曹梅娟
摘 要 紫砂壺的成型有賴于其造型設(shè)計(jì)與工藝技法,紫砂“福滿乾坤壺”從主題定位、造型設(shè)計(jì)、裝飾手法上經(jīng)過(guò)反復(fù)修改才最終定型,使壺藝形式與內(nèi)容契合,賦予了傳統(tǒng)底蘊(yùn)新的時(shí)代精神與文化內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞 福滿乾坤壺;紫砂;寓意
作為茶器,實(shí)用功能與美感的統(tǒng)一是紫砂壺優(yōu)劣的通行評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),不論是耳熟能詳名目繁多的傳統(tǒng)名器,還是當(dāng)代標(biāo)新立異富有創(chuàng)新元素的時(shí)代佳作,都離不開(kāi)造型設(shè)計(jì)中的主題定位,這也是當(dāng)今紫砂藝術(shù)發(fā)展、紫砂文化積淀和延續(xù)的必然規(guī)則。鑒于此,在構(gòu)思設(shè)計(jì)“福滿乾坤壺”(見(jiàn)圖1)時(shí),首先將壺名作為主題定位,圍繞主題做文章。
1 “福滿乾坤壺”的造型
“福滿乾坤壺”造型借鑒了青銅器中的鐘、鼎,設(shè)計(jì)出方型壺體。壺嘴、壺把、壺鈕的設(shè)計(jì)借鑒了新石器紅山文化時(shí)期的“玉麒麟”、“玉龍”,以及良渚文化的“玉琮”。壺鈕堆塑一尊極具古典風(fēng)格的麒麟,雙角、雙眼霸氣十足。麒麟有鎮(zhèn)宅辟邪之功,將其騰空之態(tài)設(shè)計(jì)為壺鈕,頭和身拱起,鼻部微伸,顯示了生命的活力。龍是華夏民族創(chuàng)造的形象,體若一鉤新月,恰似紅山文化的“玉龍”。壺把處龍口緊閉,龍首下探前伸,吻部微微翹起。同樣,以方形簡(jiǎn)潔、夸張之手法塑造了玉龍式的壺嘴,并在頭部裝飾一對(duì)眼珠,起到點(diǎn)睛之妙,使矯健雄強(qiáng)的生命力躍然壺上。
2 “福滿乾坤壺”的寓意
“福滿乾坤壺”以玉麒麟、玉龍的形象為裝飾,寓意豐富。麒麟是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的神獸,據(jù)說(shuō)能活兩千年。雄的名麒,雌的名麟,合稱麒麟,性情溫和,不傷人畜,不踐踏花草,故稱為仁獸。作為仁善的靈獸,麒麟非常聰明。如果把一對(duì)麒麟擺放在桌上,會(huì)使人頭腦清醒、思路明晰,利于事業(yè)發(fā)展。麒麟是吉祥神獸,主太平、長(zhǎng)壽,民間有麒麟送子之說(shuō)。又因其珍貴和靈異而常以之比喻杰出之人,品德高尚、地位崇高。麒麟只在太平盛世出現(xiàn),集祥瑞寓意于一身,神性通靈。此外,“福滿乾坤壺”上的麒麟裝飾還可辟邪禳災(zāi)、招財(cái)進(jìn)寶,既體現(xiàn)了尊崇,又為擁有者送上財(cái)源滾滾、子嗣綿延的真誠(chéng)祝愿,使其家庭和睦,事業(yè)昌隆?!案M乾坤壺”的玉龍裝飾展示了中國(guó)傳統(tǒng)的龍文化。龍是我們炎黃子孫借以凝聚民族精神的獨(dú)特象征物,國(guó)人對(duì)其的感情根深蒂固,它或有形、或無(wú)形的表現(xiàn)形式不僅早已成為我們的精神支柱,也代表了對(duì)美好生活的向往。中國(guó)是龍的國(guó)度,有著龍的精神,自古龍就是我們?nèi)A夏民族的象征,有著中國(guó)文化的特殊底蘊(yùn)?!案M乾坤壺”上的雕龍還象征著權(quán)勢(shì)、尊貴、成功、豐收等。此壺一側(cè)刻有“海納百川”四字,原意是大??梢匀莸孟鲁砂偕锨l江河之水,比喻包容的東西非常廣泛而且數(shù)量很大。此壺在這里勸勉我們,要有容納萬(wàn)物的胸懷,與此同時(shí)坐擁福祿,這樣的人生才稱得上福滿乾坤。
3 結(jié) 語(yǔ)
中國(guó)人喜歡飲茶,向來(lái)對(duì)茶器十分講究。明代以前,茶碗、茶盞是茶器中的主角,茶壺只是配角。唐人和宋人重茶色,常選用可彰顯茶色的茶器。唐人最愛(ài)越窯青瓷,宋人崇尚建窯黑釉瓷。到了明代中晚期以后,人們飲茶更注重“香”和“味”,紫砂壺因其?!跋恪焙捅!拔丁钡奶匦远鴤涫芮嗖A。由于文人的參與,紫砂壺從實(shí)用器皿上升為有豐富內(nèi)涵的藝術(shù)品,這在其造型和裝飾中表現(xiàn)得淋漓盡致。正如這款“福滿乾坤壺”,它的吉祥寓意促使壺器成為一款具有思想性的器物,玉麒麟和玉龍均是中國(guó)人心中的吉祥物,海納百川,福滿乾坤。
參 考 文 獻(xiàn)
[1]沈杏大.論紫砂壺造型設(shè)計(jì)中的主題定位——談“八方錦繡壺”的創(chuàng)作[J].江蘇陶瓷,2014(1):22
[2]吳賽春.聚財(cái)美滿幸福常在——紫砂壺“聚財(cái)”創(chuàng)作談[J].江蘇陶瓷,2014(B12):78