譚俊琛

【摘要】：隨著時(shí)代的變遷，人們的思想也隨之不斷變化，這就要求現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)需要不斷更新，以適應(yīng)消費(fèi)者日益變化的審美心理?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的演變主要是形式、圖形、傳統(tǒng)圖形藝術(shù)、色彩等視覺上的變化。而中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)作為具有東方魅力的形式藝術(shù)發(fā)展到今天，對(duì)各種現(xiàn)代藝術(shù)都產(chǎn)生了非常重要的影響，許多成功的現(xiàn)代標(biāo)志都因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與標(biāo)志設(shè)計(jì)之間尋求到恰當(dāng)?shù)膶徝廊诤宵c(diǎn)。企業(yè)在不斷發(fā)展的過(guò)程中，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)可與傳統(tǒng)圖形藝術(shù)相結(jié)合，不斷進(jìn)行更新?lián)Q代及修正，進(jìn)而給人們留下較好的印象，其設(shè)計(jì)也需要不斷推陳出新，更替設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出更符合時(shí)代特征的產(chǎn)品，進(jìn)而不斷地用產(chǎn)品征服市場(chǎng)，讓人們對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)留下深刻的印象，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的協(xié)調(diào)共進(jìn)，才能促進(jìn)企業(yè)更好地征服市場(chǎng)。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)圖形藝術(shù);現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)

前言

利用現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)來(lái)傳遞訊息并不是現(xiàn)代人的專屬，早在周代，周幽王“烽火戲諸侯”中就用烽火來(lái)傳遞訊息，而這里的“火”便可以被乘坐是古代的傳統(tǒng)媒介，但古代對(duì)傳統(tǒng)媒介的使用相當(dāng)單一，僅有兩種情形：一個(gè)是“有”，一個(gè)是“無(wú)”。有烽火便代表有敵人來(lái)襲，否則反之。我國(guó)的彩陶紋飾、青銅器、雕刻、絲織品、玉器、漆器、傳統(tǒng)建筑、民間繪畫等豐富的文化藝術(shù)遺產(chǎn)都充分地體現(xiàn)了鮮明的民族性格和民族審美意識(shí)，將它們的文化精髓和造型理念用之于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)，是標(biāo)志藝術(shù)創(chuàng)意的重要途徑。目前現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)已經(jīng)滲透到人們平時(shí)的生活中去，涉及到各個(gè)領(lǐng)域?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)因?yàn)閿?shù)字技術(shù)時(shí)代的快速進(jìn)步而得到發(fā)展。那么，何為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)？外國(guó)學(xué)者SteveKilisky從廣義上對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)做出了界定：現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)與靜態(tài)媒體相對(duì)立，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)能夠根據(jù)消費(fèi)需求和作品創(chuàng)造及時(shí)做出改變。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)可分為“落后”的電視，“超前”的計(jì)算機(jī)以及“低頭式”的手機(jī)和平板?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)不只是交互功能，而是將視頻、音頻、動(dòng)畫等多個(gè)媒體融合起來(lái)的新媒體。

一、傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)屬性

（一）現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)表現(xiàn)的屬性

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)是指示符號(hào)的一個(gè)類型，指示符號(hào)包括象征符號(hào)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)等符號(hào)類型?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)以其突出的指示性特征，或以具象的方式對(duì)表達(dá)對(duì)象的外在特性進(jìn)行簡(jiǎn)化，或以抽象的概括對(duì)表達(dá)對(duì)象的內(nèi)在特性進(jìn)行提煉。美國(guó)著名學(xué)者霍克斯在他的《結(jié)構(gòu)主義與符號(hào)說(shuō)》一書中指出：“現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)是某種根據(jù)自身與對(duì)象之間存在某種事實(shí)或因果關(guān)系而作為符號(hào)發(fā)揮作用的東西”。

傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)是另外兩種指示符號(hào)的表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)圖形的結(jié)合會(huì)使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)從整體上表現(xiàn)的更為含蓄。傳統(tǒng)圖形藝術(shù)具有強(qiáng)大精神價(jià)值，具有更強(qiáng)的適用性，它可以與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)單獨(dú)使用，也可以將二者結(jié)合使用;而現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的使用范圍會(huì)受到諸多方面的限制。兩者都具有圖像符號(hào)容易辨識(shí)的特性，同時(shí)又具有指示符號(hào)因果或傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性與象征符號(hào)的偶然或內(nèi)在聯(lián)系的特性。法國(guó)著名符號(hào)學(xué)家皮埃爾·吉羅在他的《符號(hào)的概論》一書中指出：“依靠訊息來(lái)傳播理念是符號(hào)的本質(zhì)特點(diǎn)”。由此可以看出，一個(gè)有效的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在產(chǎn)品的認(rèn)知與行業(yè)的交流中準(zhǔn)確傳達(dá)符號(hào)所表達(dá)的信息的易識(shí)別性。否則，即使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)再完美，也不會(huì)產(chǎn)生良好的效果。識(shí)別性強(qiáng)的傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)容易被人們記住，一般來(lái)說(shuō)字母的組合應(yīng)當(dāng)控制在五個(gè)左右，太少不容易表現(xiàn)內(nèi)涵，太多了又容易導(dǎo)致識(shí)可別性的降低。

（二）傳統(tǒng)圖形藝術(shù)表現(xiàn)屬性

1.鮮明的個(gè)性

傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的結(jié)合，不是隨意而為的，而是受現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)形體及其受眾的制約的。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)圖形藝術(shù)，首先必須考慮的是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念及產(chǎn)品特色，也就是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的形體是流線形、方塊形，其所選用的傳統(tǒng)圖形藝術(shù)是不同的;在融入傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的同時(shí)，注意一些彰顯個(gè)性的特征。不同的設(shè)計(jì)理念，所選用的傳統(tǒng)圖形藝術(shù)應(yīng)該是符合群體特征的。由此來(lái)看，不同的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)、不同的受眾，其所選用的傳統(tǒng)圖形藝術(shù)是不一樣的，這就決定了傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的個(gè)性化特點(diǎn)。

2.藝術(shù)性

傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)性是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖形藝術(shù)結(jié)合過(guò)程中所彰顯的特點(diǎn)之一。傳統(tǒng)圖形作為一種傳統(tǒng)文化的信息的載體，其本身具有一種藝術(shù)性，但是其與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)結(jié)合的過(guò)程中，傳統(tǒng)圖形藝術(shù)是作為一種藝術(shù)的附加品來(lái)參與其中的。傳統(tǒng)圖形藝術(shù)在與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)結(jié)合后，需要給人傳遞一種美感，傳遞一種藝術(shù)的氣息，進(jìn)而提升現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，同時(shí)也給消費(fèi)者一種美的感受。比如傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的一種夸張的彰顯，“馬”字可以用小篆來(lái)表示，或者用一個(gè)馬頭來(lái)表示其上半部分，比如“A”可以在表現(xiàn)的同時(shí)，將其兩邊卷起，變成一個(gè)胡子的樣式等，這些都是傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的一種藝術(shù)的彰顯，這些彰顯當(dāng)然要與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的感覺相呼應(yīng)，讓現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)感覺更加濃烈，進(jìn)而給消費(fèi)者強(qiáng)烈的視覺沖擊。

（三）傳統(tǒng)圖案藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中美學(xué)意義

如今的社會(huì)，人民早已經(jīng)過(guò)上了富足生活，人民消費(fèi)水平也得到極大提高，這也讓人們?cè)跐M足了物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上開始追求更高層面上的精神生活。北大新聞學(xué)傳播學(xué)院的陳剛教授表示：“大眾當(dāng)下的消費(fèi)里面早已不再是只考慮經(jīng)濟(jì)問題，只考慮質(zhì)量問題，人們?cè)絹?lái)越多的而開始重視起一個(gè)產(chǎn)品是否能夠迎合自己的口味，是否是符合自己審美和情趣的。一件消費(fèi)品如果能夠滿足人們的精神需求，人文需求得到滿足，那么這個(gè)產(chǎn)品才是真正意義上得做到了吸引消費(fèi)者，依靠這樣的情感去購(gòu)買產(chǎn)品才是真正的成功。標(biāo)識(shí)圖形的審美價(jià)值高低與否，意味著是否存在精神價(jià)值，而我國(guó)的歷史文化長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)圖形承載了人類的智慧，記載了人類發(fā)展的進(jìn)程，同時(shí)也傳承了人類的文明。這種民族精神可以有效引導(dǎo)消費(fèi)者的消費(fèi)情緒，并且將企業(yè)的產(chǎn)品同消費(fèi)者的內(nèi)心感受聯(lián)系在一起。

