張晨露 許月 劉萱 佘露露 謝亮杰

【摘要】：本文從浦江板凳龍入手，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)，從浦江板凳龍的文化底蘊(yùn)、形態(tài)特征、制作工藝、表演風(fēng)俗以及表演陣式等五個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行介紹。通過(guò)這些詳盡細(xì)致的介紹，浦江板凳龍的各方面的美都能得到展示，能被更多的人所了解并產(chǎn)生興趣，從而使浦江板凳龍文化得到發(fā)揚(yáng)，并讓人們意識(shí)到保護(hù)板凳龍等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。

【關(guān)鍵詞】：浦江板凳龍；書畫；民俗文化

【正文】

一、文化底蘊(yùn)

浦江板凳龍，又稱長(zhǎng)燈，是浦江民間藝術(shù)的精華之板凳龍?jiān)?005年被列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，2006年被中國(guó)文化部首批公布為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。[1]板凳龍，顧名思義，是由一節(jié)一節(jié)（有時(shí)可至上千節(jié)）的板凳連接起來(lái)，加上龍頭，則成為板凳龍。浦江位于金華市北部，浙中偏西，是個(gè)有萬(wàn)年歷史的小城，被譽(yù)為“書畫之鄉(xiāng)”，扎實(shí)的文化基礎(chǔ)造就了板凳龍這一集美術(shù)、舞蹈、鼓樂(lè)、戲曲于一體的民間藝術(shù)。浦江盆地位于兩山脈之間，竹林茂盛，為板凳龍?zhí)峁┝酥谱鞑牧?。浦江板凳龍文化保留了浙中及沿海一帶人們?duì)龍的信仰，希望通過(guò)在喜慶的日子舞龍來(lái)求得吉祥安康。

據(jù)相關(guān)資料記載，浦江板凳龍始于唐朝，興于西漢武帝年間，主要在浦江縣鄉(xiāng)村進(jìn)行活動(dòng)。板凳龍的成熟期在宋代，尤其是南宋時(shí)期，浦江燈會(huì)極其興盛。到了元代，浦江板凳龍得到進(jìn)一步發(fā)展，元代宮廷多次旌表江南第一家鄭氏孝義事跡，為謝圣恩，每逢元宵節(jié)全村迎燈。明清時(shí)期，浦江板凳龍達(dá)到鼎盛，明至清代發(fā)展的浦江板凳龍有：七里村的酒壇燈、溪東村的托盤燈、劉店村的龍殿燈、白光華村的賈氏花燈、東明村蓬燈、后溪村人物燈以及豐產(chǎn)長(zhǎng)燈等。[2]

浦江板凳龍表演陣式大多失傳，主要的有麥餅團(tuán)、剪刀箍、甩尾巴、梅花形元寶圈、盤屋柱等。

二、形態(tài)特征

浦江板凳龍由龍頭、龍身和龍尾三部分組成，龍頭扎制在板凳上，大小高低長(zhǎng)短2至3米左右，雙目巨大，氣勢(shì)威武；龍身由幾十節(jié)、幾百節(jié)甚至上千節(jié)板凳串聯(lián)而成，每節(jié)板凳等長(zhǎng)，長(zhǎng)度在2米左右，形狀統(tǒng)一，成半八角形；龍尾與龍身相似，多刻成魚尾狀，并鑿一小洞用于栓繩。板凳龍陣圖變化豐富，制作手法多樣，集書法、繪畫、剪紙、刻花和扎制編糊工藝為一體，燈身上的裝飾品多種多樣、色彩繽紛，舞動(dòng)時(shí)又結(jié)合了體育、舞蹈。板凳龍不僅保留了我國(guó)尤其是浙中和江南沿海一帶的傳統(tǒng)民間文化，同時(shí)，又保留了書畫、剪紙等民間藝術(shù)的原生形態(tài)，具有民俗、姓氏歷史研究?jī)r(jià)值和民間藝術(shù)、民間工藝傳承功能。

浦江板凳龍雖一律是由龍頭、龍身、龍尾構(gòu)成，但是因龍頭不同，凳板上的造型不同， 又可分為很多種類，歸納起來(lái)可以分為以頭命名和以龍身取名二大類，如仰天龍、俯地龍、蹺腳龍、開(kāi)口龍、閉口龍等。根據(jù)龍身上每一節(jié)燈板上的燈飾造型浦江板凳龍又分為方燈、龍殿燈、字燈、花籃燈、長(zhǎng)壽燈，人物燈和動(dòng)物燈等。板凳龍上的燈畫又是其獨(dú)特的一點(diǎn)，以山水畫、人物畫結(jié)合題字為主，蘊(yùn)含國(guó)畫精髓。

