康雁冰

摘要：“創(chuàng)新爭先”是廣西精神的重要組成部分，研究其基本內(nèi)涵和歷史底蘊對于培育和踐行廣西精神具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義?！皠?chuàng)新”不僅是一種不可缺少的行為和能力，更是一種精神存在?！盃幭取辈粌H是一種不可多得的積極行為，更是一種良好的精神狀態(tài)。“創(chuàng)新爭先”精神是廣西人民在漫長的歷史長河中，積淀、孕育和發(fā)展而成的特有精神品質(zhì)。它是廣西人文與歷史的結(jié)晶，也是廣西時代精神的具體表現(xiàn)，更是廣西人民在開創(chuàng)歷史的偉大實踐征程中煉就而成的精神品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：“創(chuàng)新爭先”廣西精神；基本內(nèi)涵；歷史底蘊

一、“創(chuàng)新爭先”廣西精神的基本內(nèi)涵

“創(chuàng)新爭先”由“創(chuàng)新”和“爭先”兩個詞語組成。創(chuàng)新是個舶來詞，爭先源于中國漢語。

“創(chuàng)新”一詞起源于拉丁語，英文單詞是Innovation。它原意有三層含義：第一，更新；第二，創(chuàng)造新的東西；第三，改變。它既是一個很古老的詞匯，又是一個被提及率很高的詞匯。創(chuàng)新最初是一個西方經(jīng)濟學(xué)概念?！八^創(chuàng)新，就是建立一種新的函數(shù)，也就是把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的組合引入生產(chǎn)系統(tǒng)?！焙髞?，這一概念被彼得德魯克引入到管理學(xué)領(lǐng)域。他在《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》中提出，“創(chuàng)新是一個過程，是一項組織、有系統(tǒng)且富有理性的工作；創(chuàng)新是企業(yè)家展現(xiàn)其創(chuàng)業(yè)精神的特定工具，是賦予資源一種新的能力使之成為創(chuàng)造財富的活動，創(chuàng)新本身就創(chuàng)造了資源。”此外，還有從技術(shù)創(chuàng)新、思維創(chuàng)新等視角來定義創(chuàng)新概念。國內(nèi)學(xué)者主要有以下幾種觀點：一是以“一種推陳出新、追求創(chuàng)意的鮮明意識；一種積極改變自己及改變環(huán)境的應(yīng)變能力”為代表的意識能力論。二是以“主體為了生存和發(fā)展，在處理和客體的關(guān)系中棄舊圖新、破舊立新的獨創(chuàng)性活動”為代表的行為論。三是以“人的存在方式”、“反映了人們對社會發(fā)展的某種本質(zhì)性把握”為代表的精神論?？傊皠?chuàng)新”不僅是一種不可缺少的行為和能力，更是一種精神存在。

“爭先”一詞的意思是爭著趕在前頭，要堅持，不落后，一種積極的表現(xiàn)。從詞源來看，“爭先”有兩層含義：一是猶搶前?！蹲髠?？襄公二十七年》：“晉楚爭先?！?杜預(yù) 注：“爭先歃血?！?唐 孟浩然《送陳七赴西軍》詩：“一聞邊烽動，萬里忽爭先?！?金元好問 《贈答郝經(jīng)伯?！吩姡骸拔年囎詰z吾已老，名場誰與子爭先。”《東周列國志》第一回：“號令一出，人人賈勇，個個爭先。進退周旋，御車者出盡馳驅(qū)之巧；左右前后，彎弧者夸盡縱送之能?！倍菄逍g(shù)語：搶先手。在現(xiàn)代漢語中，“爭先”一詞一般以“爭先恐后”的成語出現(xiàn)，意思是爭著向前，唯恐落后，與“爭先”一詞意思基本相同?！盃幭取敝饕稳輨幼鳎部尚稳萑嘶蛭??？傊盃幭取辈粌H一種不可多得的積極行為，更是一種良好的精神狀態(tài)。

