普賴(lài)斯與中國(guó)

董國(guó)豪　潛偉

摘要 改革開(kāi)放前夕，在中國(guó)科學(xué)學(xué)和科學(xué)計(jì)量學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展的關(guān)鍵階段，普賴(lài)斯經(jīng)由錢(qián)學(xué)森和中國(guó)同行建立了通信聯(lián)系，熱情鼓勵(lì)并支持中國(guó)科學(xué)學(xué)發(fā)展，其本人亦在國(guó)內(nèi)科學(xué)學(xué)界獲得了較高聲譽(yù)。在此之前，普賴(lài)斯曾經(jīng)和李約瑟合作研究中國(guó)天文鐘，與來(lái)自中國(guó)的科學(xué)史家們最早結(jié)緣，但此后因聯(lián)系中斷等原因而影響甚微。普賴(lài)斯及其學(xué)術(shù)思想主要通過(guò)作品譯介等方式逐漸在國(guó)內(nèi)傳播，特別是在科學(xué)學(xué)界產(chǎn)生了持續(xù)影響。普賴(lài)斯與中國(guó)的這段跨越學(xué)科的交往歷史，對(duì)于當(dāng)前科學(xué)學(xué)和科學(xué)技術(shù)史學(xué)科發(fā)展具有啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞 普賴(lài)斯 李約瑟 錢(qián)學(xué)森 科學(xué)史 科學(xué)學(xué)

普賴(lài)斯（Derek John de Solla Price，1922—1983）是20世紀(jì)著名的科學(xué)史家、科學(xué)學(xué)家和科學(xué)計(jì)量學(xué)奠基人。普賴(lài)斯的學(xué)術(shù)生涯始于金屬物理研究，1950年正式轉(zhuǎn)向科學(xué)史，有關(guān)“英國(guó)文學(xué)之父”喬叟（Geoffrey Chaucer）行星赤道儀、蘇頌天文鐘以及安提凱希拉島（Antikythera，也譯作“安提基特拉”）古希臘日歷計(jì)算機(jī)的幾項(xiàng)研究工作，為其贏得了巨大聲譽(yù)。1960年，普賴(lài)斯參與創(chuàng)建并開(kāi)始擔(dān)任美國(guó)耶魯大學(xué)科學(xué)史與醫(yī)學(xué)史系科學(xué)史教授直至去世，曾長(zhǎng)期擔(dān)任系主任。在此期間，普賴(lài)斯沿著貝爾納開(kāi)創(chuàng)的科學(xué)學(xué)范式，用“科學(xué)的方法研究科學(xué)自身”，促使了一門(mén)新學(xué)科——科學(xué)計(jì)量學(xué)的誕生，并成為了美國(guó)科學(xué)政策研究領(lǐng)域的代表人物之一。1983年，普賴(lài)斯人選瑞典皇家科學(xué)院外籍院士。

普賴(lài)斯一生學(xué)術(shù)興趣廣泛，在多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域作出了重要貢獻(xiàn)，并產(chǎn)生了廣泛影響——他所獲得的學(xué)術(shù)榮譽(yù)就是最好的注腳：科學(xué)史學(xué)會(huì)（HSS）的薩頓紀(jì)念講座，科學(xué)的社會(huì)研究學(xué)會(huì)（4S）的貝爾納獎(jiǎng)，技術(shù)史學(xué)會(huì)（SHOT）的達(dá)·芬奇獎(jiǎng)?wù)?。普?lài)斯逝世后，國(guó)際科學(xué)計(jì)量學(xué)界和科學(xué)史學(xué)會(huì)均設(shè)立了以其名字命名的獎(jiǎng)項(xiàng)以示紀(jì)念，其本人被贊譽(yù)為“科學(xué)計(jì)量學(xué)之父”，《小科學(xué)，大科學(xué)》《巴比倫以來(lái)的科學(xué)》等著作的影響遍及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，囊括了“從英文字母表A（航空學(xué)和人類(lèi)學(xué)）到Z（動(dòng)物學(xué)）的所有期刊”，成為經(jīng)久不衰的引用經(jīng)典。

查閱文獻(xiàn)資料可知，20世紀(jì)50年代中期，普賴(lài)斯因李約瑟和中國(guó)科技史界最早結(jié)緣，此后在中斷聯(lián)系的情況下依然長(zhǎng)期關(guān)注中國(guó)古代科技文明，牽掛中國(guó)當(dāng)代科技發(fā)展；改革開(kāi)放前夕，普賴(lài)斯經(jīng)由錢(qián)學(xué)森再次和中國(guó)科學(xué)學(xué)界建立了通信聯(lián)系。但是，普賴(lài)斯在中國(guó)科學(xué)學(xué)界和科技史界中獲得的待遇卻極為不同：在普賴(lài)斯逝世1周年、30周年以及誕辰90周年之際，中國(guó)科學(xué)學(xué)界均通過(guò)學(xué)會(huì)刊物開(kāi)辟了紀(jì)念專(zhuān)欄，通過(guò)多種方式表達(dá)了對(duì)普賴(lài)斯的敬仰；相反，其國(guó)內(nèi)科技史界對(duì)此卻幾乎沒(méi)有任何反響。

為什么最早和中國(guó)科技史界結(jié)緣的普賴(lài)斯，并沒(méi)有引起其國(guó)內(nèi)科技史界足夠的關(guān)注，卻贏得了中國(guó)科學(xué)學(xué)界的普遍贊譽(yù)？盡管已有學(xué)者從不同側(cè)面對(duì)普賴(lài)斯的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行了一些解讀，但對(duì)普賴(lài)斯與中國(guó)的關(guān)系卻鮮有涉獵，更缺乏跨學(xué)科的關(guān)注視角。本文在查閱文獻(xiàn)有關(guān)檔案材料的基礎(chǔ)上，初步梳理這段歷史，以期對(duì)國(guó)內(nèi)科學(xué)學(xué)和科學(xué)技術(shù)史等學(xué)科發(fā)展給予啟迪。

一普賴(lài)斯與中國(guó)科學(xué)學(xué)