中國(guó)改革開放以來(lái)，西方國(guó)家不斷的滲透到我們的日常生活中去。新時(shí)代的人們也用一種“海納百川”的態(tài)度去接受應(yīng)和著西方所帶來(lái)的思想和生活模式。在這樣的時(shí)代背景下，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)也同樣要講民族化、國(guó)際化、時(shí)代化這三者緊密聯(lián)系起來(lái)，否則新時(shí)代的設(shè)計(jì)師將無(wú)法在世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域上找到屬于自己的一片天地。

二、傳統(tǒng)圖形藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)用影響

（一）傳統(tǒng)圖形的形體美在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用

任何一種傳統(tǒng)圖形，都有其獨(dú)特的形體。以漢字為例，很多漢字都有其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，左右結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)、半包圍結(jié)構(gòu)等，都有著其內(nèi)在的一種含義，同時(shí)也都彰顯了一種結(jié)構(gòu)和規(guī)則的美感，這也是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)靈感的一大源泉。傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的結(jié)合，其形體之美，一方面可以去裝點(diǎn)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)，一方面也可以啟迪藝術(shù)家，去吸取其結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，做出一些具有傳統(tǒng)圖形有沒結(jié)構(gòu)和形體的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)。

（二）傳統(tǒng)圖形兼具意與形在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用

每一種傳統(tǒng)圖形都兼具意思和形體的雙因素，每一個(gè)圖形它本身就是一件藝術(shù)品，具有自己的形式和載體，但是作為文化的一種表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)圖形還具有其本身的意義。以漢字為例，尤其是回顧小篆甚至更早之前的傳統(tǒng)圖形，這種特點(diǎn)尤為突出。比如古傳統(tǒng)圖形中的水、火、山、日等漢字，都形象地表述了物質(zhì)本身的形體，其漢字本身就可以稱之為一副化作，其同時(shí)也表示出傳統(tǒng)圖形的含義，這就是漢字的獨(dú)特魅力。傳統(tǒng)圖形在我們當(dāng)前的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中發(fā)揮著一種特有的作用，給人一種美感和享受。在當(dāng)下中國(guó)，很多人在找尋一種民族的文化自信，同時(shí)也在回味一種傳統(tǒng)的味道，這就給漢字在裝飾過(guò)程中一種獨(dú)特的地位。

傳統(tǒng)圖形作為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的元素，其首當(dāng)其沖的優(yōu)勢(shì)就是，傳統(tǒng)圖形本身就是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)結(jié)合，是藝術(shù)與藝術(shù)之間的一種無(wú)縫對(duì)接，是可以提高現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)品位的。除此之外，傳統(tǒng)圖形在不同時(shí)期的不同形體，賦予傳統(tǒng)圖形更多的表現(xiàn)空間，比如一些讓人充滿疑慮的甲骨文，可以出現(xiàn)在一些高檔現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中;小篆體，一種保存意形比較完善的字體，其在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的裝飾，可以給人一種高雅的文化氣息;當(dāng)今的傳統(tǒng)圖形，不同的書寫則會(huì)給人一種精神的穿透力。同時(shí)，不可否認(rèn)，傳統(tǒng)圖形不同的字體形式，也為傳統(tǒng)圖形作為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)元素，提供了很大的空間，每一種字體都有一種意思的表達(dá)，比如喵喵體的稚嫩、幼圓的圓潤(rùn)、楷體的灑脫、草書的放縱等，都有一種韻味在其中，這也是其在平面設(shè)計(jì)中可以充分展示的一些優(yōu)勢(shì)。

俗話說(shuō)，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)可以看出一個(gè)品牌價(jià)值，漢字作為一種文化的傳播工具及表現(xiàn)形式，其與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的結(jié)合，無(wú)疑可以彰顯出品牌高雅性，這就早就了傳統(tǒng)圖案作為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的寵兒的獨(dú)特地位。

三、傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)融合設(shè)計(jì)重點(diǎn)

隨著競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，企業(yè)要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中謀求一席之地，必須為自己準(zhǔn)備一款獨(dú)特的標(biāo)志。在眾多同類型的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，要想使得自己的產(chǎn)品獲得大眾的認(rèn)可，獨(dú)創(chuàng)性的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)是首要的選擇，在進(jìn)行現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，首先要做的就是明確標(biāo)志符號(hào)設(shè)計(jì)的定位。設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以尊重和釋放人的心理需求為目標(biāo)，通過(guò)與大眾進(jìn)行面對(duì)面的溝通與磨合，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)才會(huì)更加深入人心。

（一）受眾容易接受簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)

