譚　梅

(成都大學(xué) 師范學(xué)院， 四川 成都　610106)

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·文藝論叢·

孫舞陽(yáng)：一種在革命洪流中奮力搏擊的女性姿態(tài)
——兼論茅盾對(duì)革命知識(shí)女性的認(rèn)知

譚梅

(成都大學(xué) 師范學(xué)院， 四川 成都610106)

摘要：20世紀(jì)80年代，出現(xiàn)了研究茅盾文學(xué)作品中的女性形象的高峰。其研究主要有兩種思路，一是站在客觀的立場(chǎng)上繼續(xù)討論人物形象與政治的關(guān)系；二是站在性別的視角籠統(tǒng)地認(rèn)為男性作家在描寫(xiě)女性時(shí)大多犯了“男性臆想"的毛病，尤其是《蝕》中那些引人關(guān)注的身體描寫(xiě)更是如此，且不說(shuō)這種論調(diào)中肯與否，至少這種不加區(qū)別的評(píng)價(jià)會(huì)抹煞那些真正為女性代言的男性寫(xiě)作。筆者認(rèn)為要解讀茅盾早期作品中的女性形象，至少應(yīng)該理清三個(gè)問(wèn)題：一是作者塑造以孫舞陽(yáng)為代表的革命女性的原因，二是作者怎樣看待革命女性的身體，三是她們的文學(xué)意義在哪里。

關(guān)鍵詞：茅盾；《蝕》；革命女性

茅盾在《幾句舊話》里提到，1926年，“有幾個(gè)女性的思想意識(shí)引起了我的注意。那時(shí)正是‘大革命’的‘前夜’，小資產(chǎn)階級(jí)出身的女學(xué)生或女性知識(shí)分子頗以為不進(jìn)革命黨便枉讀了幾句書(shū)。并且她們對(duì)于革命又抱著異常濃烈的幻想。”[1]茅盾為什么對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)出身的女學(xué)生或女性知識(shí)分子印象深刻、始終念念不忘呢？因?yàn)樗J(rèn)為“她們不須憂生活，有機(jī)會(huì)可以受教育，嬌貴的習(xí)氣不曾染到，勤勞的本能不曾汩沒(méi)，……婦女運(yùn)動(dòng)必須這等婦女作了中堅(jiān)，那方能有個(gè)實(shí)在的效果來(lái)。”[2]這篇文章寫(xiě)于20世紀(jì)20年代，在那個(gè)時(shí)期，茅盾認(rèn)為在中國(guó)婦女的三個(gè)階層中，即貴婦人、中等家庭的太太小姐和底層貧困婦女，只有中等家庭的女性既能體會(huì)到底層?jì)D女的苦處，又有機(jī)會(huì)、精力、熱情接受教育與從事婦女解放及其社會(huì)革命事業(yè)，因此是婦女運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量。這種觀點(diǎn)很容易招致非議，有學(xué)者對(duì)此批評(píng)道，“由于缺乏政治觀念與階級(jí)分析，他對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)之動(dòng)力作出了錯(cuò)誤的論斷?！J(rèn)為貧苦勞動(dòng)?jì)D女是‘落伍者’，……反而“把中等‘詩(shī)禮人家’的太太小姐當(dāng)作‘中堅(jiān)’?！盵3]顯然，批評(píng)者沒(méi)有充分考慮到20世紀(jì)20年代的婦女運(yùn)動(dòng)的實(shí)際情況，事實(shí)上，無(wú)論是國(guó)民黨還是共產(chǎn)黨都將中等家庭的知識(shí)女性視為早期婦女運(yùn)動(dòng)的骨干力量。國(guó)共合作分裂之后，1927年8月，在中共中央常委通過(guò)《最近婦女運(yùn)動(dòng)的決議案》中，依然把知識(shí)女性視為一般婦女運(yùn)動(dòng)團(tuán)體的中心。何況茅盾的本義是，在婦女運(yùn)動(dòng)初期要靠有知識(shí)、有經(jīng)濟(jì)的中等家庭里的知識(shí)女性作為革命的中堅(jiān)力量。言下之意是，這就為工農(nóng)婦女在婦運(yùn)的其他階段成為骨干力量打下了基礎(chǔ)。因此，在這樣一種思想的指導(dǎo)下，茅盾在他的早期小說(shuō)中，塑造了一系列從中等家庭走出來(lái)參加革命的知識(shí)女性形象。