一直以來(lái)，在我國(guó)科學(xué)學(xué)界流傳著一樁美談：1978年，普賴(lài)斯寄書(shū)錢(qián)學(xué)森，錢(qián)學(xué)森贈(zèng)書(shū)趙紅州，趙紅州通函普賴(lài)斯，由此開(kāi)啟了我國(guó)科學(xué)學(xué)界對(duì)接國(guó)際同行、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)科學(xué)學(xué)“黃金時(shí)代”的大幕。為何會(huì)有這樣一段機(jī)緣？特別是，普賴(lài)斯為何會(huì)將自己的名著《小科學(xué)，大科學(xué)》寄給錢(qián)學(xué)森？科學(xué)計(jì)量學(xué)家蔣國(guó)華曾撰文提出三點(diǎn)可能：其一是普賴(lài)斯仰慕錢(qián)學(xué)森的科學(xué)威名，其二是普賴(lài)斯知曉錢(qián)學(xué)森在國(guó)內(nèi)科技界無(wú)可替代的權(quán)威地位，其三是普賴(lài)斯想通過(guò)《小科學(xué)，大科學(xué)》及其學(xué)術(shù)思想的傳播，推動(dòng)科學(xué)學(xué)和科學(xué)計(jì)量學(xué)在中國(guó)誕生、發(fā)展。我們認(rèn)為除了上述三點(diǎn)原因外，還有四點(diǎn)關(guān)鍵因素。

其一，錢(qián)學(xué)森是我國(guó)科學(xué)學(xué)研究的首倡者和科學(xué)學(xué)學(xué)科的主要?jiǎng)?chuàng)建者。關(guān)于這一點(diǎn)，國(guó)內(nèi)已有學(xué)者進(jìn)行了精辟的論述，指出早在20世紀(jì)40—60年代“科學(xué)學(xué)”概念和學(xué)科尚未形成的時(shí)候，錢(qián)學(xué)森就探索形成了自己的技術(shù)科學(xué)思想，從而奠定了科學(xué)學(xué)知識(shí)體系的必要基礎(chǔ)；繼而在改革開(kāi)放前夕、普賴(lài)斯贈(zèng)書(shū)之前的1977年，錢(qián)學(xué)森又在國(guó)內(nèi)率先撰文提出“科學(xué)的科學(xué)”的概念，大力倡導(dǎo)建立以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為研究對(duì)象的一門(mén)專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)。而普賴(lài)斯贈(zèng)送給錢(qián)學(xué)森的《小科學(xué)，大科學(xué)》一書(shū)中，開(kāi)宗明義地提出“用科學(xué)的方式研究科學(xué)自身”，開(kāi)篇第一章即是“科學(xué)學(xué)序言”（Prologue to a Science of Science），通篇皆是圍繞科學(xué)自身進(jìn)行研究的佳作。嚶其鳴矣，求其友聲，東西方學(xué)者的思想認(rèn)識(shí)乃至概念表達(dá)在這一刻不謀而合，可以想見(jiàn)錢(qián)學(xué)森內(nèi)心之喜悅振奮。

其二，普賴(lài)斯是西方學(xué)界繼貝爾納之后的科學(xué)學(xué)研究主將。眾所周知，貝爾納是科學(xué)學(xué)的創(chuàng)始人之一，《科學(xué)的社會(huì)功能》被公認(rèn)為科學(xué)學(xué)的奠基之作，而普賴(lài)斯則沿著貝爾納開(kāi)創(chuàng)的“定量分析、理論模式、政策與管理研究”的學(xué)科范式（[8]，頁(yè)44），繼續(xù)把科學(xué)學(xué)研究推向深入，特別是其發(fā)表的《小科學(xué)，大科學(xué)》、《科學(xué)論文的網(wǎng)絡(luò)》等名篇力作，極大地推動(dòng)了科學(xué)計(jì)量學(xué)的形成和發(fā)展，有力地促進(jìn)了科學(xué)學(xué)走向成熟。

其三，普賴(lài)斯始終秉持物質(zhì)世界的唯一性和科學(xué)的世界性觀念。普賴(lài)斯認(rèn)為，對(duì)所有科學(xué)家來(lái)說(shuō)，只有同一個(gè)世界等著被發(fā)現(xiàn)；在世界上任何國(guó)家和地區(qū)，科學(xué)都有統(tǒng)一的分布模式；科學(xué)世界自然而然存在一種障礙賽機(jī)制——給先行者以障礙或者給后發(fā)者有利條件以使兩者最終同時(shí)到達(dá)終點(diǎn)，“過(guò)度飽和”的科學(xué)大國(guó)有義務(wù)向科學(xué)不發(fā)達(dá)國(guó)家提供指導(dǎo)（[9]，p.101）。普賴(lài)斯熱衷于研究世界各國(guó)的科學(xué)政策問(wèn)題，他曾擔(dān)任聯(lián)合國(guó)教科文組織聯(lián)合工作委員會(huì)和國(guó)際科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)聯(lián)合會(huì)主席，負(fù)責(zé)籌備對(duì)國(guó)際及各國(guó)科學(xué)團(tuán)體，特別是有關(guān)促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家科學(xué)團(tuán)體問(wèn)題的專(zhuān)題研究；也曾擔(dān)任國(guó)際科學(xué)政策研究委員會(huì)主席，聯(lián)合國(guó)教科文組織以及澳大利亞、埃及、印度、以色列、巴基斯坦等國(guó)家的科學(xué)政策顧問(wèn)。

其四，普賴(lài)斯十分關(guān)注中國(guó)當(dāng)代科技發(fā)展情況。1960年代，當(dāng)普賴(lài)斯從科學(xué)指數(shù)增長(zhǎng)規(guī)律出發(fā)提出“不發(fā)達(dá)國(guó)家中發(fā)生的科學(xué)爆炸，要比發(fā)達(dá)國(guó)家中的科學(xué)爆炸要迅猛的多”這一觀點(diǎn)時(shí)（[10]，p.33），立即以中國(guó)為例，樂(lè)觀地預(yù)計(jì)也許幾十年之后，中國(guó)將會(huì)在科學(xué)競(jìng)爭(zhēng)中與美國(guó)、歐洲、蘇聯(lián)等并駕齊驅(qū)，獲得與人口規(guī)模成正比的世界科學(xué)份額。此后，他再次強(qiáng)調(diào)了這一觀點(diǎn)，認(rèn)為一個(gè)國(guó)家越是落后，但是一旦下決心發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)，那它的發(fā)展速度就越快，中國(guó)等新興科學(xué)國(guó)家將會(huì)和其他發(fā)達(dá)國(guó)家同時(shí)到達(dá)科學(xué)賽程的終點(diǎn)（[9]，p.91）。后來(lái)，當(dāng)普賴(lài)斯研究提出“普賴(lài)斯第三定律”——一個(gè)國(guó)家的科學(xué)規(guī)模大體上是GNP的直接份額時(shí)，立即用中國(guó)的情況進(jìn)行驗(yàn)證。當(dāng)他遺憾地發(fā)現(xiàn)中國(guó)的科學(xué)規(guī)模（1.7%）遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于預(yù)期時(shí)（5%），他認(rèn)為這是因?yàn)閺墓_(kāi)渠道獲取獲得的論文數(shù)量太少之故。普賴(lài)斯堅(jiān)信，科學(xué)史研究表明，中國(guó)在歷史上可以很輕松的理解并吸收歐幾里德幾何學(xué)等西方的科學(xué)理論，說(shuō)明科學(xué)在本質(zhì)上是普遍的，“第三定律”也有普遍性。后來(lái)，在無(wú)法獲取中國(guó)當(dāng)代科學(xué)發(fā)展確切數(shù)據(jù)的情況下，普賴(lài)斯干脆直接用GNP份額來(lái)代表中國(guó)在世界科學(xué)中的實(shí)際貢獻(xiàn)。當(dāng)普賴(lài)斯開(kāi)創(chuàng)了引文分析這一科學(xué)計(jì)量學(xué)的主流方向后，他立即想到了中國(guó)：“也許幾年之內(nèi)我們就會(huì)形成所有科學(xué)技術(shù)知識(shí)領(lǐng)域的軍事作戰(zhàn)地圖，那時(shí)我們就可以自信的說(shuō)，‘注意，分子生物學(xué)的一個(gè)突破正在中國(guó)發(fā)生?！边@流露出普賴(lài)斯對(duì)中國(guó)當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的關(guān)注和牽掛。

