“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”，中國(guó)人愛(ài)玉自古有之，在儒家文化中，更是將玉與君子聯(lián)系起來(lái)——“君子比德于玉”“君子重玉輕珉”的觀念盛行。玉器作為一種精神力量和民族象征，已經(jīng)深植于中國(guó)人的骨髓之中。

玉文化隨時(shí)代變遷

“君子無(wú)故，玉不去身”。自新石器時(shí)代以來(lái)，從用于祭祀的神玉，到象征權(quán)力的王玉，再到步入尋常生活的民玉，玉器作為一種重要的物質(zhì)文化產(chǎn)物，一直傳承至今，也形成了底蘊(yùn)深厚的玉文化傳統(tǒng)。

中國(guó)古代玉文化以“玉不琢不成器”為理論基礎(chǔ)，以玉器為載體，迎合并承載了上層建筑的精神思想需求，先后倡導(dǎo)了“神權(quán)”“玉和”和“玉德”思想；而中國(guó)現(xiàn)代玉文化則以“大美無(wú)飾”的思想為基礎(chǔ)，堅(jiān)持“自然美、原始狀的天造藝術(shù)”“美玉不琢”是現(xiàn)代玉文化的理念。玉文化不是一個(gè)空洞的概念，也不是一種靜止凝固的定義?；仡櫄v史不難發(fā)現(xiàn)，玉文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程，其意義隨著時(shí)代的不同而變化。而要研究不同時(shí)代玉文化的意義，首先要明確不同年代玉器的分類與含義。

對(duì)古玉的認(rèn)識(shí)，目前看法并不一致。中國(guó)國(guó)家博物館研究員、資深文物專家雷從云說(shuō)：“宋代將漢代以前的玉器稱為古玉，我認(rèn)為，我們現(xiàn)在可以將宋以前的玉器都稱為古玉。但今天很多人把清代和清代以前的玉統(tǒng)稱為古玉，甚至把仿古玉也納入其中，這是不準(zhǔn)確的。今天我們見(jiàn)到的古玉包括兩種情形：一些玉器材質(zhì)優(yōu)良（如優(yōu)質(zhì)和田玉），且造型優(yōu)美、工藝精湛，這些玉器往往是貴族生前所使用的。而另外一些玉器材料稍遜色（但很多也是和田玉），它們或是形制較大，或是工藝、紋飾較簡(jiǎn)單、粗糙，這種玉器屬于玉冥器，即專門(mén)用作陪葬品的玉器?！?/p>

新玉玩的是料 古玉藏的是魂

中華玉文明自從8000年前的興隆洼文化一直到今天，從未間斷，其本身就是整個(gè)中華文明的典型代表。上海古玉收藏鑒賞家、古玉創(chuàng)始人張慧認(rèn)為：“玉器從古代就是神器、王器、禮器，它是統(tǒng)治者地位和權(quán)力的象征，不是普通老百姓可以擁有的。古玉自從西周開(kāi)始，就已經(jīng)是帝王將相和文人墨客競(jìng)相收藏的藏品，經(jīng)過(guò)歷代藏家的搜集，流散于市場(chǎng)的真古玉已經(jīng)成為非常稀缺的不可再生資源。相對(duì)于明清玉器和現(xiàn)代玉器來(lái)說(shuō)，無(wú)論是從文化鑒賞還是從投資的角度，收藏高古玉更具有投資潛力?！?/p>

玩過(guò)古玉的人大多認(rèn)為，古玉“看不懂”，收藏難度高，在收藏界流傳著買(mǎi)古玉不如買(mǎi)新玉一說(shuō)。“目前收藏?zé)嵯砣珖?guó)，民間藏友估計(jì)有8000萬(wàn)，但其中真正懂得藏品鑒定的，少之又少。因此，古玉投資和收藏都帶有很大的盲目性。投資者往往會(huì)投資鑒定難度較小、玉質(zhì)又好的明清玉器和現(xiàn)代玉器。實(shí)際上，這個(gè)階段的玉器所蘊(yùn)含的文化、歷史價(jià)值是根本無(wú)法和高古玉相比的，新玉玩的是料，古玉藏的是魂?！睆埢壅f(shuō)。對(duì)于新石器時(shí)期玉器精品亮相中國(guó)古代神玉展的意義，張慧認(rèn)為：“展覽給民眾提供了更多欣賞館藏真品的機(jī)會(huì)，這對(duì)于古玉收藏和投資者的意義非常重大。目前投資者接觸和了解古玉知識(shí)的途徑非常有限，官方考古出土的很多藏品，普通民眾很難一探芳容。由于沒(méi)有官方和民間藏品的對(duì)照資料，民間收藏帶有很大的盲目性。此次古代神玉展規(guī)模不大，的確是對(duì)民間古玉投資和收藏的又一次有益促進(jìn)。我相信隨著更多國(guó)藏古玉的公開(kāi)展出，將會(huì)對(duì)民間古玉收藏產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用，吸引更多的社會(huì)關(guān)注，為古玉收藏外部環(huán)境的改善創(chuàng)造條件?！?/p>

