寧茜

摘 要 晚清重臣曾國(guó)藩高度關(guān)注家庭教育，其“重視理想教育，提倡樹立堅(jiān)卓之志；重視品德教育，認(rèn)為孝、勤、恕可“致祥”；提倡虛心向?qū)W、修身養(yǎng)性、明理進(jìn)德；注重言傳身教和因材施教；注重循循善誘和嚴(yán)愛(ài)殷責(zé)；注重人文關(guān)懷和評(píng)價(jià)激勵(lì)”的理念促使曾氏家族人才輩出，教育理念對(duì)當(dāng)下家庭教育也不無(wú)裨益。

關(guān)鍵詞 曾國(guó)藩 家庭教育思想 啟示

中圖分類號(hào)：G78 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2016.08.078

Abstract Important Minister of the late Qing Dynasty， Zeng Guofan pays close attention to family education， it attaches great importance to the ideal of education， advocates the establishment of aspiration； pay attention to moral education that filial piety， diligence， can be "Lucky"； advocate with an open mind to learn， self-cultivation， sensible and strengthen morality； pay attention to words and deeds and teach students in accordance with their aptitude； pay attention to guidance and love responsibility； pay attention to humanistic care and evaluation of incentive philosophy prompted had clan， philosophy of education on the present situation of family education is not without benefits.

Key words Zeng Guofan； family education thought； enlightenment

曾國(guó)藩是晚清的“中興四大名臣”之一，被譽(yù)為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。曾國(guó)藩位極人臣，卻始終高度關(guān)注家庭教育，其家書、信札、詩(shī)文中蘊(yùn)含著豐富獨(dú)到的家庭教育思想，曾氏家族代代出英才就是明證。

1 重視理想教育，提倡樹立堅(jiān)卓之志

曾國(guó)藩參悟父親及自身求學(xué)經(jīng)歷后感悟：人與人之間最大的差距不在天資而在于有無(wú)堅(jiān)韌之志和恒心。“人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？”曾國(guó)藩要求子弟早日樹立理想和抱負(fù)，他認(rèn)為“士人第一要有志，有志則不甘為下流……有恒則斷無(wú)不成之事。人若無(wú)志，則茫然不知方向，勢(shì)必碌碌一生無(wú)所作為。曾國(guó)藩有“立志即丹”的說(shuō)法，他認(rèn)為想要成功總須先立堅(jiān)卓之志，立志是可以使人脫胎換骨的“金丹”妙藥。在曾國(guó)藩看來(lái)，立志要立大志，立志須有恒?！熬又⒅疽?，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不添父母之生，無(wú)愧為天地之完人”，曾國(guó)藩以此告誡子弟，要以圣賢為榜樣，立下高遠(yuǎn)之志并不斷完善自身，“凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山，人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成”，這是闡述在追求目標(biāo)的過(guò)程中要鍥而不舍，即使受挫也要持之以恒，不輕言放棄方能有所成就。由此可知，立下追求卓越的大志和追逐夢(mèng)想過(guò)程中的堅(jiān)韌恒心是曾國(guó)藩教育子弟成就事業(yè)的兩大利器。

在家庭教育中，家長(zhǎng)要鼓勵(lì)孩子追求卓越早樹理想，敢于夢(mèng)想，將自己的夢(mèng)想和中國(guó)夢(mèng)結(jié)合起來(lái)。注重恒心的培育，將曾國(guó)藩“好漢打脫牙和血吞”的理念告知孩子，使孩子具有堅(jiān)毅不拔之志，能直面挫折和失敗并戰(zhàn)勝追逐夢(mèng)想道路上的艱難險(xiǎn)阻，用恒心確保夢(mèng)想成真。

2 重視品德教育，認(rèn)為孝、勤、恕可“致祥”