三、制作工藝

浦江板凳龍的制作工藝復(fù)雜，常需要耗費(fèi)好幾天時(shí)間。每當(dāng)春節(jié)臨近，燈頭下架，家家戶戶都要為制作板凳龍而忙碌起來(lái)，個(gè)個(gè)都成了繪畫高手，這也是浦江能被中國(guó)文化部命名為“書畫之鄉(xiāng)”的原因之一。在扎制的準(zhǔn)備階段，村中的負(fù)責(zé)人會(huì)先準(zhǔn)備好毛竹用作板凳以及扎制的材料，也有的村會(huì)直接用現(xiàn)成的板凳制作。制作的時(shí)候先把整個(gè)燈身的框架用竹編扎制好并綁扎在板凳上，在該刻字的地方刻上字，然后按照整個(gè)框架的形狀剪好紙并糊上去。每一節(jié)板凳龍制作完成后，就到了繪畫過(guò)程了，每一節(jié)的燈畫都因?yàn)槊繎羧思业娘L(fēng)格不同而不盡相同，人們盡可根據(jù)自己的喜好畫出自己的風(fēng)格，或作畫或題詩(shī)，整個(gè)村都彌漫著濃厚的書畫氣息。如果有哪家的繪畫技術(shù)了得，很多人家都會(huì)爭(zhēng)相去那一家讓他們幫忙畫一下自己的燈畫，而那戶人家通常也會(huì)很樂(lè)意行好事。如果想要使燈更加耐看吸引人，那制作工藝就會(huì)復(fù)雜一些，還要加剪貼刻花的功夫。

四、表演風(fēng)俗

迎燈前要組織燈會(huì)，這是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)而有序的工作，燈會(huì)組織人員稱為燈頭首，一律同宗同姓。這一組織大都有8到10個(gè)燈頭首組成，民主推選會(huì)長(zhǎng)，民主管理財(cái)務(wù)，民主討論迎燈事，一系列有條不紊的工作使得表演可以正常進(jìn)行。每一個(gè)迎燈人員都自覺(jué)服從管理，自愿為人民群眾帶來(lái)精彩的表演。浦江的習(xí)俗是元宵節(jié)迎燈，而一般在正月十一開(kāi)始，也有的正月初四或初五就開(kāi)始迎燈，通常要進(jìn)行三天，一表演就是三年。這些舉辦迎燈的熱心人不僅為人們帶來(lái)精彩的表演，也為這一民俗進(jìn)行了保留和繼承，對(duì)保護(hù)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有很大的貢獻(xiàn)。

浦江板凳龍的燈隊(duì)以姓氏為單位組成，而姓氏又以人口繁衍為前提，只有人口達(dá)到一定的規(guī)模，才能組織起燈會(huì)，所以通過(guò)燈隊(duì)形成的歷史，對(duì)考證各族各姓的遷徙，人口的發(fā)展，村莊的形成具有重要價(jià)值。迎燈是項(xiàng)極其勞累和復(fù)雜的工作，一條板凳龍有著少則幾百條，多則上千條板凳，每個(gè)人要扛著一條重量不小的板凳在一個(gè)晚上繞完好幾個(gè)村，并且在一個(gè)村停留的時(shí)候都要進(jìn)行強(qiáng)度最大、危險(xiǎn)度最高、觀眾最喜歡觀看的的甩尾巴活動(dòng)，雖然這個(gè)活動(dòng)很驚險(xiǎn)，但是迎燈人員都有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，所以很少有意外發(fā)生。要迎好燈絕非易事，需要所有人員注意力集中并且團(tuán)結(jié)一致方可完成。龍頭龍尾的工作較重，所以要由身強(qiáng)力壯的小伙子擔(dān)任，年老體弱的則在中間，這樣就能盡可能低地降低危險(xiǎn)性。

浦江板凳龍的表演陣式多種多樣，但因文化的多元化發(fā)展以及群眾的熱情度降低，大多表演陣式流失，僅存的有麥餅團(tuán)、風(fēng)爐柵、鐵索環(huán)、梅花形元寶圈、盤屋柱、剪刀箍、抽山門、青蛇溜、田雞掛及甩尾巴等十余種。[3]板凳龍舞動(dòng)時(shí)都以里三圈、外三圈的形式進(jìn)行，不僅突出了圓形的特征，更是表達(dá)了浦江人民對(duì)團(tuán)圓美滿的希冀。在迎燈的時(shí)候，首先板凳龍順時(shí)鐘將龍頭緩緩盤進(jìn)，然后又以龍頭為導(dǎo)引，逆時(shí)針將龍尾盤進(jìn)，這種“串燈”表演，看起來(lái)緩慢，實(shí)際上十分激烈驚險(xiǎn)，龍頭在中央作一個(gè)360度旋轉(zhuǎn)，龍尾就得飛奔著跑上幾十上百公尺，并且得加速前進(jìn)，如若不小心松了手，人就要從燈隊(duì)里掉出丈把遠(yuǎn)，跌得鼻青臉腫。

五、小結(jié)

浦江板凳龍具備文化之美、形態(tài)之美、工藝之美、精神之美，在所有浦江縣人民的心中永垂不朽。那些執(zhí)著于保護(hù)和繼承它的人們將是傳遞這一民間文化的不朽使者，讓這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永遠(yuǎn)留在時(shí)空之中。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周春德《浦江板凳龍》[J]. 《神州》，2007 年第 4 期。

[2]《浦江縣志》

[3] 劉少輝《浦江板凳龍考察研究》[J]. 《民族藝術(shù)》，2009 年第 4 期。