于香蕓

【摘要】：《阿拉比》是愛爾蘭文學(xué)大師喬伊斯的短篇小說集《都柏林人》中久負(fù)盛名的一篇，其多重性、模糊性的敘事視角與視角間的相互轉(zhuǎn)換使這篇小說的敘事策略堪稱一流。本文試從敘事視角方面解析《阿拉比》，揭示其對闡釋文章象征意義及主題意蘊的重要性。

【關(guān)鍵詞】：《阿拉比》;敘事視角;多重性;模糊性;不可靠性

引言

愛爾蘭文學(xué)巨匠詹姆斯·喬伊斯幾乎一生都漂泊在歐洲大陸，然而其筆尖卻始終圍繞其故國，從未離開?！抖及亓秩恕肥谴髱煹慕?jīng)典短篇小說集，是他為祖國寫的一部“精神史詩”。這部著作以都柏林為背景，用十五個故事穿聯(lián)起童年、少年、成年，以及社會生活四個方面，揭示了都柏林的麻痹處境和都柏林人的冷漠狀態(tài)。喬伊斯自稱“我用一種處心積慮的卑瑣的文體來描寫”，恰恰是這種“處心積慮”，使其成為20世紀(jì)最偉大的語言文學(xué)大師。這種“卑瑣”的文體，使喬氏的作品具有深邃的象征意蘊和主題內(nèi)涵，使讀者可充分發(fā)揮主觀能動性解讀文章，充滿探索趣味?！栋⒗取肥恰抖及亓帧分芯秘?fù)盛名的一篇，通過描述情竇初開的青少年愛情破滅的故事來烘托“麻痹”主題。關(guān)于它的評論文章浩如煙海，本文試從敘事角度方面對其進(jìn)行解析，分析其敘事視角的多重性、模糊性與視角轉(zhuǎn)換的敘事策略對闡釋“麻痹”、“癱瘓”主題所起的重要作用。

一、敘事視角的多重性

《阿拉比》是用采用第一人稱敘事的作品，“我”以回憶的方式敘述了自己懵懂愛戀破滅的過程。但文本中第一人稱的敘事視角同故事中人物的視角并不完全重合，因為文本是以過去時態(tài)敘事，敘述者有時以回憶者的身份補充當(dāng)時所不知道的情形或者對當(dāng)時自己的行為給出評價。所以，“故事發(fā)生時的‘我”和“回憶故事時的‘我”，兩者在文本中進(jìn)行敘述，即《阿拉比》存在“經(jīng)驗之我”和“現(xiàn)在之我”兩個敘述視角?！拔摇痹凇栋⒗取分惺菙⑹稣?，同時又是故事中的主要角色，作為敘述者兼角色，“經(jīng)驗之我”參與事件，“現(xiàn)在之我”離開作品環(huán)境而向讀者進(jìn)行描述和評價，雙重身份使“我”比故事中其他人物存在感更強。通過同一人物的情感變化作對比，用反諷手法清楚地說明都柏林城及其成人世界的“癱瘓”。

例如，“那個傍晚之后，數(shù)不清的蠢念頭便占據(jù)了我的思維，糟蹋了我多少的日思夜想”從“愚蠢”一詞可看出，整句話是以“現(xiàn)在之我”的敘述角度寫作，是“現(xiàn)在之我”對“經(jīng)驗之我”行為的評價。過去“我”一想到去阿拉比為自己喜歡的人買禮物便熱血沸騰、激動不已，現(xiàn)在“我”回憶起當(dāng)時的狀態(tài)時，覺得那種激情無比愚蠢，這所謂懵懂的愛情簡直像一個笑話?！凹で椤笔恰敖?jīng)驗之我”的感覺，“愚蠢”是“現(xiàn)在之我”的評價，用“愚蠢”修飾“激情”則將現(xiàn)在和過去兩種感覺做了鮮明對比，突顯現(xiàn)在的我對過去的鄙視，更是說明現(xiàn)在成熟的、頓悟后的我對愛情的不屑。這種麻木正是對主題的映射：在癱瘓的都柏林，生活不會放過任何人，每個人都會變得麻痹冷漠，對生活失去熱情。

喬伊斯玩味語言，使之能夠通過“經(jīng)驗之我”敘述故事內(nèi)容，又能用“現(xiàn)在之我”表述對我當(dāng)時天真想法的嘲諷，故而使讀者看清麻痹世俗的“現(xiàn)在之我”。這種“套中套”、“戲中戲”的敘述手法，正是語言大師喬伊斯的偉大之所在。

二、敘事視角的模糊性

《阿拉比》中，“經(jīng)驗之我”與“現(xiàn)在之我”的敘述時而交叉，給人一種飄忽不定之感，造成敘事視角的模糊性與不確定性。正是敘事視角的模糊性，使《阿拉比》的敘事充滿解讀潛力。

