中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作的現(xiàn)狀及成因分析

王栗鵑

[摘 要] 從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育工作的關(guān)系著手，分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作的路徑、問題，并在此基礎(chǔ)上探討了其問題形成的主要成因。

[關(guān) 鍵 詞] 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校思想政治教育；路徑；成因

[中圖分類號] G711 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）27-0019-01

思想政治教育一直是學(xué)界研究的熱點(diǎn)及重點(diǎn)，本文從思想政治教育的“借力”——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育工作的現(xiàn)狀及成因，以期提高思想政治教育實(shí)效性的積極意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的關(guān)系

對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的關(guān)系，學(xué)界存在三種觀點(diǎn)：借鑒或啟示說、組成部分說、思想政治教育力說。本文在研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的現(xiàn)狀及成因時(shí)采用第二種觀點(diǎn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是指“以華夏民族為主體的多種文化在長期的社會(huì)歷史發(fā)展過程中形成、發(fā)展、融合起來的具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化”。歷經(jīng)歲月變遷，中國傳統(tǒng)文化在思想上、倫理上、藝術(shù)上、科學(xué)上等各個(gè)方面都有獨(dú)特的智慧。

2014年，國家領(lǐng)導(dǎo)人將傳統(tǒng)文化概括為“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”，言簡意賅地概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人們對于宇宙、社會(huì)、自然、人生等問題的智慧和觀點(diǎn)，體現(xiàn)了中華民族的思維方式和價(jià)值取向，為思想政治教育提供了豐富的思想資源。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作現(xiàn)狀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作主要存在這樣兩種途徑：基于教學(xué)資源的灌輸和基于活動(dòng)資源的激發(fā)。

（一）基于教學(xué)資源的灌輸

在高校思想政治教育工作中，基于教育資源的灌輸主要形式是課堂教學(xué)。灌輸，從字面意思看，就是輸送、注入的意思?；诮虒W(xué)資源的灌輸，就是教育者將一定的知識、思想、觀念輸送、注入受教育者的腦海的教育運(yùn)行機(jī)制。

在課堂教學(xué)中，高校思想政治教育課程中凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。首先，是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想來源的社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿高校思想政治理論課。其次，是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想政治教育課程的教學(xué)內(nèi)容。

高校通識教育對經(jīng)典名作的重視也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸校園的途徑。自2000年高校改革通識教育開始實(shí)踐，從北大元培、復(fù)旦學(xué)院，到中山博雅、北航知行……教學(xué)無一例外都以經(jīng)典為中心，尤其是中國傳統(tǒng)經(jīng)典名作。

（二）基于活動(dòng)資源的激發(fā)

基于活動(dòng)資源的激發(fā)機(jī)制是指學(xué)校利用自身所掌握的活動(dòng)資源，通過各種教育載體，制定一系列的教育活動(dòng)供大學(xué)生選擇，以滿足學(xué)生的需要、實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)。高?；顒?dòng)具有參與性廣、實(shí)踐性強(qiáng)、趣味性強(qiáng)等特點(diǎn)，并且形式豐富，如各類競技比賽、校園文體活動(dòng)、專題報(bào)告、班級的主題班會(huì)、團(tuán)會(huì)等，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育效果也非常明顯。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作的問題及成因

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作的問題主要在于實(shí)效性不高。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融入高校思想政治教育的過程中其積極作用并沒有充分發(fā)揮，高校思想政治教育的實(shí)效性有待提高。其成因主要在于以下幾個(gè)方面：

（一）教育機(jī)制偏重于灌輸

如前文所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作有兩種途徑，但毫無疑問，“基于教學(xué)資源的灌輸”這一途徑是主渠道。相對于高?；顒?dòng)，課堂教學(xué)持續(xù)時(shí)間長、穩(wěn)定、受眾面廣，因此是主渠道。

（二）教育內(nèi)容有待于完善

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育所呈現(xiàn)的教育內(nèi)容有待于完善。首先，我國不少高校在進(jìn)行傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育時(shí)往往單純地將其作為知識體系進(jìn)行傳授，而忽視了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在今時(shí)今日對學(xué)生的教育和啟發(fā)的意義。其次，活動(dòng)比較流于形式。

（三）教育者素質(zhì)需要進(jìn)一步提升

隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的迅猛發(fā)展對思想政治工作者提出了全新的要求，因此，全面提高思想政治工作者的自身素質(zhì)尤為關(guān)鍵。首先，思想政治教育工作者必須提高政治素質(zhì)，這是方向的保證。思想政治工作者的政治素質(zhì)直接決定思想政治工作的方向性，因此，優(yōu)良的政治素質(zhì)成為思想政治工作者的首要素質(zhì)。其次才是提高職業(yè)素養(yǎng)。

（四）教育媒介運(yùn)用不充分

隨著信息時(shí)代的到來，高校宣傳中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化及思想政治教育的載體也越來越豐富、越來越新穎，這些載體在傳統(tǒng)文化及思想政治教育的宣傳教育實(shí)踐中起到了積極的作用，但仍存在一些問題，主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)媒介的運(yùn)用不夠充分。

參考文獻(xiàn)：

[1]于玲.中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入高校思想政治教育的有效路徑研究[D].山東大學(xué)，2015.

[2]陳繼紅，王易.中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究的論語、問題與趨向[J].思想政治教育研究，2013（11）.