李靜 李凌

【摘要】：在上個世紀初，由于西方文化的滲透，對落后的中國造成了巨大的沖擊力，科學(xué)，作為西方文化的標志，幾乎俘獲了所有中國先進知識分子的想法，也正因此產(chǎn)生了藝術(shù)與科學(xué)間持久而又激烈的研討。

現(xiàn)如今，我們已經(jīng)走過了曾經(jīng)中西文化爭論不休的年代，面對今天的藝術(shù)不斷創(chuàng)造和科學(xué)技術(shù)不斷創(chuàng)新，藝術(shù)與科學(xué)再次向我們展示了它獨特的魅力，它們的根本上的不同，卻又密不可分的聯(lián)系。

【關(guān)鍵詞】：藝術(shù)；科學(xué)；關(guān)系

藝術(shù)不僅僅是表達人類對世界直觀的認知和感受，還表達了人類的情感?？茖W(xué)則結(jié)識了宇宙的奧秘，并且研究了人類心理和情感產(chǎn)生的根本原因，不斷試圖尋找人類的無盡奧秘。藝術(shù)和科學(xué)都有其與眾不同的表達形式和語言方式，他們相互之前看起來好像毫無關(guān)聯(lián)，但卻在語言描述上往往使用相似的詞匯，比如：空間、光線、張力、顏色、體積、角度、關(guān)系等等。

一、藝術(shù)和科學(xué)的相同點和不同點

愛因斯坦曾經(jīng)說過這樣一段話：“真正的音樂和真正的科學(xué)都需要相同的思維方式，我們的世界可以由數(shù)學(xué)公式組成，也可以由樂譜組成?！?/p>

達芬奇認為，真正的藝術(shù)和科學(xué)一樣需要具備同樣的兩個條件：一，能和數(shù)學(xué)一樣嚴謹；二，基礎(chǔ)上是感性的經(jīng)驗。

也正如著名科學(xué)家李政道老師說的：“藝術(shù)和科學(xué)是不可能分隔開來的，他們之間共同的基礎(chǔ)點是人類的創(chuàng)造力，就像是一枚硬幣的正反兩面，他們所追求的目標都是真理上的普遍性?！薄翱茖W(xué)和藝術(shù)是一枚硬幣的不同兩面”，形象地描述了藝術(shù)與科學(xué)之間的聯(lián)系。

1.藝術(shù)和科學(xué)是兩種偉大的人類的創(chuàng)造性的工作，兩者間有著相互促進、相互發(fā)展的關(guān)系。而且人類更要處理好兩者之間的不同處，妥當?shù)恼韮烧咧g的關(guān)聯(lián)，千萬不能強行強調(diào)兩者之間的共同性而無視他們之間的差異。

2.藝術(shù)與科學(xué)之間的相同點就在于藝術(shù)與科學(xué)都屬于文化，都屬于自然的產(chǎn)物。他們從最開始就是一體的，那么最后也必然存乎于一體。兩者的產(chǎn)生是智慧的結(jié)晶。人類創(chuàng)造它們的初衷是有益于人民。都是人類對自然，對社會的反饋。

3.而兩者之間的不同之處在于，藝術(shù)讓人體驗到的感覺多是感性的，而科學(xué)卻是理性思維占據(jù)主動；藝術(shù)追求多樣化，科學(xué)講究唯一性；藝術(shù)要真情，科學(xué)追求真理；藝術(shù)描述形象，科學(xué)表述概念；藝術(shù)訴諸感受，科學(xué)訴諸邏輯；藝術(shù)為美，科學(xué)為真；藝術(shù)追求的目的就是美，而研究科學(xué)的最終目的則是為了提高生產(chǎn)力；藝術(shù)的發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的，有階段性的。但是科學(xué)卻是由簡單變得復(fù)雜，由低級變得高級。

二、藝術(shù)究竟是什么

從二十世紀到如今，藝術(shù)家們都在思考這一重大的問題，李毅士對抽象意義的藝術(shù)是這樣表述的：“根據(jù)藝術(shù)的意義，一個作家如果沒有意義，縱有超人的技術(shù)。它的作品總是不能有藝術(shù)的揭示，反是，如果它有自己的感覺但人們卻無法意識到，則抑制了藝術(shù)的出現(xiàn)。故藝術(shù)云者，乃是作家以其本人所感，表現(xiàn)于人而獲得人之了解也。作家所感者美也，其向人之表示，乃其表現(xiàn)也，如是藝術(shù)之定義，可稱為‘美的表現(xiàn)。