“創(chuàng)新爭先”一詞由“創(chuàng)新”和“爭先”組合而成，意思也由這兩個詞匯的意思融合而成。“創(chuàng)新爭先”精神既是廣西人民勇于開創(chuàng)、銳意進取的不竭動力，也是廣西發(fā)展進步的奮斗目標和堅定方向，它體現(xiàn)了廣西人民堅定創(chuàng)新超越的信念和爭創(chuàng)一流、敢于領(lǐng)先的責任、勇氣與擔當?！皠?chuàng)新”是“爭先”的手段，“爭先”是“創(chuàng)新”的目標，只有創(chuàng)新才能具有后發(fā)優(yōu)勢，實現(xiàn)爭先；“創(chuàng)新”是“爭先”的條件，“爭先”是“創(chuàng)新”的結(jié)果，只有創(chuàng)新才能趕超、爭先。“創(chuàng)新爭先”是廣西精神的重要特點，既是廣西人在改革發(fā)展中艱苦奮斗、自力更生、善于創(chuàng)造、勇于突破的生動寫照，又是廣西人民不甘落后、不怨天尤人、不因循守舊、勇于趕超的精神面貌的真實反映?！皠?chuàng)新爭先”是“改革創(chuàng)新、開拓進取、創(chuàng)先爭優(yōu)”時代精神的廣西化，是實現(xiàn)“富民強桂”新跨越的精神動力。“創(chuàng)新爭先”體現(xiàn)了廣西精神的時代特征?！皠?chuàng)新爭先”的廣西精神也是社會主義核心價值觀與廣西實際相結(jié)合的產(chǎn)物，它是“改革創(chuàng)新”核心價值觀的地域化和具體化，集中體現(xiàn)了廣西人民務(wù)實與開拓的有機統(tǒng)一。當前，廣西的國民生產(chǎn)總值位居全國中下游水平，遠遠落后與其他發(fā)達地區(qū)。廣西人民正視這一差距，不氣餒，始終保持不斷創(chuàng)新、奮勇爭先的精神狀態(tài)，實現(xiàn)新時期“富民強桂”新跨越。

二、“創(chuàng)新爭先”廣西精神的歷史底蘊

“創(chuàng)先爭新”精神是廣西人文與歷史的結(jié)晶，也是當今時代精神的具體表現(xiàn)，更是廣西人民在開創(chuàng)歷史的偉大實踐征程中煉就而成的精神品質(zhì)。對于一個民族而言，首要的任務(wù)是生存。廣西地處嶺南，自然條件惡劣，歷史上一直被視為蠻夷之地，歷代王朝極少眷顧。邊緣的地理位置、惡劣的地理條件，上蒼賦予廣西艱苦的農(nóng)耕條件，歷史上大小不斷的邊防戰(zhàn)事，使廣西人民長期處于困窘的生活之中。惡劣的生存條件，困窘的生活環(huán)境，淬煉出自強不息的生存能力，孕育了“創(chuàng)新爭先”的“廣西精神”。

