環(huán)境審美觀具有歷史性。迄今為止，人類主要經(jīng)歷過漁獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三種文明類型，這三種文明類型的環(huán)境審美觀各有其獨(dú)特屬性，而當(dāng)前我們正在建設(shè)的生態(tài)文明，也有著不同于此前的環(huán)境審美觀。筆者認(rèn)為，當(dāng)代環(huán)境審美的新形態(tài)是生態(tài)文明美。美，就其本質(zhì)來說是文明。自然美因?yàn)檫M(jìn)入了人的生活，而具有了文明的意味，它或?yàn)槲拿鞯奈镔|(zhì)結(jié)果，或?yàn)槲拿鞯木窠Y(jié)果。離開人，離開人性的肯定與接受，哪還有美的存在呢？

自然環(huán)境美是對自然美的進(jìn)一步界定，所謂“進(jìn)一步”，就是強(qiáng)調(diào)自然作為人類生活環(huán)境的意義。如果對自然的審美不只是一般地聯(lián)系到人而是聯(lián)系到人的以“居”為核心的生活，那就是自然環(huán)境的審美。

人類對自然環(huán)境的審美兼顧了對象的自然屬性與社會屬性。自然屬性是自然美的基礎(chǔ)，社會屬性即自然物對人的以“居”為核心的生活的意義，這兩者的統(tǒng)一實(shí)質(zhì)就是自然的文明化。當(dāng)代的自然環(huán)境審美較之前的自然環(huán)境審美所不同的是，自然屬性中彰顯了生態(tài)性，社會屬性中強(qiáng)調(diào)了生態(tài)性之于人的意義，綜合起來就是凸顯了生態(tài)文明的內(nèi)涵。所以，當(dāng)代的自然環(huán)境審美觀認(rèn)為，自然環(huán)境美，美在生態(tài)文明（以生態(tài)為載體的文明）。

生態(tài)文明時代前的自然環(huán)境審美，強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境中的生命意味。這生命意味的立足點(diǎn)是人的生命，凡是從自然物身上有意識地或無意識地感受到了人的生命，那對象就具有了生命的意味。重視自然的生命意味，雖在某種意義上也就是重視生態(tài)，但它們的實(shí)質(zhì)是不同的。因?yàn)橐话愕闹匾暽囊馕?，不會?qiáng)調(diào)生命與生命之間、生命與非生命之間的關(guān)系，更不會考慮到地球上諸多生命良性的發(fā)展。生態(tài)著眼于生命的整體性與相關(guān)性，關(guān)注的不是某一單個的生命，而是種群的生命，種群的生命實(shí)際上并不是由種群自身所決定的，它受制于與它相關(guān)的其他種群生命和非生命的自然條件。生態(tài)觀對生命的理解較一般的生命觀深刻得多。

從生態(tài)文明的視界來看自然環(huán)境審美，自然環(huán)境的美既不在生態(tài)，也不在文明，而在生態(tài)與文明的統(tǒng)一即生態(tài)文明。生態(tài)文明的審美視界較之自然生命的審美視界主要有哪些不同呢？筆者認(rèn)為，主要有五個方面：

第一，強(qiáng)調(diào)并凸顯自然環(huán)境美中的生態(tài)性。自然性是自然美得以存在的基礎(chǔ)，是其區(qū)別于社會美的關(guān)鍵。生態(tài)文明視界下的自然環(huán)境審美也注重這種自然性，但它更強(qiáng)調(diào)并凸顯自然性中的生態(tài)性。

第二，將人與自然的和諧提升到生態(tài)平衡的高度。過去我們談?wù)撟匀幻溃容^強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，這誠然不錯。但按生態(tài)文明審美觀，一般地講人與自然的和諧還不夠，必須突出這種和諧的生態(tài)平衡意義。失去生態(tài)平衡，就是對美的否定，它遲早會給人類帶來災(zāi)難。

第三，將生命意味的美提升到生態(tài)意味的美。生命意味的美讓人的審美視界專注于某一生命的形象展現(xiàn)，而生態(tài)意味的美則讓人的審美視界擴(kuò)展到生命的聯(lián)系與網(wǎng)絡(luò)。實(shí)際上，生態(tài)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)只存在于人的理解與想象之中，它的審美實(shí)現(xiàn)呈不斷的發(fā)散狀態(tài)。

第四，生態(tài)審美導(dǎo)入生態(tài)公正理念，體現(xiàn)出生態(tài)的兼容性。傳統(tǒng)審美張揚(yáng)人的主體性，而在生態(tài)文明審美視界下，審美對象的地位受到尊重。美國環(huán)境倫理學(xué)家羅爾斯頓曾舉一例：羅瓦赫原野公園過去的標(biāo)牌上寫的是“請留下鮮花供人欣賞”，現(xiàn)在寫的是“請讓鮮花開放”。兩種標(biāo)牌雖然目的都是讓人愛護(hù)鮮花，卻持完全不同的立場——前者主張人的本位，后者融生態(tài)公正立場于其中。

第五，荒野的審美價值為人們所重視。羅爾斯頓強(qiáng)調(diào)，“荒野歷史上和現(xiàn)在都是我們的‘根之所在”。當(dāng)荒野被人們接納并視為生命之根時，其實(shí)它已經(jīng)“人化”了。正是憑借工業(yè)文明提供的物質(zhì)基礎(chǔ)和科技成就，加上建立在工業(yè)文明基礎(chǔ)上的生態(tài)文明為人們提供的視野與觀念，人們才能欣賞荒野的美。