例如，文本第一段，“里士滿北街是條死胡同，很寂靜，只有基督教兄弟學(xué)校的男生們放學(xué)的時候除外。一幢無人居住的兩層樓房矗立在街道封死的那頭，避開臨近的房子，獨占一方。街上的其他房子意識到各自房中人們的體面生活，便彼此凝視著，個個是一副冷靜沉著的棕色面孔?！边@段話由于沒有人稱出現(xiàn)，不能確定究竟是“經(jīng)驗之我”對街道冷清的印象，還是頓悟后的“現(xiàn)在之我”用麻痹冷漠的眼光打量一切。若是“經(jīng)驗之我”的言論，可以看出，我并不是兄弟學(xué)校的一員，并從“冷靜沉著的棕色面孔”等語言可以判斷出，孩童時的我便對這里不喜歡。但如果這是“現(xiàn)在之我”的描述，那么并不能判定“我”曾經(jīng)是不是基督教兄弟學(xué)校的學(xué)生，而對這條街道“毫無生機(jī)、死氣沉沉”的描述，可能是對一切厭倦了的麻痹的人眼中的描述，含有夸張的意味。同時，這段環(huán)境描寫又像是第三人稱全知視角，渲染沉寂的氛圍，凸顯本文的“癱瘓”主題。

敘事視角的不確定性與模糊性，使《阿拉比》的文本會產(chǎn)生很多解讀方法，這也是眾多大家對喬伊斯作品孜孜不倦研究的重要原因之一。

三、敘事的不可靠性

第一人稱敘事中，作為敘述者的視角受到角色身份的限制，不能敘述本角色所不知的內(nèi)容，這種局限造成了敘述的主觀性，同時產(chǎn)生了敘事的不可靠性。

例如，文本中“她終于對我說話了?！痹谶@次談話中，提到了阿拉比，“我”決心為了喜歡的人去一趟她的心儀之地，并為她買一個禮物。然而，這件事——曼根的姐姐同我講話——是否真的發(fā)生過？是否是直覺溜掉后的幻覺？因為這段敘事之前是：“有天晚上我走進(jìn)了后屋司鐸去世的那件起居室?！液芨屑の?guī)缀蹩床坏绞裁?。我所有的直覺好像都渴望把自己遮掩起來，我感到我的知覺都快要溜掉了，就僅僅合起雙掌，兩只手都顫抖了，我喃喃地說：哦，愛！哦，愛！說了好多次。”緊接著，便是“她終于對我說話了”這種敘事的跳躍性，以及第一人稱敘事的局限性，都使“同曼根的姐姐是否說過話”這個問題成為一個值得探究的問題。筆者認(rèn)為，這種景象只是“我”的一個幻象。因為當(dāng)“我”終于到達(dá)阿拉比的時候，阿拉比凄清的景象與我的想象中的完全不同，只聽到幾位年輕人的說笑：

“哦，我從沒說過那樣的話！”

“哦，可是你說過的?。　?/p>

“哦，可我就是沒說過！”

“她難道不是說過的嗎？”

“說過的。我聽他說過。”

“哦，這是……瞎說！”

幾句看似毫無意義庸俗調(diào)情的對話，若和前面“我”與曼根的姐姐的“對話”聯(lián)系起來，這幾句無聊的話更像是對“我”心中疑問的一種觀照——我和曼根的姐姐說過話嗎？對話的兩人變成“我”與曼根姐姐，“我”堅持說“你說過的呀”，而曼根姐姐卻堅決否認(rèn)。這種觀照是“經(jīng)驗之我”在看到庸俗、死寂的阿拉比后產(chǎn)生幻滅感的反映，他不相信自己一直期盼的阿拉比竟是一副如此的景象。阿拉比的幻滅，也是一直追求的愛情的幻滅，這又深化了“癱瘓”主題。

第一人稱敘事角度的局限性造成的文本《阿拉比》存在敘事的不可靠性，這中不可靠有待于讀者發(fā)掘與深入思考。

小結(jié)

詹姆斯·喬伊斯是愛爾蘭20世紀(jì)文學(xué)巨匠，更是現(xiàn)代文學(xué)的語言大師。他用語言體味平凡，同時又用語言及敘述技巧使其文本充滿了可讀性與不確定性?！栋⒗取分械臄⑹陆嵌鹊亩嘀匦浴⒛：约安豢煽啃?，都在某種程度上豐富了故事內(nèi)涵，彰顯了語言的巨大表現(xiàn)潛力，凸顯深化了主題。同時，這些敘事技巧又使得文本本身的解讀方式多種多樣，這也是眾多學(xué)者對《阿拉比》的主題研究莫衷一是的重要原因。

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