辛科

【摘要】：墨家思想提倡兼愛與非攻，強調集體利益高于個人利益，其作為我國傳統(tǒng)思想文化的重要組成部分，對當代社會道德修養(yǎng)的建設而言，具有較強的借鑒意義。本文首先說明了當代社會道德困惑的表現(xiàn)，接著分析了墨家修養(yǎng)觀念對當代社會道德修養(yǎng)的借鑒意義，并從道德他律、道德自律及知行合一這三個方面詮釋了墨家修養(yǎng)觀念對當代社會道德修養(yǎng)的啟迪。

【關鍵詞】：墨家修養(yǎng)觀念；社會道德修養(yǎng)；借鑒啟迪

引言

墨家修養(yǎng)觀念雖然具有一定的思想局限性，但是我們并不能全部否認它的積極意義。在當今社會道德修養(yǎng)的大背景下，我們要積極挖掘墨家思想中的有益價值，吸取墨家思想中的合理成分，尋找墨家思想和當代道德建設的契合點，與時俱進，古為今用，批判地繼承我國傳統(tǒng)墨家文化，為當代社會主義精神文明建設和社會道德修養(yǎng)所用。

1 當代中國社會道德困惑的主要表現(xiàn)

1.1 一元價值導向遭受質疑

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，市場經(jīng)濟主體日益增多，原有的一元價值觀已經(jīng)受到社會的質疑。一方面，有的經(jīng)濟主體認為一元價值觀不能滿足社會的利益需求，為了保護自身利益，因此他們開始否認一元價值觀。另一方面，有的經(jīng)濟主體認為事物是要發(fā)展的，一元價值已經(jīng)不符合當今時代潮流，應當被多元價值所取代。另外再加上西方各種價值觀的沖擊，人們的思想領域受到很大的影響，思想逐漸得到解放，甚至有些思想都發(fā)生了扭曲。還有部分人心里開始認為社會主義是一個虛假的殼子，大公無私、為人民服務都是虛假殼子下面的虛假謊言[1]。我們必須承認，在探索社會主義建設的道路上，我們的確犯過錯誤，受當時歷史局限的影響，也確實存在一些假和空的內容，但是我們不該因為這些錯誤就全盤否定我們的革命精神和社會道德。否定革命精神，否定社會道德，就等同于否定我們的社會主義意識形態(tài)。

1.2 比較缺乏辨別是非善惡的能力

人們是非善惡的辨別能力特別容易受到歷史條件的限制，例如就像上述所分析的，當集體中的部分人開始否定社會主義道德修養(yǎng)，否定社會主義制度時，這些人便會趁機提倡新的產物，新的制度，這樣一來群眾的是非善惡判斷標準就會受到干擾，發(fā)生混亂，這時候群眾的辨別能力就會處于低迷狀態(tài)。除此之外，現(xiàn)在我們都強調思想自由，個體自由，在這種自由的追求下，有種觀念認為人們始終會根據(jù)自己的判斷和信仰來樹立自身的觀念，所以人人都會有選擇，不在乎選擇的結果是什么。但是，當人們在面對思想的分叉口時，面對觀念的選擇時，在尚未做出選擇時，社會需要給出一個標準，如果沒有這個標準，他們就會有兩種結果，無外乎人云亦云或者逃避選擇。一旦他們人云亦云，做出了錯誤的選擇，待他們清醒過來，其結果肯定是痛徹心扉。