價(jià)值無(wú)法用金錢(qián)估量

“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”，這句話撩動(dòng)了無(wú)數(shù)藏家的神經(jīng)。古玉蘊(yùn)藏的價(jià)值自古以來(lái)就很高。張慧認(rèn)為：“古玉是不可再生的人類文化遺產(chǎn)，很難用固定的市場(chǎng)價(jià)格來(lái)對(duì)號(hào)入座。但現(xiàn)在是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，任何藝術(shù)品只要進(jìn)入流通領(lǐng)域，一定會(huì)有交易價(jià)格，古玉也不例外。很多收藏家將國(guó)內(nèi)外古玉拍賣圖錄的成交價(jià)格作為古玉的市場(chǎng)價(jià)，這是片面的，因?yàn)榕馁u價(jià)格是競(jìng)價(jià)的結(jié)果，不能作為古玉市場(chǎng)價(jià)判斷的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

有人說(shuō)，一般物品都有一定的使用年限，使用期限到了，便沒(méi)有了價(jià)值。而玉器卻可以永遠(yuǎn)地保存下去，并且還會(huì)越來(lái)越升值、保值。張慧說(shuō)：“古玉的價(jià)值，首先在其文化內(nèi)涵，在新石器晚期的神玉階段，玉器是巫覡溝通天地的法器，具有至高無(wú)上的地位；商周禮玉階段，玉器是國(guó)家權(quán)力的象征。政治權(quán)力從宗教、軍事權(quán)力中分離出來(lái)，在王權(quán)初立的階段，玉器成為政治權(quán)力、社會(huì)地位的象征，作為一種國(guó)家典章制度，它是不可僭越的，從西周墓葬中出土的大量禮器就說(shuō)明了這點(diǎn)，國(guó)之大事，在祀在戎。中國(guó)8000年的玉文化歷程中，古玉的文化內(nèi)涵是最豐富的。其包含的歷史、文化、宗教、社會(huì)價(jià)值，是無(wú)法用金錢(qián)來(lái)估量的?！?/p>

古玉收藏迎來(lái)好時(shí)機(jī)

以拍賣市場(chǎng)上的數(shù)據(jù)分析：2014年玉器類拍賣成交價(jià)前20名中，當(dāng)代大師玉雕作品超過(guò)六成，剩余則以清乾隆時(shí)期玉器工藝品為主。盤(pán)點(diǎn)歷年來(lái)綜合數(shù)據(jù)，古玉拍賣成交總價(jià)更勝一籌，重量級(jí)拍品層出不窮。如2009年倫敦佳士得秋拍，一件中國(guó)西漢時(shí)期的黃玉帶鉤，拍前估價(jià)為10萬(wàn)至15萬(wàn)英鎊，而經(jīng)過(guò)現(xiàn)場(chǎng)的激烈競(jìng)價(jià)，最終成交價(jià)高達(dá)82.525萬(wàn)英鎊，創(chuàng)下了漢代玉器拍賣的最高紀(jì)錄。雷從云指出，古玉的價(jià)值較現(xiàn)代玉器來(lái)說(shuō)應(yīng)該是更高的，目前的狀況是：明清時(shí)期的玉器依然是市場(chǎng)主流，而年代久遠(yuǎn)的古玉的市場(chǎng)價(jià)值并未完全體現(xiàn)出來(lái)。

古玉不僅在國(guó)內(nèi)二級(jí)市場(chǎng)表現(xiàn)較好，在海外同樣備受關(guān)注。據(jù)了解，自20世紀(jì)初以來(lái)，不少西方藏家癡迷于中國(guó)的玉器并將其納入收藏體系，他們有的從礦物學(xué)角度出發(fā)，了解玉的硬度、結(jié)構(gòu)及特性后，為中國(guó)玉工的巧思、耐力而感動(dòng)，如美國(guó)西雅圖藝術(shù)博物館的創(chuàng)始人理查德·富勒；有的從唯美的角度衡量中國(guó)藝術(shù)品，認(rèn)為凡是美的事物，即使脫離它賴以生存的環(huán)境，仍然是美的，能吸引各方人士的青睞，如美國(guó)收藏家格林維爾·溫索浦，他所收藏的虎形珮、玉杯等都代表了商周時(shí)期玉器工藝的較高水平。雷從云說(shuō)：海外藏家對(duì)中國(guó)古玉的關(guān)注和喜愛(ài)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于近現(xiàn)代玉器，“如在國(guó)際市場(chǎng)上拍賣的商周、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一個(gè)小小的玉件，價(jià)格常常達(dá)到幾萬(wàn)美元?！蹦壳坝衿魇袌?chǎng)上出現(xiàn)的原料貴于成品、現(xiàn)代玉貴于古玉的情況是不太正常的。如很多人更追捧現(xiàn)代玉器，特別是和田玉及其原石，而對(duì)古玉，或是不懂，害怕買(mǎi)到假貨；或是迷信，認(rèn)為古玉是從墓葬中出土的，不吉利等。目前文化與金融結(jié)合的大趨勢(shì)對(duì)古玉收藏來(lái)說(shuō)是十分有利的。