由此，一方面正是由于普賴(lài)斯在科學(xué)學(xué)、特別是科學(xué)計(jì)量學(xué)領(lǐng)域頗有建樹(shù)，熱心關(guān)注中國(guó)當(dāng)代科技發(fā)展情況，并且也知道錢(qián)學(xué)森在中國(guó)科技界的權(quán)威地位，而另一方面，錢(qián)學(xué)森不但是中國(guó)航天事業(yè)的主要奠基人，同時(shí)也是國(guó)內(nèi)創(chuàng)建科學(xué)學(xué)的第一人，正在大力倡導(dǎo)發(fā)展科學(xué)學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)，“千紅萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲”，各種因素交織起來(lái)成就了這樁美談。

從1978年到1983年，普賴(lài)斯和趙紅州等人建立了持續(xù)的通信聯(lián)系，普賴(lài)斯的科學(xué)學(xué)思想借此傳播到了國(guó)內(nèi)，而中國(guó)科學(xué)學(xué)界也開(kāi)始走向世界。普賴(lài)斯不僅把自己的生平簡(jiǎn)介、著作目錄以及一些重要的論著，如《科學(xué)的科學(xué)》《論科學(xué)家的生產(chǎn)率》等論文寄送給趙紅州和蔣國(guó)華，對(duì)一些論文的具體翻譯工作進(jìn)行指導(dǎo)，還向中國(guó)同行介紹了西蒙頓的科學(xué)創(chuàng)造學(xué)等西方學(xué)說(shuō)；此外，普賴(lài)斯還熱情地將自己的名著《小科學(xué)，大科學(xué)》和《巴比倫以來(lái)的科學(xué)》（擴(kuò)大版），贈(zèng)送給赴美訪(fǎng)學(xué)、受趙紅州等人之托登門(mén)拜訪(fǎng)的中國(guó)科學(xué)家蔡家驊教授，并對(duì)中國(guó)科學(xué)學(xué)發(fā)展寄予良好祝愿（見(jiàn)圖2）。與此同時(shí)，身為國(guó)際《科學(xué)計(jì)量學(xué)》雜志（Scientometrics，1978年創(chuàng)刊）首任四位主編之一的普賴(lài)斯，鼓勵(lì)趙紅州將“科學(xué)勞動(dòng)智力常數(shù)”的研究成果發(fā)表到《科學(xué)計(jì)量學(xué)》雜志上，在國(guó)際科學(xué)計(jì)量學(xué)界發(fā)出中國(guó)學(xué)者的聲音，并由此使中國(guó)學(xué)者和同為主編之一的科學(xué)計(jì)量學(xué)家布勞溫（Braun Tibor）等人建立了聯(lián)系。普賴(lài)斯生前曾兩次邀請(qǐng)趙紅州和蔣國(guó)華走出國(guó)門(mén)，參加科學(xué)學(xué)和科學(xué)政策國(guó)際研討會(huì)，促使中國(guó)科學(xué)學(xué)和國(guó)際前沿接軌，但由于其在1983年遽然辭世，未能實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望。

到1983年為止，普賴(lài)斯和國(guó)內(nèi)學(xué)者的通信聯(lián)絡(luò)持續(xù)了差不多四年時(shí)間。盡管短暫，但這對(duì)于正在起步發(fā)展階段的中國(guó)科學(xué)學(xué)、特別是科學(xué)計(jì)量學(xué)來(lái)說(shuō)，依然產(chǎn)生了不容忽視的重要影響，概括起來(lái)有以下幾點(diǎn)：一是促使國(guó)內(nèi)學(xué)者（以趙紅州、蔣國(guó)華等人為代表，以下同）關(guān)注和研究國(guó)際科學(xué)計(jì)量學(xué)的歷史和發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)一步弄清了科學(xué)計(jì)量學(xué)的學(xué)科定義、研究對(duì)象、發(fā)展階段、研究方法、代表人物、研究機(jī)構(gòu)等問(wèn)題。二是讓國(guó)內(nèi)學(xué)者注意到科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(kù)在科學(xué)計(jì)量學(xué)研究中的重要性，在《自然科學(xué)大事年表》等傳統(tǒng)數(shù)據(jù)源之外引入了美國(guó)《科學(xué)引文索引》（SCI），并于1987年發(fā)布了國(guó)內(nèi)第一個(gè)基于引文計(jì)量的大學(xué)學(xué)術(shù)排行榜，開(kāi)拓了我國(guó)科學(xué)計(jì)量學(xué)研究的新方向。三是促使中國(guó)科學(xué)學(xué)與科技政策研究會(huì)設(shè)立了“科學(xué)計(jì)量學(xué)與情報(bào)計(jì)量學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)”，趙紅州、蔣國(guó)華分別擔(dān)任第一屆主任委員和副主任委員，定期召開(kāi)學(xué)術(shù)會(huì)議，促進(jìn)了我國(guó)科學(xué)計(jì)量學(xué)學(xué)科發(fā)展。四是促使我國(guó)科學(xué)計(jì)量學(xué)研究與國(guó)際接軌。1998年，科學(xué)計(jì)量學(xué)與情報(bào)計(jì)量學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)牽頭承辦了第一屆“大學(xué)科研評(píng)價(jià)量化問(wèn)題國(guó)際研討會(huì)”（ICSUE），魯索（Ronald Rousseau）等眾多國(guó)際科學(xué)計(jì)量學(xué)權(quán)威人物做大會(huì)報(bào)告，ICSUE逐漸發(fā)展成為我國(guó)科學(xué)計(jì)量學(xué)界重要的國(guó)際交流平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了普賴(lài)斯當(dāng)年未曾實(shí)現(xiàn)的愿望。