我們可以將藝術(shù)歸結(jié)成三類：

（1）藝術(shù)是表現(xiàn)美或表現(xiàn)的審美情感；

（2）藝術(shù)是表達生命或創(chuàng)造的主體，表現(xiàn)為本能；

（3）藝術(shù)是社會生活的反映。藝術(shù)是一種意識形態(tài)，它反映了現(xiàn)實，反映了現(xiàn)實世界。

科學(xué)是不同的，我們對“科學(xué)”的理解，似乎沒有什么區(qū)別，《辭?！返亩x是：“在現(xiàn)實世界中反映了知識體系的一個分支的本質(zhì)和規(guī)律的各種現(xiàn)象。”

科學(xué)發(fā)展，擴大了人們的審美觀，航空航天工業(yè)的快速發(fā)展，電子顯微鏡技術(shù)不斷完善，使人們可以更廣泛的認識，了解宏觀世界的微觀世界，從而豐富了藝術(shù)創(chuàng)作和視覺領(lǐng)域。此外，科學(xué)和藝術(shù)都是人類活動，它起源于對外界的驚奇，也就是好奇心。我們可以看到，藝術(shù)與科學(xué)的辯證關(guān)系，并分析了這一點，我們將把它放在具體的歷史環(huán)境中進行進一步的深入研究。

三、如何對待藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系

藝術(shù)與科學(xué)有區(qū)別，但它們也有著密切的關(guān)系。我們似乎能夠得出這樣的結(jié)論：藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系不應(yīng)該僅僅是表面的形式，而應(yīng)該是隱藏在形式背后，是思維意識的整合。

科學(xué)家追求的普遍性，是一種特殊的抽象和概括，它適用于所有的自然現(xiàn)象，它的真理是根植于科學(xué)家的外部世界中的。普遍真理的追求，藝術(shù)家索追尋的也是外部的，它植根于人類，沒有時間和空間的限制。由人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，凝聚，培育而構(gòu)成的人文精神是歷史發(fā)展過程中形成的，人文精神是主體的精神品格，是由優(yōu)秀文化構(gòu)成的。人文知識，人文學(xué)科是指研究社會現(xiàn)象、文化藝術(shù)的學(xué)科和知識。人文科學(xué)與科學(xué)在藝術(shù)領(lǐng)域的結(jié)合將建立一個生態(tài)文明體系。生態(tài)文明指的是人類在改造客觀世界的同時，主動地保護客觀世界，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)一個良好的環(huán)境，實現(xiàn)物質(zhì)與精神上的成功之和。

藝術(shù)有著對科學(xué)的影響，而科學(xué)技術(shù)的進步也有促進藝術(shù)發(fā)展的作用。在藝術(shù)與科學(xué)的融合中，技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合更加緊密?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展為藝術(shù)的表達提供了新的手段，拓展了藝術(shù)表達的空間。

科學(xué)與藝術(shù)的融合：文化產(chǎn)業(yè)將成為國家文化競爭力的重要體現(xiàn)。未來經(jīng)濟的發(fā)展，不單單依靠哪一種學(xué)科，而是科學(xué)、藝術(shù)、文化等多個學(xué)科相互交錯。在全球化的今天，網(wǎng)絡(luò)、游戲、動漫等一系列的綜合技術(shù)和新產(chǎn)品的藝術(shù)已經(jīng)進入了人類的生活。

對人類探索來說，藝術(shù)與科學(xué)是一個平行的世界。藝術(shù)與科學(xué)是兩個不同的方面，以改善人類的自然發(fā)展，藝術(shù)和科學(xué)有一個完整的系統(tǒng)，兩者之間的相互作用，但不融合，混亂。我認為科學(xué)是不等于藝術(shù)的，生活也不等于藝術(shù)，但是我們可以從中汲取生命力，以完成自我的突破和創(chuàng)造。

通過對藝術(shù)與科學(xué)本質(zhì)特征的比較，認為藝術(shù)是從情感出發(fā)對世界美德追求，科學(xué)是從理性出發(fā)對世界真的探尋，兩者具有矛盾和統(tǒng)一的辯證關(guān)系。并從中西歷史發(fā)展中認識藝術(shù)可以借鑒、利用科學(xué)，科學(xué)也可以從藝術(shù)中獲得啟發(fā)和生命力，但兩者是人性完善發(fā)展的兩個不同方面，不能等同，也無法融合。

參考文獻：

[1]韓馨瑤. 競技運動的藝術(shù)價值研究[D]. 武漢體育學(xué)院 2016