曾國(guó)藩有“三致祥”之說(shuō)，也就是“孝致祥、勤致祥、恕致祥”。他認(rèn)為孝悌、勤勞、寬恕可以為家庭帶來(lái)祥瑞。首先，曾國(guó)藩十分重視“孝悌”，將之放在家庭教育的重要位置。他認(rèn)為，孝友是家庭的祥瑞，孝友可以使家庭“立獲吉慶”遠(yuǎn)離“殃禍”。曾國(guó)藩認(rèn)為孝敬長(zhǎng)輩和兄弟友愛(ài)是家庭和諧和睦發(fā)達(dá)興盛的基石。曾國(guó)藩告誡家族子弟，孝悌在他心目中的位置遠(yuǎn)勝于獲取功名，他希望家族子弟入則孝、能孝敬父母長(zhǎng)輩，出則悌、能做到兄恭弟謙，將孝悌視為立家之本。其次，曾國(guó)藩認(rèn)為勤儉可以興國(guó)興家。曾國(guó)藩認(rèn)為：“家勤則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤?！痹鴩?guó)藩重視子弟的勤儉教育，督促子弟秉持半耕半讀的家風(fēng)，要求“家中無(wú)論老少男婦，總以勤勞為第一要義”。他教育子弟要近勤儉遠(yuǎn)奢糜，強(qiáng)調(diào)世家子弟衣食起居與寒士相同。第三，曾國(guó)藩一生推崇恕道。他認(rèn)為“恕”的本質(zhì)是“仁”，也就是對(duì)待他人能表現(xiàn)出寬厚仁愛(ài)、律己恕人。曾國(guó)藩教育子弟對(duì)“恕”字要“刻不可離”，要與人為善、寬以待人、助人為樂(lè)，要有同情心、能推己及人、將心比心，要時(shí)刻“戒傲惰”，不許刻薄下屬辱罵仆從。曾國(guó)藩教育子弟對(duì)“恕”字要“細(xì)加體認(rèn)”，要從嚴(yán)律己，“反求諸己”，做到“不忮不求”，也就是做到不嫉賢害能、不妒功爭(zhēng)寵、不貪利貪名、不患得患失、不居功、不諉過(guò)。

在家庭教育中，家長(zhǎng)要善于區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于“孝、勤、恕”等精華運(yùn)用到子女教育中，使子女在家能孝敬長(zhǎng)輩、生活懂勤儉、與人相處懂寬恕，使孩子體悟中華傳統(tǒng)文化的博大精深后能自覺(jué)浸潤(rùn)其中進(jìn)而增強(qiáng)民族自豪感和自信心。

3 提倡虛心向?qū)W、修身養(yǎng)性、明理進(jìn)德

曾國(guó)藩認(rèn)為讀書可以開(kāi)啟進(jìn)德、修業(yè)的路徑。他說(shuō)：“我輩讀書，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，講求乎誠(chéng)正修齊之道，以圖無(wú)泰所生；一者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)齊身?！苯?jīng)歷宦海沉浮后的曾國(guó)藩眼中則淡化了公明利祿，更加看重讀書明理的重要性，他表示：做人比做官更重要，一般人都希望子孫能做大官，我則只愿后輩子孫都成為讀書明理、勤儉自持、處樂(lè)處約的謙謙君子。曾國(guó)藩非常注重修身養(yǎng)性，并以此來(lái)完善自身的品德修養(yǎng)，曾國(guó)藩說(shuō)：“古來(lái)圣哲，胸懷極廣，而可達(dá)天德者約有數(shù)端，如篤恭修己而生睿智，程子之說(shuō)也；至誠(chéng)感神而致前知，子思之訓(xùn)也；安貧樂(lè)道而潤(rùn)身睟面，孔、顏、曾、盂之旨也；觀物閑吟而意適神恬，陶、白、蘇、陸之趣也?！彼鲝堃?jiàn)賢思齊，以古代圣哲為榜樣，修身養(yǎng)性使自己具有博大的心胸，逐步達(dá)到天人合一的境界。關(guān)于修身之道，曾國(guó)藩教育子弟每天都要重視四項(xiàng)內(nèi)容：“一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞則神欽?！苯逃龑?dǎo)子弟：一人獨(dú)處之時(shí)更是養(yǎng)煉內(nèi)心的大好時(shí)光，需保持謹(jǐn)慎，嚴(yán)格要求自己，不胡言不妄為；要自信自強(qiáng)自立，對(duì)待生活充滿信心不敷衍了事；要心懷大愛(ài)，做能愛(ài)人的“仁者”；要勤奮地學(xué)習(xí)、工作。