（本文有刪改）

【閱讀指津】 社科文是這幾年中高考必考文體，選材上關(guān)注的是最新社會現(xiàn)象、文化現(xiàn)象、政治形勢等，反映的是當(dāng)代最前沿的東西。當(dāng)今世界正處在高速發(fā)展的時期，人類文明高度發(fā)達(dá)，但是隨之出現(xiàn)很多負(fù)面的東西，比如我們的社會發(fā)展了，但是我們的環(huán)境卻糟糕得要命，2015年農(nóng)歷歲末美國出現(xiàn)的罕見暴風(fēng)雪、中國的大寒流以及無處不在的霧霾等，都在警示我們保護(hù)環(huán)境已刻不容緩。那么，人類所追求的環(huán)境是什么？新時期環(huán)境美又是什么？陳望衡老師寫的《生態(tài)文明美：當(dāng)代環(huán)境審美的新形態(tài)》一文，就是從審美的角度告訴我們，新時代下的環(huán)境美，就是生態(tài)文明美。

我們在做一個具體的社科文題目時，不要受平時訓(xùn)練的影響，要依文答題，每一個材料都是一個特征鮮明、內(nèi)容獨(dú)立的閱讀對象。所以讀懂這一材料才是關(guān)鍵。本文看似難懂，其實(shí)只要你抓住這篇文章所要表達(dá)的中心是什么就夠了，文章的標(biāo)題就告訴了你：生態(tài)文明美。為了讓讀者知道什么是生態(tài)文明美，選文從“環(huán)境審美觀具有歷史性。迄今為止，人類主要經(jīng)歷過漁獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三種文明類型”開始，并指出環(huán)境審美的兩個屬性：自然屬性與社會屬性。從這兩個屬性出發(fā)，指出生態(tài)文明美是什么，什么樣的自然美才是生態(tài)文明美。為了讓讀者更明確地了解生態(tài)文明美的特質(zhì)，文章接著寫了生態(tài)文明時代前的自然環(huán)境審美，它強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境中的生命意味。為了讓讀者更清晰更明了生態(tài)文明美的審美視界與自然生命的審美視界的區(qū)別，作者列舉了五個不同點(diǎn)，由此，把生態(tài)文明美闡釋得一清二楚。生態(tài)文明美就是追求生命和諧與生命平衡高度統(tǒng)一的一種環(huán)境美。

在領(lǐng)悟主旨的前提下，重點(diǎn)句子或難點(diǎn)句子要吃透，像“當(dāng)代的自然環(huán)境審美較之前的自然環(huán)境審美所不同的是，自然屬性中彰顯了生態(tài)性，社會屬性中強(qiáng)調(diào)了生態(tài)性之于人的意義，綜合起來就是凸顯了生態(tài)文明的內(nèi)涵?！薄斑@生命意味的立足點(diǎn)是人的生命，凡是從自然物身上有意識地或無意識地感受到了人的生命，那對象就具有了生命的意味?！背酝高@些句子，也就吃透了文章。文章中起到關(guān)鍵性作用的句子或是提示性的句子在閱讀時也是要注意的重點(diǎn)，比如：“環(huán)境審美觀具有歷史性。”“人類對自然環(huán)境的審美兼顧了對象的自然屬性與社會屬性?！薄吧鷳B(tài)文明的審美視界較之自然生命的審美視界主要有哪些不同呢？”這些句子告訴了讀者閱讀的方向和文段要界定的范圍。

一般來講，社科文大多是介紹科學(xué)與文化的，所以解釋說明的文字比較嚴(yán)密，基于這個特性，社科文的命題點(diǎn)比較多，而且題目比較細(xì)，題目陷阱比較多。比如，根據(jù)文章可以這樣考查，下面關(guān)于原文內(nèi)容的表述，你認(rèn)為是否正確？“漁獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明是迄今為止人類所經(jīng)歷過的三種文明類型，這三種文明類型的環(huán)境審美觀各有其獨(dú)特屬性?！币谎壑?，好像是對的，但是與原文比較起來，它是不正確的。這種表述是偷換概念與說法，原文是“迄今為止，人類主要經(jīng)歷過漁獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三種文明類型”。“主要”一詞說明人類除了經(jīng)歷過這三種文明類型外，還經(jīng)歷過其他文明類型。根據(jù)文章中的判斷表述，還可以這樣來考查，下面這句話的分析與解釋是否符合文章的意思？“因?yàn)樯馕兜牧⒆泓c(diǎn)是人的生命，所以重視自然的生命意味，不僅在某種意義上就是重視生態(tài)，而且它們的實(shí)質(zhì)也是基本相同的。”這樣的題目只要你把它跟原句做對比就知道是錯誤的，因?yàn)槲恼轮姓f的是：“重視自然的生命意味，雖在某種意義上也就是重視生態(tài)，但它們的實(shí)質(zhì)是不同的?！?/p>

閱讀社科文并不是文字游戲，考查的實(shí)質(zhì)仍然是概括、分析、推斷等，對重點(diǎn)句子以及看起來比較繁復(fù)的句子，尤其要領(lǐng)會透。比方說文段末提出了“荒野美”，針對“荒野美”這個詞考查點(diǎn)就比較多，如“荒野美”是不是“荒蕪美”，“荒野美”是不是單純的“自然美”等等，要回答這些，必須讀懂這種“荒野美”必須是“人化”的，而且必須是“生態(tài)化”的。只有像這樣，才算是真正讀懂，而不是似是而非地做題，或是臆斷一個結(jié)論。

當(dāng)然材料不同，對象不同，問題就會不同，歸根結(jié)底，讀透吃透要考查的文章才是要害所在。