她們積極參與社會(huì)活動(dòng)，雖然有的幻滅了、有的動(dòng)搖了、有的正在矢志不渝地追求著，跟祥林嫂、愛(ài)姑、春寶娘相比，她們卻催進(jìn)了一種新的格局產(chǎn)生。孫舞陽(yáng)便是其中之一。女作家丁玲《一九三○年春上?！?之二)、謝冰瑩《從軍日記》、馮鏗《紅的日記》等等小說(shuō)也都展示了新女性在社會(huì)革命中蓬勃向上的一面。但是，這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，女作家因急于得到居于主流的革命意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可往往忽略了問(wèn)題的另一方面，而這也為優(yōu)秀的男作家深切地表現(xiàn)革命女性留下了空間。回到文本《動(dòng)搖》中，如果要把捉作者怎樣理解在革命中的革命女性的身體，我們首先從南鄉(xiāng)解放婢妾的丑聞?wù)勂?。南鄉(xiāng)解放婢妾運(yùn)動(dòng)是《動(dòng)搖》中繼店員風(fēng)波之后的又一重大事件。自從縣城近郊南鄉(xiāng)的農(nóng)民協(xié)會(huì)成立之后，當(dāng)?shù)赝梁懒蛹潓?duì)它的攻擊就接連不斷。最初的謠言是要共產(chǎn)了，隨后又變了“男的抽去當(dāng)兵，女的拿出來(lái)公”。這讓南鄉(xiāng)的農(nóng)民人心惶恐不安，還發(fā)生了搗毀農(nóng)協(xié)的事情?？h農(nóng)協(xié)特派員王卓凡負(fù)責(zé)下來(lái)處理此事。但是他不僅沒(méi)有向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民闡釋清楚農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的政策與共產(chǎn)主義的含義，反而在農(nóng)民熟悉的口號(hào)“耕者有其田”之后，加上了“多者分其妻”。南鄉(xiāng)的“分妻”大會(huì)就在這樣一種左傾思想下展開(kāi)。被分總共有五人：黃老虎的小老婆、一名近三十的寡婦、一名十七八歲的婢女、兩個(gè)尼姑。由于男多女少，叫罵不絕于耳，場(chǎng)面混亂不堪，最后由抽簽決定。女人們睜大了眼睛，驚恐不已，不知道“公”與強(qiáng)奸有何區(qū)別？此次分妻大會(huì)遭到了宋莊夫權(quán)會(huì)的干擾，在將破壞分子抓住并進(jìn)行游街示眾的時(shí)候，許多婦女也加入了游行隊(duì)伍，她們喊出的口號(hào)卻是“擁護(hù)野男人！打倒封建老公！”而孫舞陽(yáng)在隨后開(kāi)展的三八婦女節(jié)的演講中，認(rèn)為南鄉(xiāng)的事是婦女覺(jué)醒的春蕾和婢妾解放的先驅(qū)。投機(jī)分子胡國(guó)光渾水摸魚(yú)，借助此事的影響催成縣黨部成立了“解放婦女保管所”。結(jié)果這個(gè)保管所不僅沒(méi)有起到解放婢妾尼姑的作用，反而成了滿足胡國(guó)光之流私欲的淫窩，每晚都有男子到那里去睡覺(jué)。這一場(chǎng)婦女解放運(yùn)動(dòng)既是一場(chǎng)胡鬧又是對(duì)婦女尊嚴(yán)的踐踏。其中，不僅革命者王卓凡對(duì)婦女解放的認(rèn)識(shí)是左傾的，封建意識(shí)色彩是十分濃厚的，而且作為從省里來(lái)的婦女協(xié)會(huì)的負(fù)責(zé)人孫舞陽(yáng)對(duì)婦女解放的認(rèn)識(shí)也是激進(jìn)而左傾的。可見(jiàn)，隱含作者并不是想再次佐證女性參加革命的行為正確性，而是客觀地反映當(dāng)時(shí)革命女性在大革命中的真實(shí)狀態(tài)。由身份合法性的焦灼而引發(fā)的激進(jìn)是當(dāng)時(shí)革命女性典型的狀態(tài)之一。1924年，自國(guó)民黨進(jìn)行了改組之后，便成立了中央婦女部。到1927年3月，江蘇、浙江、湖北、湖南、山東、廣西、山西、安徽、四川、廣東、福建、江西、上海、北京、廣州等處都先后成立婦女部并開(kāi)展婦女運(yùn)動(dòng)。這些婦女運(yùn)動(dòng)致力于男女平等、婦女人身自由、婚姻自由、嚴(yán)禁纏足、政治權(quán)力等等多方面關(guān)注婦女切身利益的改善。許多文學(xué)作品對(duì)于國(guó)民革命時(shí)期蓬勃發(fā)展的婦女解放運(yùn)動(dòng)都持肯定的態(tài)度。顯然，擔(dān)任過(guò)大型日?qǐng)?bào)《漢口民國(guó)日?qǐng)?bào)》主編的茅盾有機(jī)會(huì)獲得來(lái)自基層實(shí)踐中的與官方聲音不一樣的第一手材料，這就如南鄉(xiāng)的婦女解放情況那樣。他沒(méi)有人云亦云，而是讓我們看到了婦女運(yùn)動(dòng)的另一面。