在普賴(lài)斯和國(guó)內(nèi)科學(xué)學(xué)界取得通信聯(lián)系的那段時(shí)期和此后幾年，年輕的中國(guó)科學(xué)學(xué)從國(guó)內(nèi)舞臺(tái)邁向國(guó)際舞臺(tái)，一開(kāi)始就站上了較高的發(fā)展平臺(tái)，學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)研究呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢(shì)。一方面，學(xué)科建制化快速推進(jìn)：《科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理》《科學(xué)學(xué)研究》《科學(xué)學(xué)譯叢》等專(zhuān)業(yè)期刊相繼創(chuàng)刊，上海市科學(xué)學(xué)研究所等專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)陸續(xù)成立，中國(guó)科學(xué)學(xué)與科技政策研究會(huì)和各級(jí)專(zhuān)門(mén)學(xué)會(huì)不斷建立完善。另一方面，有分量、有影響的學(xué)術(shù)成果不斷涌現(xiàn)：錢(qián)學(xué)森發(fā)表了一系列重要論文，闡明了由“科學(xué)技術(shù)體系學(xué)、科學(xué)能力學(xué)和政治科學(xué)學(xué)（后來(lái)更替為制度科學(xué)學(xué)）”構(gòu)成的科學(xué)學(xué)理論框架等綱領(lǐng)性問(wèn)題；趙紅州等人建立了科學(xué)能力學(xué)研究范疇，提出了“科學(xué)創(chuàng)造最佳年齡定律”“科學(xué)發(fā)現(xiàn)采掘現(xiàn)象”等重要發(fā)現(xiàn)；此外，還有一大批科學(xué)學(xué)專(zhuān)著、譯著面世，國(guó)內(nèi)科學(xué)學(xué)界一時(shí)百花齊放，氣象萬(wàn)千，“形成了一個(gè)強(qiáng)大的學(xué)術(shù)高潮，成為中國(guó)科學(xué)學(xué)的黃金時(shí)代和世界科學(xué)學(xué)的活動(dòng)中心之一。”（[7]，頁(yè)8）

正是由于普賴(lài)斯在國(guó)際科學(xué)學(xué)界和科學(xué)計(jì)量學(xué)界的權(quán)威地位，以及在中國(guó)科學(xué)學(xué)邁向第一個(gè)繁榮期的這段特殊淵源，在其逝世后，國(guó)內(nèi)科學(xué)學(xué)界開(kāi)展了隆重的紀(jì)念活動(dòng)，以至于“天下誰(shuí)人不識(shí)君”。然而，也許正是因?yàn)檫@個(gè)原因，人們幾乎已經(jīng)淡忘了普賴(lài)斯此前的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，僅僅在“科學(xué)計(jì)量學(xué)之父”這樣一個(gè)基本定位中認(rèn)識(shí)普賴(lài)斯，而深深遺憾其與國(guó)人始終緣慳一面。

事實(shí)上，普賴(lài)斯和中國(guó)科學(xué)學(xué)界的這段淵源，并非其與國(guó)內(nèi)學(xué)界的第一次交往。早在25年之前，普賴(lài)斯就和中國(guó)科技史界有過(guò)直接交流——這段歷史可以追溯到1956年，始于竺可楨，源起李約瑟。

二普賴(lài)斯與中國(guó)科技史

1956年9月，第八屆世界科學(xué)史大會(huì)在意大利佛羅倫薩召開(kāi)，中科院派出了由竺可楨任團(tuán)長(zhǎng)，劉仙洲、李儼、田德望、尤芳湖同行的中國(guó)代表團(tuán)參加會(huì)議。在佛羅倫薩，他們遇到了李約瑟夫婦及魯桂珍、王鈴和普賴(lài)斯，竺可楨在日記中有這樣的記述：

（9月5日）晨六點(diǎn)起。……十點(diǎn)三刻李約瑟讀《中國(guó)的天文鐘》（Chinese Astronomical Clockwork）。他用幻燈宣示了《新儀象法要》中主要部分的結(jié)構(gòu)，并與西洋最初鐘相較，以為西洋最早鐘也是天文鐘，和中國(guó)有相似之處。他講十分鐘。接著劉仙洲講中國(guó)在計(jì)時(shí)器方面的發(fā)明。……討論時(shí)Price以為齒輪如果要表示日月行程，必須有奇數(shù)齒。（[19]，頁(yè)404）

（9月6日）上午參加天文組論文會(huì)，余坐在主席臺(tái)上，旁邊有FresCampedelli夫婦?！?0：50我講《二十八宿的來(lái)源》（The Origin of 28 Lunar Mansions）。余講后，Price D.J.首先提問(wèn)題。Joseph Needham問(wèn)是和中國(guó)古代天文和巴比倫有關(guān)，Price說(shuō)他已被邀去Brown University，可和Eingebouer商將巴比倫材料供給于我。（[19]，頁(yè)405）

普賴(lài)斯在其著作《巴比倫以來(lái)的科學(xué)》也追憶了這次會(huì)面：

在佛羅倫薩科學(xué)史大會(huì)上，我們方才得知中國(guó)同行也在研究蘇頌天文鐘，并且先于我們（在中國(guó)）發(fā)表了研究論文。這項(xiàng)工作是由清華大學(xué)劉仙洲副教授完成的，在其發(fā)表于1953、1954年的兩篇論文中，關(guān)于蘇頌天文鐘動(dòng)力來(lái)源和傳動(dòng)裝置的研究結(jié)論和我們相一致——但在當(dāng)時(shí)這些文獻(xiàn)并不為西方世界所知。在那個(gè)時(shí)候，我們的專(zhuān)題研究已經(jīng)更進(jìn)一步，特別是有關(guān)這類(lèi)擒縱裝置的歷史意義方面。與中國(guó)同行的這次討論使我們受益匪淺。（[10]，p.33）

普賴(lài)斯為何會(huì)參加第八屆世界科學(xué)史大會(huì)，又為何與竺可楨等中國(guó)科學(xué)、科學(xué)史家首次會(huì)面呢？這要從普賴(lài)斯早期的學(xué)術(shù)經(jīng)歷說(shuō)起。普賴(lài)斯早年間是英國(guó)西南埃塞克斯技術(shù)學(xué)院的一名物理實(shí)驗(yàn)助理，工作之余，他通過(guò)課外學(xué)習(xí)的方式陸續(xù)獲得了倫敦大學(xué)物理學(xué)與數(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位（1942年）和金屬物理博士學(xué)位（1946年）。在金屬物理研究之外，普賴(lài)斯逐漸地對(duì)科學(xué)史研究產(chǎn)生了濃厚興趣，1950年轉(zhuǎn)而投身科學(xué)史，并在劍橋大學(xué)獲得了科學(xué)史博士學(xué)位（1954年），主攻中古時(shí)代天文儀器。

