陳創(chuàng)升

【摘要】：傳統(tǒng)曼丁堅貝鼓藝術保存完整，特色鮮明，充分展示了西非曼丁文化傳統(tǒng)和歷史的傳承。本文對堅貝鼓的起源、發(fā)展進行分析，并試圖理解現代音樂與曼丁鼓樂的結合進程

【關鍵詞】：堅貝鼓;傳統(tǒng);韻律;藝術特色

堅貝鼓（Djembe）是西非曼丁樂的靈魂， 是世界音樂的重要組成部分。 縱觀堅貝鼓的歷史，按著起源、作用、發(fā)展和在歷史上的不同階段風格特點， 曼丁鼓樂演奏可以說是一個高度綜合性的原生態(tài)藝術。 打擊樂器是世界上最古老的樂器，它的產生完全是出于人類最原始最簡單的生活愿望和寄托， 所以它對世界音樂的影響是非常深遠的。

一、堅貝鼓的起源與社會關系

（一）起源、發(fā)展和作用

TTM堅貝鼓學院總裁Mamady Keita這樣解釋堅貝鼓的來源，是從過去村子里婦女盛飯用的器具演變來的。后來村子里的鐵匠出了個主意，就是把這個容器下面垂直延長，也就是我們今天所謂的堅貝鼓。我們通常說的非洲鼓，其實指的是曼丁文化里的堅貝鼓。堅貝鼓呈環(huán)狀。傳統(tǒng)來說它是由一塊掏空的樹干上部套上無毛的羊皮制成的。皮的松緊度取決于木頭與皮之間綁的繩子。鼓皮緊的狀態(tài)下高音會更加清晰明亮，通常這也是堅貝鼓獨奏者們所喜歡的音色。真正的非洲鼓木材通常是選用來自幾內亞，馬里，布基納法索，岡比亞，科特迪瓦的曼丁地區(qū)的林克木，賈拉木，哈麗木，德古松木和丁八木。隨著對堅貝鼓需求的快速增長，最近幾年再加納，尼日利亞，南非也開始生產堅貝鼓。然而這些國家的木材在密度和硬度上較差，所以音色也會遜色一些。非洲鼓的生是一個漫長的過程，并依托一個特定環(huán)境。堅貝鼓真正的價值在于非洲人與大自然的親密接近的生存方式和與大自然的依存情感。 非洲的黑人不是一個“物 的種族”，而是一個“精神的種族”。非洲人有著自己不同于西方文化的精神思特征和價值觀念，這種價值觀念與精神特征，構成了非洲人獨立于世界的獨特生活方式。曼丁鼓樂也正是這個精神境界的重要組成部分，具有靈魂與音樂合二為一的特點。每個人身體與靈魂都流淌著節(jié)奏，每個個人都會與之共通，這種超越感官的體會，直達心靈。這種音樂傳承方式與非洲古老文化的 傳承方式一脈相承， 即用聲音或口頭語言而不是書面語言。 對非洲各族黑人而言，語言不僅是日常的交流手段，更是祖先對生命和生活的理解，是一代又一代非洲人民積累的社會和文化創(chuàng)造品的傳承工具。堅貝鼓是西非人生活不可或缺的，是非洲活生生的文化載體。

非洲鼓在黑人的日常生活中有著舉足輕重的作用，或者說已經和人們的生活融為一體。不僅是娛樂，在很多宗教活棟中也都有堅貝鼓的影子，巫師治病重視的是節(jié)奏打擊樂，祭祀也是鼓手，可見堅貝鼓在人們生活中具有神一般的崇高地位。在生活娛樂方面，當去離家很遠的田里工作，女人就在新建營地里舞蹈和歌唱，丈夫也用鼓來贊美自己的妻子;當戰(zhàn)士凱旋或者狩獵歸來，首先迎接他們的也是堅貝鼓那神圣的節(jié)奏聲。堅貝鼓演奏技巧的高低可以決定鼓手的社會地位。堅貝鼓有用信號語言各種信息的功能。鼓手用不同的力度敲擊鼓面的不同位置，加上變換交錯，急緩有別的節(jié)奏，形成獨特的信號語言。非洲人常用這種信號語言傳遞抵御敵人的信號，號召人參加集會和勞動，或者報告火警災害等。

在西非曼丁鼓樂中“SOFA”是一個戰(zhàn)士而演奏的特殊樂曲。在西非馬克林族的歷史中，部落間曾戰(zhàn)亂不斷，SOFA過去作為騎兵出征前的戰(zhàn)區(qū)以及軍隊凱旋時的樂曲而被演奏。KUKU最初是婦女們打漁回來后，拿著漁網跳舞是演奏的樂曲。而現在，它則是一首非常流行的樂曲，在包括滿月節(jié)在內的各種盛大節(jié)日和慶典上都會被拿來表演。TORO則是關于成人禮的曲子，男孩子完成割禮儀式后由導師傳授給他們一個成年人必須了解的知識和生存法則。在一天的晚飯以后會唱這首歌來表示感謝。KASSA則是為了給在田里干農活的農夫們加油打氣的。