在家庭教育中，家長(zhǎng)要體悟曾國(guó)藩虛心向?qū)W、修身養(yǎng)性、明理進(jìn)德的理念并運(yùn)用到子女教育中，教育孩子保持平常心和虛心，在孩子容易驕傲自滿的時(shí)候出言警醒，注重孩子良好品德和心態(tài)的養(yǎng)成，使之心胸開(kāi)闊、心態(tài)平穩(wěn)、品性高潔。

4 注重言傳身教和因材施教

首先，曾國(guó)藩認(rèn)為，家長(zhǎng)言行潛移默化地影響著子弟的成長(zhǎng)，德高者方可為子弟的第一任教師，身正方可令子弟信服。曾國(guó)藩特別重視教育者本人的榜樣作用，認(rèn)為“凡做好人、做好官、做好將，俱要好師、好友、好榜樣。”“師友夾持，雖懦夫亦有立志”。曾國(guó)藩在日記中寫到：“孔子所謂性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。上智下愚不移者，凡事皆然?！粼谏险卟蛔跃?，其德才不足以移人，而徒致慨上智之不可得，是猶執(zhí)策而嘆無(wú)馬，是真無(wú)馬哉?！被诖耍鴩?guó)藩在教育子第時(shí)要求子弟做到的自己都首先垂范。言傳加身教是曾國(guó)藩教育子弟的方法。如要求子弟遠(yuǎn)離奢靡保持節(jié)儉，曾國(guó)藩自己首先做到。曾國(guó)藩規(guī)定子弟不得穿華麗衣服 ，他自己位極人臣始終保持儉樸本色，平時(shí)著布衣布襪，迎賓時(shí)方著青緞馬褂，吃飯食一葷一素。其次，曾國(guó)藩認(rèn)為家長(zhǎng)對(duì)子弟的教育要因人而異、因材施教。如曾國(guó)藩一面夸贊季弟的“謙虛可愛(ài)”，同時(shí)又諄諄告誡“徒謙亦不好，總要努力前進(jìn)”，告誡其要立志進(jìn)取。曾國(guó)藩認(rèn)為家長(zhǎng)教育子弟還要主動(dòng)考慮子弟的個(gè)性特征和興趣愛(ài)好。反復(fù)告誡封官晉爵的幾位弟弟其要正確對(duì)待富貴權(quán)位，頻繁去信安慰激勵(lì)處于人生低谷的曾國(guó)荃，指出曾紀(jì)澤性格輕浮以至于書法缺骨力，需臨摹顏真卿書法學(xué)其厚重。針對(duì)兒子興趣聘請(qǐng)外教教其學(xué)英文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)，長(zhǎng)子曾紀(jì)澤后留名于中國(guó)外交史，次子曾紀(jì)鴻在數(shù)學(xué)領(lǐng)域也有所建樹。

在家庭教育中，家長(zhǎng)要明白言傳身教的重要性，要以身作則做好表率，要求孩子做到的自己首先做到，不能說(shuō)一套做一套，說(shuō)做兩層皮只能讓孩子無(wú)所適從，并降低自身在孩子心目中的地位；家長(zhǎng)也要因材施教，放下身段多與孩子交流溝通，關(guān)注孩子的興趣所在，依據(jù)孩子的擅長(zhǎng)點(diǎn)來(lái)提供助力。

5 注重循循善誘和嚴(yán)愛(ài)殷責(zé)