1954年底，普賴(lài)斯剛剛結(jié)束了喬叟行星赤道儀的研究工作，正急于解決鐘表司行輪的起源問(wèn)題，于是便去尋訪(fǎng)李約瑟，打聽(tīng)他關(guān)于機(jī)械赤道儀研究的最新進(jìn)展，看看能不能得到什么啟發(fā)（[10]，p.33）。恰在此時(shí)，李約瑟、王鈴等正困惑于蘇頌《新儀象法要》中“水運(yùn)儀象臺(tái)”計(jì)時(shí)裝置的原理問(wèn)題。在普賴(lài)斯的啟發(fā)下，他們一起工作了幾個(gè)月，弄清了天文鐘的結(jié)構(gòu)和原理。普賴(lài)斯對(duì)這段合作經(jīng)歷印象深刻：“我永遠(yuǎn)忘不了那天，我走進(jìn)李約瑟辦公室，產(chǎn)生了一個(gè)關(guān)于中國(guó)中世紀(jì)機(jī)械水鐘的好點(diǎn)子。我們的研究進(jìn)展速度難以置信，這是我經(jīng)歷過(guò)的最狂熱、最緊張的一次研究之旅?！保╗20]，p.15）1956年初，他們向英國(guó)古鐘表學(xué)會(huì)報(bào)告了這個(gè)研究成果，并在《自然》（Nature）雜志上發(fā)表研究報(bào)告，文中從中西科技文化交流的角度大膽假設(shè)：中國(guó)天文鐘可能是中世紀(jì)晚期歐洲機(jī)械鐘表的直接祖先。

誠(chéng)然，與李約瑟“皈依”中國(guó)文化并長(zhǎng)期深耕中國(guó)科技史相比，當(dāng)時(shí)的普賴(lài)斯只能算是“后生晚輩”，但普賴(lài)斯在合作研究蘇頌天文鐘時(shí)所顯露的卓越才華，深得李約瑟賞識(shí)；普賴(lài)斯也對(duì)李約瑟敬重有加，國(guó)人熟知的贊譽(yù)之辭——“（李約瑟的工作是）由一個(gè)人進(jìn)行歷史綜合和文化交流最偉大的創(chuàng)舉”（[20]，p.9），即是出自普賴(lài)斯之口。后來(lái)，這部分內(nèi)容被整理收錄在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》（SCC，以下同）第4卷第2分冊(cè)。如果翻閱7卷本的SCC，可以發(fā)現(xiàn)這一部分內(nèi)容有著詳實(shí)的文獻(xiàn)資料、精湛的技術(shù)分析和宏偉的世界圖景，堪為SCC中頗為精彩的篇章。李約瑟顯然對(duì)中國(guó)天文鐘的研究工作極為滿(mǎn)意，其在80壽辰向西方公眾介紹SCC編著進(jìn)展情況的簡(jiǎn)短文章中，先后四次提及中國(guó)天文鐘，并談到和普賴(lài)斯的合作；1988年，李約瑟為盧嘉錫主持翻譯出版的SCC全譯本作序（[23]，頁(yè)15），列舉了兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明比較法在中西方關(guān)系研究中的運(yùn)用，其一就是蘇頌水運(yùn)儀象臺(tái)的擒縱機(jī)構(gòu)。

于是，當(dāng)李約瑟參加第八屆世界科學(xué)史大會(huì)，向大會(huì)報(bào)告“中國(guó)天文鐘”時(shí)，就有了普賴(lài)斯的同行，也就有了普賴(lài)斯和中國(guó)科學(xué)史家們的首次直接對(duì)話(huà)。在佛羅倫薩，中西方科技史家們?cè)趦蓚€(gè)研究主題上進(jìn)行思想碰撞，第一個(gè)主題圍繞中國(guó)天文鐘展開(kāi)，雙方觀點(diǎn)相仿、相互啟發(fā)，李約瑟、王鈴和普賴(lài)斯吸收了劉仙洲的早期研究成果，進(jìn)一步充實(shí)了中國(guó)古代時(shí)鐘機(jī)構(gòu)的技術(shù)細(xì)節(jié)，繪制了世界各文化區(qū)系時(shí)鐘機(jī)構(gòu)的發(fā)展譜系（[24]，頁(yè)597），制作了古代中國(guó)、印度、伊斯蘭和歐洲國(guó)家的時(shí)鐘裝置時(shí)序圖，而劉仙洲則進(jìn)一步論述了中國(guó)三千年來(lái)計(jì)時(shí)器的發(fā)明和發(fā)展歷程；第二個(gè)主題有關(guān)二十八宿的起源問(wèn)題，竺可楨在多年研究的基礎(chǔ)上提出“中國(guó)起源說(shuō)”，但遭到普賴(lài)斯和李約瑟的質(zhì)疑，他們認(rèn)為：“在亞洲有些天文體系中二十八宿占有重要的位置，關(guān)于這一點(diǎn)，唯一可信的解釋是它們都起源于巴比倫”（[23]，頁(yè)250），后來(lái)雙方的意見(jiàn)分歧一直存在，有待更加深入的研究方能解決。

1956年9月9日，第八屆世界科學(xué)史大會(huì)閉幕，中國(guó)在這一天被國(guó)際科學(xué)史協(xié)會(huì)大家庭所接納，成為了一名正式會(huì)員。也是在這一天，普賴(lài)斯和來(lái)自中國(guó)的科學(xué)史家們各自踏上歸途，從此天各一方，再未重逢。

對(duì)于普賴(lài)斯來(lái)說(shuō)，合作研究中國(guó)天文鐘的經(jīng)歷以及與中國(guó)同行的直接交流，進(jìn)一步加深了他對(duì)中國(guó)古代科技文明的認(rèn)識(shí)和理解，盡管未能再和中國(guó)同行直面交流，但他依然和李約瑟、何丙郁等著名的中國(guó)科技史家們保持聯(lián)系，密切關(guān)注他們的研究進(jìn)展。普賴(lài)斯和中國(guó)科技史家何丙郁有一段師生之誼——何丙郁于1946年進(jìn)入萊佛士學(xué)院（新加坡國(guó)立大學(xué)的前身）修讀物理學(xué)，并于1950年獲得理學(xué)學(xué)士學(xué)位，而此時(shí)（1947—1950）普賴(lài)斯正在萊佛士學(xué)院擔(dān)任數(shù)學(xué)講師[2引。兩人私交甚好，此后多有來(lái)往（[29]，p.74，92）。普賴(lài)斯十分關(guān)注何丙郁的研究工作，對(duì)何丙郁完成的《晉書(shū)·天文志》英文譯注給予高度評(píng)價(jià)：“這是我們第一次得到這樣一部專(zhuān)門(mén)論述中國(guó)天文學(xué)的內(nèi)容豐富的譯著。我難以用文字來(lái)表達(dá)我對(duì)這項(xiàng)卓越學(xué)術(shù)成就和科學(xué)探索的贊賞，這是我所見(jiàn)到的最佳譯著之一?！彼潛P(yáng)李約瑟僅完工一小半的SCC如同湯因比（A.J.Toynbee）的《歷史研究》、弗雷澤（J.G.Frazer）的《金枝》一樣，毫無(wú)疑問(wèn)是20世紀(jì)最具影響的巨著（[20]，p.9）。

