葉劍飛+沈海華

摘 要： 德育與文化具有天然的聯(lián)系，德育是樹，文化是土壤，不同的文化環(huán)境產(chǎn)生不同的德育。了解了德育與文化的相互關(guān)系，可以得出德育不能簡(jiǎn)單地移植的結(jié)論，而要擇其“善”者而“從”之。

關(guān)鍵詞： 德育移植 德育 文化 關(guān)系分析

一、德育與文化具有天然的聯(lián)系

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，人類不斷地勞動(dòng)，不斷地積累、傳遞勞動(dòng)知識(shí)，也不斷地傳授勞動(dòng)組織規(guī)則要求、勞動(dòng)產(chǎn)品分配原則等，并將其作為一種社會(huì)組織的共同心理、信仰、習(xí)俗、行為方式、情感、性格等方面的一致要求，這種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思維、能力、行為習(xí)慣、制度等的綜合習(xí)得與傳授活動(dòng)，是一種文化傳遞活動(dòng)，也是最寬泛意義上的德育的體現(xiàn)。

德育與文化的這種“天然”的聯(lián)系，彰顯了德育的歷史文化印記。

1.德育應(yīng)該是一種文化的浸潤(rùn)。

道德是人類的文化創(chuàng)造，道德的發(fā)展必然伴隨和促進(jìn)文化的發(fā)展。道德作為文化的核心組成，對(duì)文化的發(fā)展有重要影響；先進(jìn)文化作為人類實(shí)踐的產(chǎn)物，是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，也是人類道德水平提高的重要標(biāo)志。離開了文化背景，德育將成為空洞的說教。德育是樹，而文化就是土壤。

德育的實(shí)質(zhì)是一種高層次的文化教育。從“以文化人”的意義上講，德育在本質(zhì)上是一種以教人“學(xué)會(huì)做人”為目的的文化教育。這種教育是引導(dǎo)人們明確生命的意義，即培養(yǎng)人樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，確立科學(xué)的信仰和信念的文化教育。

優(yōu)秀文化是德育之“根”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中內(nèi)含社會(huì)的永恒價(jià)值，使其成為寶貴的德育資源；優(yōu)秀現(xiàn)代文化標(biāo)志著社會(huì)的發(fā)展方向，使得與其緊密相連的德育具有時(shí)代氣息和生命力。文化構(gòu)成了德育的“發(fā)展生態(tài)圈”，德育從其中汲取營養(yǎng)，豐富自身內(nèi)涵，強(qiáng)化自身生命力。脫離文化的德育必然是蒼白貧乏、缺乏生命力的?！耙晕妮d道”，豐富多彩的文化是德育的最佳載體。德育的內(nèi)容、方法、途徑和手段等都要并可以通過相應(yīng)文化形式表現(xiàn)出來。

2.德育具有使社會(huì)文化改變其內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，并使其不斷發(fā)展的功能。

在當(dāng)代社會(huì)中，教育，其中特別是德育在文化動(dòng)力機(jī)制中占有日益重要的地位。德育之文化變異功能之所以重要，首先是由文化自身的結(jié)構(gòu)決定的。從文化變遷的觀點(diǎn)看，物質(zhì)文化、制度文化的改變尚不足以引起一種文化的結(jié)構(gòu)性的變化，即作為一種文化體系的全局性的、整體性的變化，而只有由發(fā)端于物質(zhì)文化、制度文化的變遷而深入于思想文化的變化，特別是一些基本價(jià)值觀念變化時(shí)，文化變遷才得以完成。實(shí)踐證明，德育在這種文化深層變遷中所發(fā)揮的作用十分巨大。

文化變遷的基本動(dòng)因還在于人自身。人是文化的主體，既是傳統(tǒng)文化的承受者，又是新文化的創(chuàng)造者，一定的文化塑造了具有一定特征的人格，而一定的人格又形成一定的文化。在這種文化與人因果循環(huán)的鏈條中，教育是一個(gè)可以發(fā)生突破的環(huán)節(jié)。

二、德育不能簡(jiǎn)單地移植

了解了德育與文化的相互關(guān)系，不難得出這樣的結(jié)論：各國（各地區(qū)）間的德育，包括德育目標(biāo)、內(nèi)容、形式、途徑和方法等都不能進(jìn)行簡(jiǎn)單移植。這是因?yàn)楦鲊ǜ鞯貐^(qū)）的文化傳統(tǒng)、現(xiàn)代文化、物質(zhì)文化、制度文化乃至文化主體的個(gè)性化等都不盡相同，簡(jiǎn)單地進(jìn)行移植必然會(huì)引起本土文化的不適，要么導(dǎo)致移植失敗，要么導(dǎo)致文化的缺失。

一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化的形成都是經(jīng)過數(shù)百年甚至上千年的時(shí)間才得以定型，如果所移植的德育把一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化割斷了，而含有新文化的德育沒有移植成功，那么這個(gè)民族的價(jià)值觀和道德觀都陷入完全的混亂之中，甚至連正常的社會(huì)秩序都難以維系。例如：在西方，《灰姑娘》故事蘊(yùn)涵很多哲理和德育觀念，但在中國，《灰姑娘》這一故事給人們的普遍啟示僅僅是“善有善報(bào)”。文化像一支無形的手，支配著人們的行為方式。或許感受不到，但這股力量真實(shí)地存在著。異文化中可行的德育方式放置到中國文化的背景下，勢(shì)必會(huì)發(fā)生種種偏差。兩國在文化的大環(huán)境大背景的不同下，簡(jiǎn)單地進(jìn)行德育移植是不行的。

三、擇其“善”者而“從”之

這里的“善”，應(yīng)該定位為合適，“從”應(yīng)該定位為適當(dāng)改變后的融入本國文化。

一切人類文明，只有在相互借鑒中，才能得到更好的生存和發(fā)展。我國應(yīng)當(dāng)借鑒、吸收和改造世界先進(jìn)文化成果，學(xué)習(xí)各國（各地區(qū)）德育的精髓，拋開單純表面的形式模仿。

在全球經(jīng)濟(jì)、文化交流日益發(fā)展的情況下，世界各國之間的相互影響、相互制約越來越明顯。全球化不僅有助于促進(jìn)本國的經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，而且將推動(dòng)全球文化的進(jìn)一步交流、發(fā)展和提高，使中國和西方傳統(tǒng)道德中兩種不同道德價(jià)值觀開始相互吸收、相互融合，并在相互吸收中西方傳統(tǒng)道德合理因素基礎(chǔ)上，不斷建立適應(yīng)現(xiàn)存社會(huì)需要的道德體系。在全球化這一大的歷史背景中，學(xué)校德育應(yīng)在發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，大膽吸收其他各民族的優(yōu)秀文化。在對(duì)各民族文化積極吸收的這一前提下，使民族文化與外來文化大膽碰撞、融合，成為新世紀(jì)中國教育內(nèi)容的有機(jī)組成部分。

總之，要提高我國學(xué)校德育的實(shí)效性，我們必須放眼世界，借鑒先進(jìn)的科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，采取適合我國國情的學(xué)校德育方法，使我國學(xué)校德育迅速而健康地發(fā)展，推動(dòng)我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

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