非洲鼓在古代通過埃及尼羅河的貿易古道傳播到中東和世界各地。20世紀50年代，許多非洲國家獨立。當時幾內亞的Sekou Toure，出于對外宣傳的需要，成立Djoliba國家歌舞團，將他們的傳統(tǒng)鼓樂搬上舞臺，到世界各地巡回演出，外部世界由此開始接觸非洲鼓文化。到了60年代，非洲鼓已逐漸從一種伴奏樂器發(fā)展成為獨立樂器，由一批在美國訓練的非洲鼓手將其介紹到歐美各地。到了20世80 年代末，非洲鼓才作為流行文化的變身，吸引著世界各地愛好者的目光。

（二）堅貝鼓的藝術特色

在非洲，乃至全世界，音樂是社會活動不可或缺的，它既注重藝術性，又強調社會性、政治性和宗教性;它既可純粹用于娛樂，又可以成為傳遞信息的手段， 而且還是部落成員表達共同感情和意志的重要工具。鼓作為信仰的媒介，作為信息的紐帶，作為宗教信仰的投射物，在人類發(fā)展的歷史長河中從未褪色。

在西非，曼丁鼓樂是一套綜合類藝術，部落的生活和大大小小的節(jié)日，包括舞蹈、成人禮、唱歌、面具、狩獵、戰(zhàn)斗等等。每一首鼓樂都是人與人之間靈魂的交流，在一種特定的律動中互相理解互相幫助，，依靠節(jié)奏使每一天的生活變得音樂起來，讓生命變得更有活力。這種藝術源于最質樸的生活，可以說堅貝鼓的創(chuàng)造來自于生活，生活的快樂來自于堅貝鼓。

二、堅貝鼓的節(jié)奏特點和對現代音樂的影響

（一）節(jié)奏特點

雖說堅貝鼓的節(jié)奏型非常復雜而且繁多，卻沒用記譜的傳統(tǒng)，所以世界各地為了記錄都采用不同的記號和方法，但是每一種記譜方法里都不會離開堅貝鼓最基本的三種音色：B（BASS）低音，O（TONE）中音和X（SLAP）高音。就是這三個最普通的音色組成了堅貝鼓里千變萬化的節(jié)奏型

：低音（咚）：中音（嘟）：高音（噠）

堅貝鼓譜例：

圖一

R代表用右手演奏，L代表用左手演奏

在曼丁鼓樂中，通常都分為獨奏或者重奏，由一個或多個堅貝鼓手一起帶領整個節(jié)奏。通常由不同的堅貝鼓手同時演奏不同的節(jié)奏型不斷重復形成了復雜但是非常有律動的節(jié)奏，如同成人禮中演奏的Toro

Toro譜例：

圖二

可以看到兩個堅貝鼓手的節(jié)奏都是相互穿插這就形成了特別的律動，是曼丁鼓樂的特色。

（二）堅貝鼓現代音樂的關系

從16世紀到19世紀，加納和西非曼丁鼓樂中的復節(jié)拍和復節(jié)奏被販賣到南美洲和北美洲的黑奴帶到了那里，對當地音樂文化的發(fā)展產生了極為深遠的影響。美國的爵士樂、巴西的桑巴、阿根廷的探戈都吸收了復節(jié)拍和復節(jié)奏的因素?？梢院敛豢浯蟮卣f，沒有非洲民歌中的復節(jié)拍和復節(jié)奏，就不會有爵士樂、桑巴和探戈;而沒有爵士樂、桑巴和探戈，也就不會有20世紀的流行音樂和現代音樂。無論從哪一方面講，都不能低估非洲音樂，特別是其中的復節(jié)拍和復節(jié)奏對全世界音樂的影響。不少教育家，教師還是演奏者都從學習堅貝鼓的基本節(jié)奏開始，突破了自己的演奏風格。

傳統(tǒng)的曼丁堅貝鼓的節(jié)奏不僅僅是為了娛樂消遣，更是西非曼丁文化傳統(tǒng)和歷史的傳承，堅貝鼓是非洲音樂不可或缺的一個部分，它是非洲音樂的靈魂，是非洲人民在生活中創(chuàng)作出來的，它貼近生活貼近大自然，充滿著生命力，在世界音樂發(fā)展的道路上不斷注入新的力量，為世界音樂發(fā)展做出了很多貢獻。

參考文獻：

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[2]畢遠鵬.淺析非洲鼓的藝術特色[J].赤峰學院學報（哲學社會科學版）.2014（4）