可以這樣說(shuō)，在20世紀(jì)二三十年代，歷史為小資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)女性提供了施展才能的歷史機(jī)遇。“晚清以來(lái)有關(guān)女性解放的提倡，在大革命時(shí)期，以政黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)方式，獲得了空前的推進(jìn)”，因此，“在中國(guó)這個(gè)禮教道統(tǒng)深厚、性別等級(jí)森嚴(yán)的父權(quán)制社會(huì)中，圍繞民族主義而展開(kāi)的20世紀(jì)諸多革命，以其無(wú)可置疑的正當(dāng)性，成為女性獨(dú)立、爭(zhēng)取自由的捷徑。”[4]但是女性參加革命的相應(yīng)保障條件卻沒(méi)有具備。這些知識(shí)女性看到了歷史投在女性這個(gè)群體上的一瞥，便拼命使出渾身解數(shù)來(lái)抓住歷史的際遇，這無(wú)疑將把自己置于革命的荊棘之上。回到歷史的革命的場(chǎng)域之中，女人的渾身解數(shù)是什么呢？茅盾用藝術(shù)的手法告訴了我們：身體！叛逆的身體！最具沖擊力的身體！茅盾在小說(shuō)《一個(gè)女人》中已展示了他那精湛的諳熟的描摹女人心理的功力。在《追求》中，他卻饒有意味地使用了“距離化”的描寫(xiě)手法，來(lái)讓讀者感知新女性想要“出人頭地”的姿態(tài)和熱力。在胡國(guó)光來(lái)說(shuō)，孫舞陽(yáng)就像一大堆白銀子似的耀得他眼花繚亂；對(duì)于將要回省城的特派員史俊來(lái)說(shuō)，雖然天天見(jiàn)著孫舞陽(yáng)，上午整理行裝時(shí)她也在，但是對(duì)于下午遲遲未來(lái)送行的她依然存在千絲萬(wàn)縷的牽掛。在最后一刻，史俊“才看見(jiàn)孫舞陽(yáng)姍姍地來(lái)了，后面跟著朱民生。大概跑急了，孫舞陽(yáng)面紅氣喘，而淡藍(lán)的衣裙頗有些皺紋。當(dāng)她掣出手帕來(lái)對(duì)慢慢開(kāi)動(dòng)的列車(chē)?yán)锏氖房u揮時(shí)，手帕上飄落了幾片雛菊的花瓣，粘在她的頭發(fā)上?！盵5]想必，這最后的定格，在史俊心里烙成了最美麗的畫(huà)。對(duì)于方羅蘭而言，孫舞陽(yáng)更是變幻莫測(cè)，時(shí)而清新如雨后春筍：“和他面對(duì)面的，已不是南天竹，而是女子的墨綠色的長(zhǎng)外衣，全身灑滿了小小的紅星，正和南天竹一般大小。而這又生動(dòng)了。墨綠色上的紅星現(xiàn)在是全體在動(dòng)搖了，它們馳逐迸跳了！像花炮放出來(lái)的火星，它們競(jìng)爭(zhēng)的往上竄，終于在墨綠色女袍領(lǐng)口的上端聚積成為較大的絳紅的一點(diǎn)；然而這絳紅點(diǎn)也就即刻破裂，露出可愛(ài)的細(xì)白米似的兩排。呵！這是一個(gè)笑，女性的迷人的笑”；時(shí)而熱辣得令人陶醉，“這狹長(zhǎng)的小室內(nèi)就只有三分之一是光線明亮的?，F(xiàn)在方羅蘭正背著明亮而坐，看到站在光線較暗處的孫舞陽(yáng)，穿了一身淺色的衣裙，凝眸而立，飄飄然猶如夢(mèng)中神女，令人起一種超肉感的陶醉，除非是她的半袒露的雪白的頸胸，和微微震動(dòng)的胸前的乳房，可以說(shuō)是誘惑的”[6]。然而，美好的孫舞陽(yáng)卻無(wú)法愛(ài)上任何一個(gè)人?！澳悴灰獋?。我不能愛(ài)你，并不是我另有愛(ài)人?！瓫](méi)有人被我愛(ài)過(guò)，只是被我玩過(guò)。”[7]所謂的“玩”是指孫舞陽(yáng)不得不利用自己耀眼的身體與方羅蘭、史俊、李可、朱民生等人若即若離，極盡周旋之能事，她試圖利用自己的“色力”讓自己在社會(huì)革命中處于主動(dòng)的地位，讓自己的歷史命運(yùn)緊緊地附在革命之上。但是暴力革命遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了她們瑰麗的幻想，當(dāng)解放不久的縣城遭到反革命的屠城時(shí)，這些引入注目的身體首先遭到了殘忍的迫害?？h黨部婦女部長(zhǎng)張小姐不但衣服被扒光，而且乳房被割去了一只。在婦協(xié)被捉住的三個(gè)剪發(fā)女子不但被輪奸，還被扒光了衣服，用鐵絲貫穿乳房，從婦協(xié)一直被拖到縣黨部前，然后用木棒搗陰部致死。這些憑借自己“最有價(jià)值”的資本廁身于社會(huì)革命的新女性遭到了最具毀滅性的打擊。這些引人注目的身體描寫(xiě)實(shí)際上十分有力地反映了新女性們尋求再生的焦灼情緒。