普賴(lài)斯本人長(zhǎng)期關(guān)注中國(guó)古代科技史研究，關(guān)注中國(guó)當(dāng)代科技發(fā)展，在他的著述中不時(shí)閃現(xiàn)“中國(guó)元素”。1956年，當(dāng)普賴(lài)斯得知北京古觀象臺(tái)首次向公眾開(kāi)放時(shí)，便迅速撰文向西方公眾介紹其中的古代天文學(xué)成就，比如殷商甲骨文記載的月食記錄、蘇州石刻天文圖、漢代太陽(yáng)黑子和彗星記錄等。普賴(lài)斯還特別關(guān)注當(dāng)時(shí)展出的赤道經(jīng)緯儀等天文儀器，建議中國(guó)學(xué)者注重對(duì)科學(xué)儀器技術(shù)細(xì)節(jié)研究和精確測(cè)量工作。到了晚年，盡管普賴(lài)斯的主要精力已經(jīng)轉(zhuǎn)向科學(xué)計(jì)量學(xué)，但他仍然關(guān)注著中國(guó)考古出土的天文玉璇璣。

盡管普賴(lài)斯并沒(méi)有長(zhǎng)期專(zhuān)門(mén)從事中國(guó)科技史研究，但在為數(shù)不多的合作研究和持續(xù)關(guān)注中，依然避不開(kāi)“李約瑟難題”。和李約瑟追問(wèn)“什么因素阻礙了科學(xué)革命發(fā)生在中國(guó)”不同，普賴(lài)斯主要探尋的是“什么因素促使近代科學(xué)出現(xiàn)于西方”。普賴(lài)斯從數(shù)理傳統(tǒng)和實(shí)驗(yàn)方法（包括科學(xué)儀器）這兩條孕育近代科學(xué)的主線(xiàn)出發(fā)，追溯了古希臘、古巴比倫、古代中國(guó)和伊斯蘭世界等不同文明的貢獻(xiàn)。普賴(lài)斯認(rèn)為，近代科學(xué)的產(chǎn)生是一個(gè)超越區(qū)域性的文明事件，是不同異質(zhì)文明碰撞交流偶然形成的，因此不必?fù)u擺于知識(shí)產(chǎn)權(quán)上誰(shuí)是第一、誰(shuí)從誰(shuí)那里得到了什么思想。也是在這個(gè)意義上，普賴(lài)斯明確反對(duì)西方文明是唯一走在正確道路上的西方中心論觀點(diǎn)，還援引愛(ài)因斯坦致斯威澤（J.S.Switzer）的那段著名文字作注解。

嶺外音書(shū)斷，經(jīng)冬歷復(fù)春。直到1981年，中國(guó)科技史界的代表們終于第二次登上世界舞臺(tái)，出席了羅馬尼亞布加勒斯特的第16屆世界科學(xué)史大會(huì)。此時(shí)，距離中國(guó)代表團(tuán)第一次參會(huì)已經(jīng)過(guò)去25年，代表團(tuán)中的科技史家竺可禎、劉仙洲、李儼均已去世。在布加勒斯特，由席澤宗等8人組成的全新參會(huì)代表們見(jiàn)到了“中國(guó)人民的老朋友”李約瑟和魯桂珍，并約定了后者第六次訪(fǎng)華事宜。然而，會(huì)場(chǎng)中并沒(méi)有普賴(lài)斯的身影。此時(shí)的普賴(lài)斯，已不再是專(zhuān)司天文儀器研究的科學(xué)史家，而是在西方科學(xué)史界頗有名聲，并且開(kāi)創(chuàng)了科學(xué)計(jì)量學(xué)、發(fā)展了科學(xué)學(xué)、推進(jìn)了科學(xué)政策研究的著名學(xué)者了。盡管普賴(lài)斯依然在關(guān)注中國(guó)科技發(fā)展，但在國(guó)內(nèi)學(xué)者眼中，這不屬于科學(xué)史，而是“科學(xué)學(xué)”的研究范疇了。

三普賴(lài)斯學(xué)術(shù)思想在中國(guó)的傳播與接受

除了前文回顧的殊為難得的直接交流和通信聯(lián)系之外，普賴(lài)斯的學(xué)術(shù)思想主要是通過(guò)其著作逐漸在國(guó)內(nèi)傳播并產(chǎn)生影響。

1956年，在普賴(lài)斯與中國(guó)科學(xué)史家們首次碰面之前，國(guó)內(nèi)科學(xué)史界已經(jīng)知道了普賴(lài)斯的存在。1956年6月，中國(guó)自然科學(xué)史研究委員會(huì)兼職委員、尚在科學(xué)出版社工作的席澤宗，在《科學(xué)通報(bào)》上譯介了李約瑟、王鈴和普賴(lài)斯發(fā)表于《自然》雜志的研究報(bào)告，這是目前為止發(fā)現(xiàn)的最早提及普賴(lài)斯名字（譯作“D.J.普拉斯”）的國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)。直到8年之后，普賴(lài)斯的名字才第二次出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)中：中科院自然科學(xué)史研究室的潘吉星譯介了蘇聯(lián)學(xué)者卡爾波夫的《自然科學(xué)加速發(fā)展的規(guī)律》一文，介紹和評(píng)價(jià)了普賴(lài)斯（譯作“普萊斯”）的科學(xué)指數(shù)增長(zhǎng)規(guī)律。上述兩例，是改革開(kāi)放之前國(guó)內(nèi)科學(xué)史界、也可以說(shuō)是整個(gè)學(xué)界關(guān)注普賴(lài)斯的僅有例子。

