上海靈壇請(qǐng)來(lái)歐洲大仙

馬伯庸

清末民初，是中國(guó)思潮最為龐雜、混亂的時(shí)期。諸多東洋、西洋學(xué)說(shuō)紛沓而至，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、民生、娛樂(lè)等諸多領(lǐng)域，甚至連最具本土色彩的“封建迷信”，也被這種思潮巨變所影響，嬗變出許多匪夷所思的形態(tài)。

1917年，一個(gè)叫楊睿的無(wú)錫人，找到了上海出版商陸費(fèi)逵、俞復(fù)和一位精研醫(yī)道、佛法的大師丁福保，成立了上海靈學(xué)會(huì)，宗旨是研究鬼神、鉆研人類(lèi)精神和各種超自然現(xiàn)象。

這個(gè)靈學(xué)會(huì)的組織體系和立會(huì)宗旨，效仿自英國(guó)的倫敦靈學(xué)研究會(huì)，這個(gè)研究會(huì)認(rèn)為靈魂真實(shí)存在，而且在人死后也能通過(guò)種種征兆——比如相片、鏡子、雞蛋上的花紋——顯現(xiàn)出來(lái)。成員們孜孜不倦鉆研的，就是能與鬼魂溝通的奧秘，謂之靈學(xué)。

上海靈學(xué)會(huì)做的事情也差不多，他們出版的《靈學(xué)從刊》，一半內(nèi)容都刊登歐美東洋的靈異照片、親身講述的遇鬼經(jīng)歷，以及一些煞有其事的偽科學(xué)分析。不過(guò)它和倫敦靈學(xué)研究會(huì)的做法還是略有不同。靈學(xué)會(huì)的人覺(jué)得，光是西洋的迷信還不夠，老祖宗的傳統(tǒng)也不能丟，于是他們又摻進(jìn)了一項(xiàng)極富中國(guó)特色的迷信技術(shù)——扶乩請(qǐng)仙。

上海靈學(xué)會(huì)的創(chuàng)始人楊睿，家學(xué)淵源。他祖父在無(wú)錫就以擅長(zhǎng)扶乩請(qǐng)仙而知名，能請(qǐng)來(lái)一位叫做草木老人的鬼仙。他從小就幫著祖父處理扶乩事務(wù)，所以對(duì)這些知之甚詳。楊睿成立上海靈學(xué)會(huì)后，便把扶乩一項(xiàng)作為主營(yíng)業(yè)務(wù)，還開(kāi)了一個(gè)專(zhuān)門(mén)的乩壇，名日圣德壇。

這個(gè)圣德壇，每天晚上開(kāi)壇三小時(shí)，由楊睿和其他通靈者輪流扶乩，請(qǐng)仙交流。周二到周五，只限靈學(xué)會(huì)的會(huì)員參加研究，周六日可以對(duì)普通人開(kāi)放，幫他們答疑解難。

圣德壇的陣容，可真是相當(dāng)華麗。根據(jù)楊睿的設(shè)計(jì)，壇主是孟子，副壇主是莊子和墨子，不過(guò)他們只是鎮(zhèn)管乩壇，一般不負(fù)責(zé)下凡業(yè)務(wù)。跟凡人交流的，一共有五位神仙：濟(jì)公、呂洞賓、北極祖師、觀音菩薩、達(dá)摩祖師。佛道儒三家俱全，不偏不倚。靈學(xué)會(huì)還煞有其事地排了一個(gè)請(qǐng)仙的次序，或者叫神仙的值班表。五位神仙輪流坐鎮(zhèn)，每天一換。

這些神仙不光能對(duì)個(gè)人命運(yùn)開(kāi)示，甚至還能對(duì)國(guó)際重大事件發(fā)表評(píng)論。有一次，請(qǐng)乩的人請(qǐng)來(lái)了濟(jì)公，問(wèn)他對(duì)一戰(zhàn)進(jìn)展的看法。濟(jì)公的回答是：“如今合縱連橫的國(guó)家，已經(jīng)弄到不得了，將來(lái)還有沒(méi)加入的各國(guó)要卷入旋渦，好大的戲才要開(kāi)場(chǎng)呢。”當(dāng)真是中西合璧的奇葩。

不過(guò)上海靈學(xué)會(huì)的想象力，還不止于此。前面說(shuō)了，此時(shí)正是西學(xué)東漸的高潮，他們掛的牌子，也是效仿英國(guó)靈學(xué)會(huì)，不來(lái)點(diǎn)西洋特色，怎么能顯出科學(xué)精神呢？

1918年10月22日，圣德壇照常請(qǐng)仙，不料今天來(lái)的神仙有點(diǎn)怪，在沙盤(pán)里寫(xiě)的字誰(shuí)也看不懂，當(dāng)場(chǎng)會(huì)員無(wú)人能解。幸虧當(dāng)時(shí)有一位記者在場(chǎng)，研判再三，發(fā)現(xiàn)寫(xiě)的是法文，大家一陣激動(dòng)，說(shuō)明乩壇跨越國(guó)境，請(qǐng)未了一位歐洲大哲啊！眾人急忙又請(qǐng)值班的呂洞賓呂祖翻譯，呂祖留言說(shuō)這位歐洲大哲只通英文，不會(huì)漢語(yǔ)，而自己正赴美國(guó)有事，兩周才回，無(wú)法勝任翻譯之職。

從這以后，上海靈學(xué)會(huì)腦洞大開(kāi)，先后又請(qǐng)來(lái)了好些個(gè)歐洲哲人，甚至連俄國(guó)的托爾斯泰，都曾降臨乩壇，留下《原天》《原競(jìng)》《原勝》三篇巨著，究說(shuō)鬼神之道。

外國(guó)的神仙能進(jìn)來(lái)，中國(guó)的神仙也能出去。沒(méi)過(guò)幾天，靈學(xué)會(huì)忽然宣布，濟(jì)公的乩壇輪值暫時(shí)停止，為什么呢？因?yàn)樗麕е穸Α⒂裼晌徽嫒?，前往柏林考察歐洲戰(zhàn)事，半個(gè)月后才能回來(lái)。而之前去美國(guó)出差的呂洞賓，也會(huì)先去歐洲與濟(jì)公會(huì)合，再返回國(guó)內(nèi)。

這個(gè)靈學(xué)會(huì)辦了大約四五年時(shí)間，會(huì)員日漸稀少，終于銷(xiāo)聲匿跡，無(wú)疾而終。endprint