陳幼石認(rèn)為茅盾是對(duì)婦女解放在生活層次上的意義了解得最透徹、刻畫(huà)得最有深度的作家之一，筆者認(rèn)為這一評(píng)價(jià)是公允的。作者通過(guò)書(shū)寫(xiě)憑借個(gè)人肉身在革命亂流中奮力搏擊的女性形象，說(shuō)明革命女性不僅僅是展示革命意識(shí)的工具，更是她們自身力圖在舉足輕重的政治公共領(lǐng)域開(kāi)辟生存空間意圖的鮮活體現(xiàn)。而這也正是孫舞陽(yáng)這類新女性穿越時(shí)代的魅力所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐金海，孔海珠，周春東，等.茅盾專集(第1卷)[M].福州：福建人民出版社，1983.

[2]雁冰.怎樣方能使婦女運(yùn)動(dòng)有實(shí)力[J].婦女雜志，1920，6(6)：5.

[3]丁爾剛.茅盾：翰墨人生八十秋[M].武漢：長(zhǎng)江文藝山版社，2000.

[4]楊聯(lián)芬.女性與革命——以1927年國(guó)民革命及其文學(xué)為背景[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2007(10)：92.

[5][6][7]茅盾.蝕[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.

(責(zé)任編輯：劉曉紅)

Sun Wuyang:A Female Posture Fighting in the Tide of Revolution—OnMaoDun'sCognitionofRevolutionaryFemaleIntellectual

TAN Mei

(Teachers College, Chengdu University, Chengdu, Sichuan, 610106)

Abstract:In the eighty's of twentieth century,the study of the female images in Mao Dun's literary works reached the peak.The research mainly has two ideas,one is standing on the position of the objective to discuss the relationship between the characters and politics;another is standing in the perspective of gender generally think most male writers had “male fantasy" in describing women,among which the eye-catching body description in “Eclipse" was especially evident.And not to say that this argument is to the point or not,at least this evaluation without distinction will obliterate those real male writing on behalf of women.The writer of this paper believes that to interpret the image of women in Mao Dun's early works, at least three issues should be clear.One is why the author portrays the revolutionary female represented by Sun Wuyang;the second is how does the author treat the body of revolutionary females;the third is what are their literary significance.

Key words:Mao Dun；“Eclipse"；revolutionary women

中圖分類號(hào)：I207.425

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1004-342(2016)02-72-04

作者簡(jiǎn)介：譚梅(1979-)，女，成都大學(xué)師范學(xué)院副教授，文學(xué)博士。

收稿日期：2016-12-05