“創(chuàng)新爭先”源于廣西悠久的開拓爭先、勇創(chuàng)第一的歷史。

秦漢以前合浦古人首拓“海上絲綢之路”。據(jù)《漢書·地理志》記載：“自合浦、徐聞南入海，得大州，東西南北千里，武帝六年略以為儋耳、珠崖郡”、“自日南障塞，徐聞，合浦船行五月，有都元國…自黃支國行船約八個月，到皮宗；再行船約二月，到日南象林交界。黃支國南面，有程不國”。清朝嘉慶十一年，柳州人楊廷理首拓臺灣噶瑪蘭。在開發(fā)噶瑪蘭過程中，他鍥而不舍，再三建議，五入瑪咖蘭，勘定城址；清代廣西最著名的畫家石濤，畫作題材、構(gòu)思、意境，求新求變，不落俗套，為“揚州八怪”之先驅(qū)；與之相媲美的還有清代廣西第一大詞人，臨桂詞派的開創(chuàng)者王鵬，風格獨創(chuàng)，首提“重、拙、大”詞學(xué)理論；國學(xué)大師廣西桂林人梁漱溟著作《東西文化及其哲學(xué)》，以其“有獨創(chuàng)的意義和可驚嘆的思想力”以及教育救國的壯舉，被美國五星上將馬歇爾視為“中國甘地”；中國獲德國工學(xué)博士第一人馬君武，編著了中國第一部《德華字典》，倡行以先進的思想文化“啟蒙”國民，“改革社會、挽救國家” 的“馬君武精神”是廣西精神的文化源頭之一；廣西永福人韋超，是中國最早的滑翔家、滑翔運動創(chuàng)始人。廣西蒙山人蘇元春率領(lǐng)將士在12年時間內(nèi)修建了以龍州、憑祥為中心長達1000里的軍事公路運輸網(wǎng)，被譽為當時中國最現(xiàn)代化、最堅固的邊防線；享有“體操王子”美譽的柳州人李寧，以其“不服輸、朝前走”的精神，開創(chuàng)了中國體操史上的奇跡，激勵著一輩又一輩的壯鄉(xiāng)體操健兒。在他之后，在高低杠上苦練了十年的莫慧蘭，演繹出精妙絕倫的“莫氏空翻”，江鈺源的“踺子后手翻直體900度”為跳馬項目世界最高難度，至今無人能及；中國第一張人體解剖圖，世界最早成功試種秈型雜交水稻，中國第一個村民自治組織……無數(shù)個首創(chuàng)都誕生于廣西。諸如此類的勇創(chuàng)第一的歷史人物、歷史事跡共同構(gòu)筑成“創(chuàng)新爭先”廣西精神的歷史底蘊。

“創(chuàng)新爭先”源于廣西悠久的開放求變、創(chuàng)新發(fā)明的歷史文化。

廣西是西南地區(qū)最便捷的出海通道，既是少數(shù)民族聚居地區(qū)，又是我國重要僑鄉(xiāng)，廣西是全國唯一的沿海、沿江、沿邊的少數(shù)民族自治區(qū)。廣西獨特的地理位置，自古以來就成為了中原文化、嶺南文化、少數(shù)民族文化、海洋文化、西方文化等各種文化的交匯、交流、交融、交鋒之地，為“創(chuàng)新爭先”廣西精神的形成提供了深厚的文化土壤。廣西又是中國少數(shù)民族人口最多、多民族聚居的地區(qū)，世居民族有12個，另有40多個其他民族成分，具有多樣化的民族文化優(yōu)勢。多樣的文化是一個國家，一個地區(qū)、一個民族保持活力的良好催化劑，文化的多樣，有利于文化互動，百家爭鳴，取長補短，提高創(chuàng)新能力。

從早期的漁獵文明、稻作文明到后來的商貿(mào)文明、海洋文明，都離不開江海水運，形成了喜流動，不保守、勇挑戰(zhàn)的個性和本土文化。中華先民中的百越族生活在今天的珠江、西江流域一帶，從事海洋作業(yè)和海外貿(mào)易等生產(chǎn)。大海的胸懷及其變幻莫測對生命的挑戰(zhàn)，孕育海洋人的厚德載物、剛毅無畏、強悍機智、知難而進的精神。自古以來， 嶺南人在不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的自然條件之下、發(fā)揮出極大的主體能動性， 向海洋拓展， 體現(xiàn)了充分的敢拼精神，形成了“自強不息，厚德載物”的價值取向和剛毅無畏、開拓探索的無畏精神的中華海洋文化。廣西東興京族是中國唯一的一個生活在海邊的少數(shù)民族，京族文化就是中華海洋文化的代表之一。海洋文化的本質(zhì)就是開放性、外向性和冒險性。梁啟超曾言：“海者，能激發(fā)人進取之雄心?！遍L期向海而居的人們會被波瀾壯闊的海洋激發(fā)出探索、好勝、爭先之精神以及不甘落后、自強不息的奮斗精神。而嶺南文化中特有的“求變”精神，以及由此延伸出來的“敢為天下先”氣概，為培育創(chuàng)新爭先精神提供了堅實的思想基礎(chǔ)。從漢唐伊始，嶺南人就迎風破浪，前往南洋、澳洲和南北美洲等地從事商業(yè)活動。即使明清海禁，嶺南人也敢沖破“寸板不許下?！苯?，出洋貿(mào)易。