在進(jìn)行現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)盡量使用比較簡(jiǎn)潔的視覺符號(hào)闡述其思想，這是圖形符號(hào)能夠吸引受眾的最好的記憶方式。有關(guān)研究表明，人們?cè)诮邮芡饨缧畔⒌倪^(guò)程中，伴隨著對(duì)客體認(rèn)同次數(shù)的不斷增加，會(huì)自動(dòng)將一些復(fù)雜的信息整合為一種抽相化的信息符號(hào)來(lái)記憶，而次要的信息則會(huì)被忽略。所以說(shuō)，用受眾所熟知的簡(jiǎn)潔的圖形符號(hào)來(lái)表達(dá)需要傳遞的信息的內(nèi)容，有利于增強(qiáng)受眾的認(rèn)可度。我們正處于一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，人們面對(duì)著各式各樣的圖形符號(hào)，如果圖形符號(hào)的設(shè)計(jì)過(guò)于復(fù)雜，受眾往往沒有耐心去思考這種圖形符號(hào)地內(nèi)涵，必然會(huì)使受眾產(chǎn)生抵觸心理，不利于獲得他們的認(rèn)可。因此，使用簡(jiǎn)潔且富有象征意義的圖形符號(hào)將會(huì)更有利于在受眾內(nèi)心留下深刻的記憶。

（二）受眾容易接受精致、靈巧的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)

具備鮮明的傳統(tǒng)圖形符號(hào)的設(shè)計(jì)是吸引受眾注意力的關(guān)鍵所在。假如圖形符號(hào)的設(shè)計(jì)不精致、不靈巧，就不可能產(chǎn)生視覺信息傳遞的效果，也就不可能使受眾在觀察的過(guò)程中快速、清楚地記憶現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)傳遞的信息，不利于獲得受眾的認(rèn)同。傳統(tǒng)圖形的形體多元化這就給其應(yīng)用提供了無(wú)限空間，比如我們可以用不同的字體或形體來(lái)表現(xiàn)。但是在表現(xiàn)的過(guò)程中，傳統(tǒng)圖形的復(fù)雜性可以會(huì)提升現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)品味，但是不適當(dāng)?shù)膽?yīng)用，過(guò)度的復(fù)雜多變也會(huì)讓現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)變得繁雜，讓人們?cè)诳吹浆F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不是感受到一種美感，而是感覺到一種沉重，這是我們?cè)趥鹘y(tǒng)圖形運(yùn)用過(guò)程中，需要避諱的一點(diǎn)。如果以傳統(tǒng)圖形作為一種點(diǎn)綴，企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)自然是主體，這是不容置疑的，傳統(tǒng)圖形只是裝飾用的，不可喧賓奪主，所以簡(jiǎn)單明了的表達(dá)是對(duì)傳統(tǒng)圖形運(yùn)用的一個(gè)基本的要求，比如我們現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)簡(jiǎn)單的符號(hào)，讓人感覺輕松愉悅，又不失時(shí)尚和品味。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)是依靠直觀的符號(hào)形象來(lái)表現(xiàn)設(shè)計(jì)思想主題的方式，它不但可以讓受眾在觀賞現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)產(chǎn)生心理上的共鳴，還能夠促使受眾群體在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生消費(fèi)的欲望。精致靈巧的圖形符號(hào)是激發(fā)想象力的前提條件，通過(guò)這些表現(xiàn)能力較強(qiáng)的視覺圖像符號(hào)，受眾的視覺神經(jīng)被迅速調(diào)動(dòng)起來(lái)，并獲得一種視覺上的滿足感，進(jìn)而激發(fā)人們的思維能力，使人們不由自主的產(chǎn)生對(duì)于圖形符號(hào)的記憶與識(shí)別。

（三）現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性激發(fā)消費(fèi)者的消費(fèi)欲望

創(chuàng)新和創(chuàng)意是廣告符號(hào)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵與核心，只有不斷推陳出新才能設(shè)計(jì)出高質(zhì)量、符合人們審美理念的標(biāo)識(shí)圖形符號(hào)，進(jìn)而吸引更多忠實(shí)的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)粉絲。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)的首要任務(wù)是吸引受眾的目光，在促使受眾對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)認(rèn)可的過(guò)程中，激發(fā)他們的消費(fèi)欲望。在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，圖形符號(hào)的視覺沖擊力越強(qiáng)，越容易吸引受眾的目光，使得受眾在視覺感官的刺激下產(chǎn)生心理上的變化，這種變化會(huì)增強(qiáng)受眾的記憶力，使他們?cè)谀X海中形成關(guān)于這一圖形符號(hào)的深刻記憶。美國(guó)著名廣告設(shè)計(jì)師威廉·伯恩巴克的觀點(diǎn)認(rèn)為：“廣告的靈魂在于其所具有的創(chuàng)新性與新奇性?！本褪钦f(shuō)圖形符號(hào)語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)敢于向常規(guī)挑戰(zhàn)，科學(xué)的運(yùn)用各類表現(xiàn)手法，激發(fā)受眾的視覺神經(jīng)、思維神經(jīng)，使他們?cè)鰪?qiáng)對(duì)于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的認(rèn)可程度。