在國(guó)內(nèi)科學(xué)史家心目中，普賴(lài)斯的印象也許是毀譽(yù)參半。一方面，普賴(lài)斯協(xié)助李約瑟研究中國(guó)天文鐘，一起提出了中國(guó)機(jī)械鐘比歐洲機(jī)械鐘表早六百年的觀點(diǎn)，非常符合以愛(ài)國(guó)主義教育為目的開(kāi)展科技史研究的時(shí)代需要。因此，盡管這一觀點(diǎn)在西方頗有爭(zhēng)議，但國(guó)內(nèi)學(xué)者幾乎是全盤(pán)接受，并制作了多種復(fù)原模型予以支撐，直到90年代后期才有人提出了質(zhì)疑。而在另一方面，普賴(lài)斯恐怕不受?chē)?guó)內(nèi)學(xué)者歡迎：1956年佛羅倫薩世界科學(xué)史大會(huì)上，當(dāng)竺可楨報(bào)告了二十八宿的“中國(guó)起源說(shuō)”之后，普賴(lài)斯第一個(gè)發(fā)言，提出“巴比倫唯一起源說(shuō)”以示反對(duì)。雖說(shuō)學(xué)術(shù)研究中的觀點(diǎn)分歧實(shí)屬常見(jiàn)，但無(wú)論如何，如此針?shù)h相對(duì)的反對(duì)意見(jiàn)是讓人難以接受的。這樣的猜測(cè)并非空穴來(lái)風(fēng)，如一位國(guó)內(nèi)學(xué)者所言，“李約瑟經(jīng)常探討和論證中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)與異域相互交流影響的可能性，筆下時(shí)常出現(xiàn)一些‘西來(lái)說(shuō)。對(duì)于這類(lèi)（二十八宿體系起源）交流、影響和‘西來(lái)之說(shuō)，都為國(guó)內(nèi)許多學(xué)者所不喜愛(ài)——他們通常只字不提李約瑟這方面的觀點(diǎn)，既不采納引用，也不批評(píng)反駁，就好像李約瑟根本就沒(méi)說(shuō)過(guò)。有的人士則只挑選對(duì)自己有利的結(jié)論加以引用，有少數(shù)學(xué)者——其中包括非常著名的——甚至嚴(yán)重歪曲李約瑟的觀點(diǎn)來(lái)證成己說(shuō)?！倍鴱奶K聯(lián)文獻(xiàn)轉(zhuǎn)譯的《自然科學(xué)加速發(fā)展的規(guī)律》一文，蘇聯(lián)作者認(rèn)為普賴(lài)斯提出的科學(xué)發(fā)展“飽和論”“極限論”觀點(diǎn)是“大錯(cuò)特錯(cuò)的”。且不說(shuō)蘇聯(lián)學(xué)者對(duì)普賴(lài)斯科學(xué)發(fā)展指數(shù)規(guī)律的理解是否到位，單單是這個(gè)極為嚴(yán)厲的批評(píng)意見(jiàn)，肯定影響了那時(shí)國(guó)人對(duì)普賴(lài)斯學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的理解和接受。

改革開(kāi)放后，已經(jīng)轉(zhuǎn)向科學(xué)學(xué)和科學(xué)政策研究的普賴(lài)斯，與當(dāng)時(shí)的中國(guó)科學(xué)史界缺乏共同話(huà)題，幾乎被完全遺忘。那個(gè)時(shí)候，盡管李約瑟和“李約瑟難題”在國(guó)內(nèi)聲名遠(yuǎn)播，幾乎成為科學(xué)史界的一張通行證，而普賴(lài)斯又是李約瑟的重要合作者，但遺憾的是，普賴(lài)斯并未出現(xiàn)在SCC序言的致謝名單中（序言寫(xiě)于1954年，而普賴(lài)斯和李約瑟的合作始于近一年之后），也沒(méi)有出現(xiàn)在此后印刷出版的SCC前四卷的封面之上（2），這使得很多人忽略了普賴(lài)斯的存在。

當(dāng)然，科學(xué)史界并非完全遺忘了普賴(lài)斯。到了90年代后期，有學(xué)者梳理了科學(xué)史定量研究理論的發(fā)展情況——普賴(lài)斯是其中的代表性人物；另有學(xué)者翻譯了《巴比倫以來(lái)的科學(xué)》（1975年擴(kuò)大版），并從中得到啟發(fā)，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)史學(xué)科的多學(xué)科性質(zhì)，呼吁中國(guó)科學(xué)技術(shù)史應(yīng)當(dāng)走出“編年史”時(shí)代。

和國(guó)內(nèi)科學(xué)史界不同的是，科學(xué)學(xué)界一開(kāi)始就和普賴(lài)斯有著共同的話(huà)題。打開(kāi)國(guó)門(mén)的國(guó)人猛然發(fā)現(xiàn)，我們?cè)诤芏喾矫嬉呀?jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界先進(jìn)水平，于是便要千方百計(jì)地發(fā)展科學(xué)技術(shù)。這就遇到了一個(gè)首要的問(wèn)題：和其他國(guó)家相比，我們的科學(xué)技術(shù)發(fā)展程度如何？進(jìn)而，如何促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展？這正是科學(xué)學(xué)，或者說(shuō)科學(xué)計(jì)量學(xué)研究的主題。加上錢(qián)學(xué)森的力推，趙紅州、蔣國(guó)華等學(xué)界先驅(qū)的通信聯(lián)絡(luò)，國(guó)內(nèi)科學(xué)學(xué)界一開(kāi)始就熱情接納了普賴(lài)斯的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

于是從上世紀(jì)80年代開(kāi)始，普賴(lài)斯及其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)通過(guò)科學(xué)學(xué)界的翻譯和介紹傳播開(kāi)來(lái)，形成了一個(gè)小高潮。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院情報(bào)研究所率先翻譯了《科學(xué)的科學(xué)》，隨后上海市科學(xué)學(xué)研究所組織翻譯了《小科學(xué)，大科學(xué)》，此后陸續(xù)翻譯了《科學(xué)計(jì)量學(xué)發(fā)刊詞》等18篇（部）普賴(lài)斯的著作。譯介工作的主要組織者是中國(guó)科學(xué)學(xué)與科技政策研究會(huì)，主要陣地是“學(xué)會(huì)三刊”——《科學(xué)學(xué)譯叢》（已?？?、《科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理》《科學(xué)學(xué)研究》，主要人員是科學(xué)學(xué)、科學(xué)計(jì)量學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)家，如趙紅州、蔣國(guó)華、陳悅等，時(shí)間集中在20世紀(jì)80年代中前期。1983年，當(dāng)普賴(lài)斯不幸辭世后，為了讓國(guó)內(nèi)科學(xué)學(xué)界更多地了解這位學(xué)界先驅(qū)，《科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理》等雜志組織國(guó)內(nèi)外學(xué)者撰寫(xiě)了一批回憶及紀(jì)念文章，如趙紅州、蔣國(guó)華發(fā)表的《普賴(lài)斯與科學(xué)計(jì)量學(xué)》等，簡(jiǎn)要介紹了普賴(lài)斯生平和主要理論創(chuàng)見(jiàn)。通過(guò)CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)檢索分析可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者最常引用的普賴(lài)斯文獻(xiàn)依次是《小科學(xué)，大科學(xué)》《巴比倫以來(lái)的科學(xué)》《普賴(lài)斯與科學(xué)計(jì)量學(xué)》《科學(xué)的科學(xué)》等，說(shuō)明這批譯介作品依然是目前國(guó)內(nèi)學(xué)者了解和接受普賴(lài)斯的主要方式。