曾國(guó)藩善于用以循循善誘的口吻將自己的學(xué)習(xí)心得和所感所思灌輸給子弟，教他們掌握行之有效的學(xué)習(xí)方法。他說(shuō)：“凡讀書有難解者，不必急求甚解，有一字不能記者，不必苦求強(qiáng)記，只須從容涵涌，今日看幾遍，明日看幾遍，久久自然有益?！睆?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的順其自然反對(duì)囫圇吞棗死記硬背。曾國(guó)藩主張教育子弟要嚴(yán)愛(ài)殷責(zé)，認(rèn)為嚴(yán)教是愛(ài)、偏寵是害，反對(duì)有愛(ài)無(wú)教和嚴(yán)而失愛(ài)。曾國(guó)藩主張對(duì)子弟要嚴(yán)要求，對(duì)于原則問(wèn)題寸步不讓，決不遷就縱容。曾國(guó)藩認(rèn)為，“惟得肉之情愈摯，則望之愈殷；望之愈殷，則責(zé)之愈切。”但嚴(yán)教不可無(wú)度，無(wú)度嚴(yán)教最終是簡(jiǎn)單生硬粗暴的教育方式只會(huì)導(dǎo)致子弟的不理解和親人之情的喪失。唯有以情動(dòng)人、以理喻人，才能使受教育者易于接受。曾國(guó)藩教育兄弟時(shí)都是心平氣和地勸誡，而不是以老大自居、以官位壓人：“至于兄弟之際，吾惟愛(ài)之以德，不欲愛(ài)之以姑息也。教之以勤儉，勸之以習(xí)勞守樸，愛(ài)兄弟以德也；豐衣美食，俯仰如意，愛(ài)兄弟以姑息也。姑息之愛(ài)使兄弟惰肢體，長(zhǎng)驕氣，將來(lái)喪德虧行，是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也?！?/p>

在家庭教育中，家長(zhǎng)要以平等的姿態(tài)與孩子交流，平等、民主的家長(zhǎng)更容易受到孩子的歡迎，其觀點(diǎn)也更容易為孩子所接受；對(duì)于孩子的錯(cuò)誤，小錯(cuò)可以以寬容待之、一笑了之、忽略不計(jì)，大錯(cuò)則絕不姑息縱容、有錯(cuò)必罰。把握懲罰不是體罰、懲罰要有度，多講道理使之心服口服，而不是棍棒教育動(dòng)輒施以體罰。

6 注重人文關(guān)懷和評(píng)價(jià)激勵(lì)

曾國(guó)藩主張?jiān)诮逃拥艿倪^(guò)程中引入教育評(píng)價(jià)，認(rèn)為適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)和懲罰都可以起到在教育過(guò)程中正面作用。曾國(guó)藩主張家庭教育中實(shí)行獎(jiǎng)懲制度，做到獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)、懲罰后進(jìn)，他認(rèn)為適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)可以給子弟成長(zhǎng)以注入動(dòng)力，恰到好處的懲罰可以給子弟成才以鞭策。曾國(guó)藩稱獎(jiǎng)勵(lì)“若甘雨之興苗”，能使人才“勃然奮起”?；诖?，曾國(guó)藩把“宏獎(jiǎng)人才，誘人日進(jìn)”一大樂(lè)事。他總是讓弟子們定期寫信給他，且批閱回復(fù)加以指導(dǎo)，肯定成績(jī)、指出不足、勉勵(lì)子弟上進(jìn)。曾國(guó)藩可以說(shuō)是忙于事業(yè)但也重視家庭的兩手抓兩手都要硬的治家模范。

在家庭教育中，家長(zhǎng)要多給予孩子人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，對(duì)子女即使不能天天耳提面命但也要抽出時(shí)間、擠出時(shí)間用家書、電話、郵件等方式與孩子保持良性溝通，善于傾聽(tīng)孩子的心聲，善于幫助孩子出謀劃策指點(diǎn)迷津，善于引導(dǎo)孩子走好成才路上的每一步，與孩子共同成長(zhǎng)。家長(zhǎng)還要善于發(fā)現(xiàn)孩子的進(jìn)步和閃光點(diǎn)并不失時(shí)機(jī)地表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，讓孩子感受到你的關(guān)注和喜悅，使孩子能體驗(yàn)進(jìn)步成功的快樂(lè)進(jìn)而將快樂(lè)轉(zhuǎn)化成為再攀高峰的動(dòng)力和勇氣。

參考文獻(xiàn)

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