，使得黑白兩箱，在接入相同輸入時(shí)，它們的輸出互為等價(jià)，雖然它們的內(nèi)部結(jié)構(gòu)可能完全不同。比如，用線性系統(tǒng)，去逼近非線性系統(tǒng)，并以此來(lái)處理隨機(jī)噪聲等；

4、數(shù)學(xué)理論。賽博學(xué)的底層數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，是萊布尼茨的普遍符號(hào)論和推理演算；中層數(shù)學(xué)基礎(chǔ)是數(shù)理邏輯；上層的數(shù)學(xué)理論就更多了，包括（但不限于）概率論、熵理論、博弈論、熱力學(xué)理論、信息論、系統(tǒng)論等；

5、表示理論。在賽博系統(tǒng)中，用時(shí)間序列、隨機(jī)變量，來(lái)表示所接收和加工的信息流的數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)性質(zhì)。

總之，賽博系統(tǒng)以偶然性（隨機(jī)性）為基礎(chǔ)，根據(jù)周?chē)h(huán)境的隨機(jī)變化來(lái)決定和調(diào)整自己的運(yùn)動(dòng)，因此它與傳統(tǒng)牛頓力學(xué)方法論是完全不同的。

四、“賽博”一直被誤解

目前國(guó)內(nèi)，對(duì)“賽博”最大的誤解，就是將維納的開(kāi)山之作《賽博學(xué)》，狹隘地翻譯成了《控制論》！而且，更可悲的是，“控制論”這個(gè)名詞已經(jīng)老少皆知，如不花大力氣，下大決心糾正這個(gè)錯(cuò)誤，那么，很可能就會(huì)將錯(cuò)就錯(cuò)下去。

但是，從前面的世界觀和方法論兩節(jié)，我們已經(jīng)很清楚地知道：無(wú)論是從內(nèi)涵與外延，還是從研究?jī)?nèi)容和研究對(duì)象等方面來(lái)看，“賽博”都決不僅僅囿于“控制”。更可怕的是，“控制”這個(gè)詞本身已有非常明確的內(nèi)涵，而且，其普及度也很高，各種與《賽博學(xué)》關(guān)系不大的“控制理論”書(shū)籍多如牛毛；與之完全相反的卻是，繼承《賽博學(xué)》的專著反而如鳳毛麟角。由此可見(jiàn)維納的思想是多么神奇，都半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，竟然還沒(méi)有第二個(gè)人能夠?qū)ζ淅碚摗敖颖P(pán)”，仍然還是曲高和寡，雖然，實(shí)際上，整個(gè)社會(huì)一直是在按其理論所指的方向發(fā)展著。另一方面，在國(guó)內(nèi)，真正研讀過(guò)維納《控制論》(再錯(cuò)用一次吧)的讀者，寥寥無(wú)幾，而且，還會(huì)越來(lái)越少。當(dāng)某天，國(guó)人已經(jīng)忘記維納這本書(shū)，而只記得如雷貫耳的名字《控制論》，并被其它“控制理論”誤導(dǎo)時(shí)，后果可能就嚴(yán)重了！

如果我們能及時(shí)撥亂反正，將維納這本書(shū)更名為《賽博學(xué)》，并廣泛告知大眾，那么，身處賽博時(shí)代的人們，在追問(wèn)什么是賽博時(shí)，一定會(huì)首先想到維納的那部“圣經(jīng)”：《賽博學(xué)》！

由于《賽博學(xué)》既非純技術(shù)，又非純哲學(xué)，所以，肯定會(huì)受到某些人的攻擊，甚至被貼上諸如“機(jī)械唯物論”等負(fù)面標(biāo)簽。甚至，在前蘇聯(lián)的權(quán)威《簡(jiǎn)明哲學(xué)辭典》中，對(duì)《賽博學(xué)》這個(gè)詞條的解釋都是：一種反動(dòng)的偽科學(xué)，在哲學(xué)上是“人是機(jī)器”的機(jī)械論的現(xiàn)代變種，在政治上是為帝國(guó)主義服務(wù)的思想武器！