到了80年代中后期乃至90年代，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)普賴(lài)斯的關(guān)注逐漸減少，出現(xiàn)了一些應(yīng)用和探討性質(zhì)的文章。最活躍的依然是科學(xué)計(jì)量學(xué)界，比如討論、改進(jìn)或運(yùn)用普賴(lài)斯定律、普賴(lài)斯指數(shù)、普賴(lài)斯曲線(xiàn)等；科學(xué)社會(huì)學(xué)界也開(kāi)始挖掘普賴(lài)斯的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，比如介紹普賴(lài)斯“無(wú)形學(xué)院”思想和社會(huì)學(xué)研究中的概念轉(zhuǎn)移方法。

進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)普賴(lài)斯的關(guān)注穩(wěn)中趨升，并呈現(xiàn)出幾個(gè)新的特點(diǎn)：一是關(guān)注領(lǐng)域有所擴(kuò)大，從原來(lái)集中在科學(xué)計(jì)量學(xué)領(lǐng)域，逐漸擴(kuò)大到科學(xué)技術(shù)哲學(xué)等領(lǐng)域；二是研究深度明顯加深，比如劉則淵對(duì)普賴(lài)斯科學(xué)學(xué)思想的系統(tǒng)梳理；三是文獻(xiàn)利用能力大幅提升，不再局限于國(guó)內(nèi)的譯介文本，而是大量利用第一手外文資料，由此發(fā)現(xiàn)了一些此前未曾關(guān)注的新觀點(diǎn)，比如普賴(lài)斯的科學(xué)儀器哲學(xué)思想等。

結(jié)語(yǔ)

普賴(lài)斯早年因古代天文儀器研究與中國(guó)結(jié)緣，晚年又因科學(xué)學(xué)研究與中國(guó)再續(xù)前緣。在合作研究中國(guó)天文鐘的過(guò)程中，普賴(lài)斯切身體會(huì)到中國(guó)古代科技文明之偉大，因而在此后二十多年間不通來(lái)往的歷史時(shí)期，仍然關(guān)注和牽掛著中國(guó)科技發(fā)展；在從科學(xué)史轉(zhuǎn)向科學(xué)學(xué)后，普賴(lài)斯繼承并發(fā)展了貝爾納的科學(xué)學(xué)理論與方法，成為國(guó)際科學(xué)學(xué)研究的權(quán)威和科學(xué)計(jì)量學(xué)的奠基人，當(dāng)再次恢復(fù)聯(lián)系時(shí)，普賴(lài)斯能夠以極大的熱情鼓勵(lì)和支持中國(guó)科學(xué)學(xué)的發(fā)展，而他的學(xué)術(shù)思想也在國(guó)內(nèi)科學(xué)學(xué)界產(chǎn)生了持久的影響。

從科學(xué)史到科學(xué)學(xué)，搭著時(shí)代的脈搏，普賴(lài)斯完成了自己的學(xué)術(shù)跨越，“從不那么知名的科學(xué)史家轉(zhuǎn)變?yōu)樽u(yù)滿(mǎn)天下的科學(xué)社會(huì)學(xué)家和科學(xué)計(jì)量學(xué)家”（[44]，頁(yè)40）。對(duì)普賴(lài)斯而言，無(wú)論是之前的科學(xué)史，還是之后的科學(xué)學(xué)、科學(xué)計(jì)量學(xué)，抑或科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)政策研究，他的學(xué)術(shù)跨越都沒(méi)有脫離同一個(gè)目標(biāo)——從不同學(xué)科視角分析科學(xué)技術(shù)。但是對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)界而言，這實(shí)實(shí)在在跨越了不同的學(xué)科組織體系。因而當(dāng)從容游走于不同研究領(lǐng)域的普賴(lài)斯遇到國(guó)內(nèi)學(xué)界，他所面對(duì)的就是相當(dāng)不同的兩支隊(duì)伍、兩類(lèi)需求和兩種思想，因此遭遇了兩種待遇。

從學(xué)理層面來(lái)說(shuō)，以科學(xué)技術(shù)的活動(dòng)和發(fā)展為研究對(duì)象的諸多學(xué)科，如科學(xué)學(xué)、科學(xué)技術(shù)史等，都屬于同一個(gè)學(xué)科群或一級(jí)學(xué)科。當(dāng)前，它們都面臨著發(fā)展中的“煩惱”，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)此已有清醒的認(rèn)識(shí)：劉則淵指出我國(guó)科學(xué)學(xué)界一開(kāi)始就高度重視面向國(guó)家科技進(jìn)步和技術(shù)創(chuàng)新的政策、戰(zhàn)略和管理等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，形成了應(yīng)用研究占主導(dǎo)位置，但理論研究與方法研究比較薄弱的弊端，未來(lái)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持普賴(lài)斯關(guān)于科學(xué)學(xué)的多學(xué)科界定，倡導(dǎo)對(duì)科學(xué)技術(shù)活動(dòng)開(kāi)展多學(xué)科研究，不應(yīng)拘泥于刻板的定義；潛偉研究提出，我國(guó)科學(xué)技術(shù)史學(xué)界方法研究（專(zhuān)門(mén)科技史）比較發(fā)達(dá)，而應(yīng)用研究（科技考古、科技政策、科技戰(zhàn)略等）相對(duì)薄弱但方興未艾，學(xué)科體系結(jié)構(gòu)固然重要，但不應(yīng)拘泥于學(xué)科體系內(nèi)的小環(huán)境，應(yīng)當(dāng)建立一個(gè)更加開(kāi)放的學(xué)術(shù)體系。

相對(duì)于普賴(lài)斯豐富多彩的學(xué)術(shù)人生，他與中國(guó)的有限交往僅僅是其中不甚顯眼的短章，但這段跨越不同學(xué)科的交往歷史，及其背后所反映出的普賴(lài)斯跨越學(xué)科界限的研究能力，對(duì)于當(dāng)前科學(xué)學(xué)和科學(xué)技術(shù)史等學(xué)科發(fā)展仍然具有啟發(fā)意義。