（四）現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)凸顯個(gè)性化服務(wù)設(shè)計(jì)

個(gè)性，其含義就是個(gè)別性、個(gè)人性，就是一個(gè)人在思想、、性格、品質(zhì)、意志、情感、態(tài)度等方面不同于其他人的特質(zhì)，這個(gè)特質(zhì)表現(xiàn)于外就是他的言語(yǔ)方式、行為方式和情感方式等等，任何人都是有個(gè)性的，也只能是一種個(gè)性化的存在，個(gè)性化是人的存在方式。在當(dāng)下消費(fèi)過(guò)程中，越來(lái)越多的消費(fèi)者開始標(biāo)榜個(gè)性，根據(jù)個(gè)性去選擇產(chǎn)品，企業(yè)的品牌形象設(shè)計(jì)也隨之更趨向于個(gè)性化。

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)，其中一個(gè)要求就是企業(yè)的品牌是有別于其他品牌的，企業(yè)品牌的設(shè)計(jì)是獨(dú)特的，這是符合當(dāng)下人們的一個(gè)審美理念的，也能給人一種強(qiáng)烈的視覺沖擊效果，這就是個(gè)性。這需要企業(yè)在品牌形象設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)當(dāng)下人們的審美理念進(jìn)行一個(gè)摸底，進(jìn)而結(jié)合企業(yè)的系列產(chǎn)品，設(shè)計(jì)一個(gè)獨(dú)特的企業(yè)形象，或是形象簡(jiǎn)潔，或是色彩獨(dú)特等，都可以成為企業(yè)個(gè)性化品牌的特點(diǎn)。

個(gè)性化品牌設(shè)計(jì)，另外一個(gè)要求就是產(chǎn)品及服務(wù)的個(gè)性化。在當(dāng)下，企業(yè)的產(chǎn)品越來(lái)越先進(jìn)和獨(dú)特，各行業(yè)的分類越來(lái)越精細(xì)，消費(fèi)者的需求越來(lái)越細(xì)化，這就需要企業(yè)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，根據(jù)消費(fèi)者的需求，去開發(fā)個(gè)性化的產(chǎn)品，比如消費(fèi)者喜歡做面包，電烤箱可以滿足其需求，但是這種需求并不是專業(yè)的，于是面包機(jī)問世，這就是一種個(gè)性化的產(chǎn)品，其產(chǎn)品針對(duì)性地滿足消費(fèi)者的需求。與此同時(shí)，企業(yè)的服務(wù)是個(gè)性化的，是根據(jù)消費(fèi)者的喜好、年齡、民族、區(qū)域等，進(jìn)行針對(duì)性的服務(wù)打造的，讓消費(fèi)者感到一種量身定做的感覺，這是一種至尊的享受，也是企業(yè)品牌打造消費(fèi)者之處。

結(jié)語(yǔ)

在傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)相結(jié)合的過(guò)程中，其運(yùn)用的方法多種多樣，其表現(xiàn)的形式數(shù)不勝數(shù)，傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)的結(jié)合，只是人們的一種新的創(chuàng)作思維，具體的創(chuàng)作手法需要我們不斷去思索、去探究、去實(shí)踐，進(jìn)而獲得越來(lái)越多的藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓傳統(tǒng)圖形成為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中一種不可多得的藝術(shù)表現(xiàn)形式。企業(yè)的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)，雖然在很大程度上呈現(xiàn)在消費(fèi)者腦海中的只是一個(gè)標(biāo)識(shí)符號(hào)，但其負(fù)載著企業(yè)的產(chǎn)品、企業(yè)的文化、企業(yè)的服務(wù)、企業(yè)的責(zé)任等多方面的信息，進(jìn)而通過(guò)品牌形象，向消費(fèi)者傳遞一種感覺，讓消費(fèi)者感知企業(yè)的品牌，進(jìn)而通過(guò)品牌的推廣，促進(jìn)企業(yè)產(chǎn)品的推廣，促進(jìn)企業(yè)不斷地向前發(fā)展。

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