關(guān)于《賽博學(xué)》的邊界，國(guó)內(nèi)外也有不少誤解。其實(shí)，這個(gè)誤解并不難消除，只要注意一下《賽博學(xué)》這本書(shū)的副標(biāo)題“關(guān)于在動(dòng)物和機(jī)器中控制和通信的科學(xué)”，就可以勾畫(huà)出其基本的內(nèi)容框架，即，動(dòng)物與動(dòng)物之間的交流、動(dòng)物與機(jī)器之間的交流、機(jī)器與機(jī)器之間的交流等。當(dāng)然，由于維納《賽博學(xué)》一書(shū)的涉及面相當(dāng)廣泛，一般人很難完全讀懂，比如，除了覆蓋眾所周知的IT領(lǐng)域外，它還通過(guò)賽博世界觀，用賽博方法論研究了諸如腦電波問(wèn)題、自組織問(wèn)題、語(yǔ)言問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題、精神病理學(xué)問(wèn)題、視覺(jué)問(wèn)題、普遍觀念問(wèn)題、神經(jīng)系統(tǒng)問(wèn)題、振蕩問(wèn)題、量子問(wèn)題、分子問(wèn)題等問(wèn)題。而《賽博學(xué)》研究這些眾多的，看似毫不相關(guān)問(wèn)題的目的，其實(shí)非常清晰，那就是要制造出像動(dòng)物一樣的機(jī)器。所以，至少，由此可知，賽博真的不僅僅是專家們所指的網(wǎng)絡(luò)，無(wú)論那網(wǎng)絡(luò)有多么龐大！

《賽博學(xué)》還有一些可能引起社會(huì)學(xué)家們爭(zhēng)論的斷言，比如，它說(shuō)：通信技術(shù)越發(fā)達(dá)，社會(huì)就越不穩(wěn)定；“小小鄉(xiāng)村社會(huì)”要比“大的社會(huì)”優(yōu)越得多等。我倒覺(jué)得，這個(gè)結(jié)論好像與老子的理想社會(huì)不謀而合，即，小國(guó)寡民，雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)。

雖然我不知道為啥《賽博學(xué)》總是被誤解，但有一點(diǎn)可以肯定，那就是它的名字沒(méi)取好！維納當(dāng)初創(chuàng)立這套理論后，自覺(jué)無(wú)法用已有的所有名詞來(lái)為其取名，便在1947年，基于希臘字“掌舵人”，自己造出了一個(gè)“新詞”（Cybernetics），并以此紀(jì)念1868年麥克斯韋爾發(fā)表的第一篇有關(guān)“反饋機(jī)制”的論文?？上?，比較烏龍的是，維納自造的這個(gè)“新詞”，其實(shí)并不是新詞。事實(shí)上，該詞早在柏拉圖的著作中就經(jīng)常出現(xiàn)，那時(shí)的含義是：駕船術(shù)、操舵術(shù)，后來(lái)又演變?yōu)椤肮芾砣说乃囆g(shù)”；1834年，著名的法國(guó)物理學(xué)家安培，在研究科學(xué)分類時(shí)，又把Cybernetics稱為“管理國(guó)家的科學(xué)”，在該意義下，Cybernetics被收入了19世紀(jì)的許多著作詞典中。安培還把Cybernetics與“民權(quán)的科學(xué)”、外交術(shù)和“政權(quán)論”等一起，都被列入政治科學(xué)。

無(wú)論如何，《賽博學(xué)》都屬于維納，它是一門(mén)科學(xué)，絕不是政治學(xué)。賽博時(shí)代，起源于維納，得益于維納，今后發(fā)展，也仍然離不開(kāi)維納。

五、結(jié)束語(yǔ)

本文雖然大聲疾呼要為《賽博學(xué)》被誤譯為《控制論》而平反，但是，我對(duì)此書(shū)的翻譯者們，絕無(wú)半點(diǎn)埋怨或指責(zé)，甚至相反，我要對(duì)他們表示深深的崇敬。若不允許音譯，也許很難有別的什么詞，比“控制論”更接近Cybernetics了。

（責(zé)任編輯：李曉暉）

Understanding and Correcting about "Cyber"

YANG Yi-xian

This paper tries to argue for Norbert Wiener, because his book named 《Cybernetics》was narrowly translated into control. Neither based on world outlook, methodology, history, intension, extension, research contents or objects of the studying, “Cyber” not only means control. As the same time, this study also aims to correct the misunderstanding and prejudice of “Cyber”in current society, especially wants to rectify the wrong practices that translated "Cyber" into "Net Electricity".

Cyber; Misunderstanding; Correcting

G20

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