廣西身處嶺南文化的腹地，廣西人也是嶺南人的重要組成部分，“敢拼會贏”是嶺南人極具創(chuàng)造力的文化個性與精神。歷史上許多有志之士渴望走出廣西、爭鋒中原。據(jù)謝啟昆《廣西通志·選舉表》，漢代“制舉”者：申朔，蒼梧人，建武初舉孝廉科；養(yǎng)奮，永元中舉方正科；士燮，蒼梧廣信人，建安中舉孝廉科，又舉茂才科。唐科舉取士陽朔曹鄴高中，臨桂趙觀文成為首個廣西“狀元”。南漢時平南梁嵩舉進士第一，清代朱鳳森中舉……都是八桂弟子勇創(chuàng)第一的歷史文化的代表人物。不僅如此，嶺南人最早走出國門，吸納西方文化，如： 康有為、梁啟超、孫中山、蕭友梅、冼星海、馬思聰?shù)?，均直接接受過西方文化的浸染，對于中西文化有著直觀的親身體驗，中西文化的優(yōu)劣、短長均有著準確的鑒別、取舍。到了近代，嶺南得風氣之先，成為中西文化交流的重要津梁，多種文化思潮交錯而織成絢麗多彩的畫面，嶺南文化成為中國政治、思想、文化革命和發(fā)展的先導(dǎo)。從洪秀全太平天國起義、康梁變法直到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民革命，嶺南文化都是中國近代政治革命重要代表和領(lǐng)導(dǎo)力量。這段時期，嶺南文化精神實質(zhì)是戰(zhàn)斗、革命、革新精神。求變、創(chuàng)新成為嶺南民眾的一種普遍心態(tài)。敢于冒險，不安于現(xiàn)狀，站在潮頭，引領(lǐng)時代。20世紀20、30年代，鄧小平開創(chuàng)性地突破“城市中心論”的模式，成功地發(fā)動了百色起義、龍州起義，以自己的獨特實踐開辟了中國革命道路的新途徑，堪稱革命理論創(chuàng)新與革命道路創(chuàng)新的雙重典范。廣西最有名的抗倭女英雄瓦氏夫人，太平天國廣西籍最著名的將領(lǐng)楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達開、李秀成、陳玉成等，廣西最早的農(nóng)民運動領(lǐng)導(dǎo)韋拔群等，就是引領(lǐng)時代變革的杰出英雄人物，表現(xiàn)出廣西人敢為天下先的精神氣概。它們與“百折不撓、奉獻拼搏、團結(jié)務(wù)實、爭先創(chuàng)新”的百色起義精神、龍州起義精神一起成為“創(chuàng)新爭先”的廣西精神的源頭之一。

廣西的陶瓷文化和水稻文明在歷史上曾走在全國前列。在桂林甑皮巖洞穴發(fā)現(xiàn)的制用的繩紋夾粗砂紅缸溫度僅為680℃，是我國發(fā)現(xiàn)的迄今為止最早的陶器。20世紀70、80年代在廣西百色盆地發(fā)現(xiàn)的重型打制石器的“百色手斧”距今80多萬年，比歐洲出土的最早的手斧還要早30萬年，表明廣西是人類文明的重要發(fā)源地之一。明清以前，廣西水稻種植技術(shù)與管理技術(shù)已相當先進，領(lǐng)先于全國其他地區(qū)。2011年，廣西成功研制“特優(yōu)582”水稻品種，因其生育期短、成本低、產(chǎn)量高而被農(nóng)業(yè)部確認為2011年超級稻谷種。廣西的銅鼓文化、青銅文化在歷史上也獨樹一幟。早在戰(zhàn)國時期，生活在廣西的駱越人利用自己獨特的冶鐵技術(shù)，結(jié)合地域特色、民族風情，創(chuàng)造了舉世聞名的銅鼓文化。商末周初時，古代壯族祖先通過接受中原的青銅冶煉文化，產(chǎn)生了自己具有濃厚的土著民族風情的廣西青銅文化。

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*基金項目：2015年“社會工作”碩士專業(yè)學(xué)位學(xué)科建設(shè)科學(xué)研究培育項目“當代中國社區(qū)文化的發(fā)展價值及其實現(xiàn)路徑研究”（2015SHGZ008）。

（作者單位：賀州學(xué)院馬克思主義學(xué)院；廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）