2 墨家修養(yǎng)觀念對當代社會道德修養(yǎng)的借鑒意義

2.1 加強法律道德體制的建設

墨家崇尚“天志”，這點和儒家的天人感應是相通的，墨家認為任何事情上天都會給一個公平的判決和交代，因此在古代上天就是最高的行為規(guī)束者，任何人、任何事都逃不過上天的獎懲，這種信仰在人們心中根深蒂固，帶有最原始的宗教色彩。由此可見，墨家的“天志”就是通過借助上天的力量來約束他人的行為[2]。當今，我國社會道德修養(yǎng)面臨各方面的挑戰(zhàn)，其內在原因就是人們心中缺乏能夠使他們約束自我行為的某種信仰或某項機制。假如沒有這層保護膜和底線要求，人們的道德觀念便會失去控制，時間一長，很容易經(jīng)受不住考驗。和墨家的“天志”相比，雖然其中存在一些不科學的思想，但是為規(guī)范社會道德而尋找一種規(guī)范體制是符合客觀規(guī)律的。因此在當代社會中，我們要發(fā)揮法律體制、道德機制的作用，堅守法律底線毫不動搖，增強道德他律的力量，讓法律成為我們行為的最高法則，如同古時候的“天志”一般，這樣我們的社會道德才能得到規(guī)范，朝著積極、健康的方向發(fā)展。

2.2 注重個人道德素養(yǎng)的提升

墨子曾經(jīng)對自己的弟子說，如果一個人想要為社會做出貢獻，那么他必須要使自己接近完美，使自己變得更加優(yōu)秀，因此最根本的就是要注重提升個人的道德修養(yǎng)，加強道德自律，這樣才能更好地實現(xiàn)人生的價值，從而為社會做出自身的貢獻。個人道德素養(yǎng)的提升就要做好自我修煉和自我反思兩個工作，從自我修煉來看，最重要的就是要鍛煉自己的道德意志力，也就是墨家思想里的節(jié)制[3]。這種道德意志力就是要讓我們學會拒絕誘惑，尤其是物質方面的誘惑，然后還要有恒心，堅守到底，從而增強自己的意志力。從自我反思來看，它與自我修煉不同，無需克制和約束，自我反思應當是從內心深處散發(fā)出來的一種自行為，也可以說是一種自然的態(tài)度，同時它也沒有固定的期限限制，是一種對待自我的日常行為。通過自我修煉，我們可以學會抵制誘惑，明辨是非；通過自我反思，我們可以及時糾正自身的道德錯誤，對自己的行為負責，最終實現(xiàn)由自我修煉到自我反思的良性循環(huán)。

2.3 明確知行合一的重要性

知行合一是我國傳統(tǒng)思想文化的重要倡導內容，無論是儒家還是墨家，修身自省都是它們所研究的主要內容。道德修養(yǎng)從根本上來說是一種人類行為的自律，也就是通過反求諸己的方法來反省自身的行為，最終實現(xiàn)自身道德素養(yǎng)的不斷提高。墨家修養(yǎng)觀念不僅要求人們有較好的道德素養(yǎng)，而且還要求道德實踐，主張所言之事必所行，認為所言無果非君子所為，因此“口之言，身必行之”是墨家的思想精髓，亦是當代社會的人生智慧。為此，我們要充分發(fā)揮主觀能動性，把道德理論和道德實踐結合起來，把自我道德修養(yǎng)和社會道德責任聯(lián)系起來，在道德他律和道德自律的基礎上，勇于道德實踐，做到知行合一。墨家思想是我國民族文化的燦爛瑰寶，在當代社會道德修養(yǎng)過程中發(fā)揮著無可替代的作用，其所蘊含的知行合一精神值得我們當代人繼承并弘揚。

3 結語

墨家思想博大精深，它作為我國先秦時期的“顯學”，對古代的道德規(guī)范發(fā)揮了重要的作用，為當代的社會道德修養(yǎng)提供了建設性的意義。經(jīng)濟發(fā)展日益加速，社會節(jié)奏日益加快，在這樣的時代背景下，我們要認識到當前社會道德困惑的現(xiàn)狀，同時還應當加強法律道德體制的建設，提高個人道德修養(yǎng)，重新審視我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，并從中整合出有益于當代社會道德建設的思想文化，繼承并發(fā)揚光大。

參考文獻：

[1]劉智峰.道德中國.當代中國道德倫理的深重優(yōu)思[M].北京：中國社會科學出版社，2001.

[2]任俊華，周俊武.節(jié)用而非攻：墨家生態(tài)思想倫理智慧觀[J].湖湘論壇，2003（01）：25.

[3]黃寅.全球生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的墨家智慧—對墨家“兼相愛，交相利”思想的當代解讀[J].自然辨證研究，2007（03）：18.