姚瑤

【摘要】：音樂的發(fā)展過(guò)程并不是簡(jiǎn)單孤立的，它與其本身的生存環(huán)境有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在這個(gè)大環(huán)境中，民俗習(xí)慣與宗教信仰是人類重要的文化生活之一，它們與傳統(tǒng)音樂之間的關(guān)系非常密切。筆者運(yùn)用民族音樂學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論和方法交叉入手，對(duì)廣西田林木柄瑤族聚居區(qū)進(jìn)行了全面系統(tǒng)的田野調(diào)查，通過(guò)對(duì)此民族保存至今的傳統(tǒng)音樂的細(xì)致分析，從整體闡釋民俗、信仰與民族傳統(tǒng)音樂之間的關(guān)系，深入探討木柄瑤傳統(tǒng)音樂的人文價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】：民俗;信仰;傳統(tǒng)音樂;木柄瑤;廣西田林

田林縣位于廣西西北部，歷史悠久，縣境內(nèi)居住著壯、漢、瑤、苗、彝、仫佬、侗、回、滿、布依等民族。其中瑤族又分為藍(lán)靛、盤古、背簍、木柄等幾個(gè)支系，本文所探討的木柄瑤在田林縣的幾個(gè)瑤族支系當(dāng)中人口最少，居住在距離田林縣城九十多公里的浪平鄉(xiāng)平山村，地處深山，分布集中。由于地理?xiàng)l件限制和交通不便等因素，木柄瑤經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩，在相對(duì)封閉的生存環(huán)境背景下，與外界的聯(lián)系和交流較少，致使此地區(qū)的木柄瑤保留了極具特色的個(gè)性鮮明的音樂文化，同時(shí)更加凸顯了其傳統(tǒng)音樂與本民族民俗習(xí)慣和宗教信仰的密切關(guān)系。

一、傳統(tǒng)音樂與民族習(xí)俗

民俗研究在民族音樂學(xué)中是至關(guān)重要的一部分，我們要深入了解一個(gè)民族的傳統(tǒng)音樂就必須了解代表著此民族歷史發(fā)展、傳統(tǒng)文化、民族心理性格等等的民族習(xí)俗。習(xí)俗是一個(gè)族群在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中養(yǎng)成的固定習(xí)性的文化現(xiàn)象，是一種穩(wěn)定的、長(zhǎng)期形成的文化積淀，這種固定的風(fēng)俗習(xí)慣是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而傳統(tǒng)音樂作為一個(gè)民族文化的內(nèi)容之一，則必然與他的風(fēng)俗習(xí)慣有著密切的聯(lián)系，同時(shí)也代表著一個(gè)民族的生活狀況、思想意識(shí)以及精神風(fēng)貌。

我國(guó)是一個(gè)擁有著眾多民族的國(guó)家，每一個(gè)民族都有自己特殊的民族習(xí)俗，而那些承載著不同鄉(xiāng)風(fēng)民俗的民間節(jié)日或祭祀婚喪等，就成了這個(gè)民族帶有自己獨(dú)特風(fēng)格的傳統(tǒng)音樂生存和發(fā)展的有利土壤。也可以說(shuō)，傳統(tǒng)音樂和民族習(xí)俗之間有著密不可分的牢固關(guān)系。木柄瑤的傳統(tǒng)音樂，與他們豐富多彩的民俗文化是不可分割的，它就存在于民俗文化的大環(huán)境之中。我們很容易看到，不管是節(jié)日還是婚喪，只要有民俗活動(dòng)的出現(xiàn)，那么這些民俗活動(dòng)當(dāng)中必然包含著音樂事象，音樂是這些民俗活動(dòng)過(guò)程中不可缺少的組成部分和輔助手段。比如在日常的一些婚喪禮俗中，音樂就是非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容，它不僅是氣氛烘托的主要手段，也帶著對(duì)特定民俗事項(xiàng)的祝禱進(jìn)行著，無(wú)論對(duì)當(dāng)事者還是旁觀者都起到了一種良好的帶入氛圍與情境的作用。這些民俗活動(dòng)的內(nèi)容和目的也許并不是直接跟音樂相關(guān)，但是如果缺少了音樂，那么活動(dòng)應(yīng)有的氣氛也會(huì)蕩然無(wú)存，使活動(dòng)本身變得索然無(wú)味，參與者味同嚼蠟。民俗活動(dòng)離不開傳統(tǒng)音樂，而傳統(tǒng)音樂同樣不能脫離民俗而單獨(dú)存在。木柄瑤的傳統(tǒng)音樂是構(gòu)成他們社會(huì)生活的重要組成部分，當(dāng)?shù)氐牡乩砣宋沫h(huán)境和民俗生活基礎(chǔ)是傳統(tǒng)音樂賴以生存和發(fā)展的氧氣?！叭魏我粋€(gè)民族的民間文藝的產(chǎn)生、發(fā)展、演變和消亡都與一定的社會(huì)文化生態(tài)相關(guān)。……民俗對(duì)民間文藝的影響有一個(gè)突出的特點(diǎn)，那就是某一文學(xué)藝術(shù)總是深深扎根于某一民俗環(huán)境之中?！眰鹘y(tǒng)音樂只有深植于民族文化與習(xí)俗的土壤中不斷汲取養(yǎng)分才得以更好的傳承與發(fā)展。在木柄瑤社會(huì)生活中，某些民俗節(jié)日活動(dòng)本身就是圍繞著傳統(tǒng)音樂活動(dòng)而進(jìn)行的。比如每年農(nóng)歷正月初三的銅鼓節(jié)，這是木柄瑤傳統(tǒng)文化中最重要節(jié)日之一。節(jié)日本身就是把木柄瑤族人聚集在一起，打銅鼓、跳銅鼓舞，歡度節(jié)日，緬懷祖先。銅鼓承載著他們族群的歷史和記憶，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，每年的銅鼓節(jié)既是本民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，又是一種傳統(tǒng)音樂與舞蹈的行為活動(dòng)，“樂”在“俗”中，“俗”的本身又包含“樂”，民俗與音樂在這里已經(jīng)水乳交融，難以分割。

二、傳統(tǒng)音樂與宗教信仰

宗教信仰是人類文化中一個(gè)重要的組成部分，它與傳統(tǒng)音樂之間的關(guān)系非常密切。音樂的發(fā)展過(guò)程并不是簡(jiǎn)單孤立的，它既要受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)的影響和制約，同時(shí)還要受到一些文化甚至是宗教的影響和制約。在歷史上，某些音樂最初產(chǎn)生的時(shí)候就和宗教或祭祀習(xí)俗有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。木柄瑤是一支多神信仰的民族，每年祭拜最為隆重的是本民族的族祖神，即社王?！凹郎纭眱x式在每年的正月初三社王節(jié)這天舉行，儀式過(guò)程當(dāng)中殺雞宰豬、念經(jīng)做法，為了祈求族祖神保佑族人健康平安，來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，那么自然少不了帶有娛神功能的傳統(tǒng)音樂。每年“祭社”儀式上，演奏“八仙”已經(jīng)成為一個(gè)必要環(huán)節(jié)。奏樂之前必須燒香擺供，祭拜“八仙師傅”，他們認(rèn)為，每次演奏前只有請(qǐng)來(lái)了“八仙師傅”才能奏得好，這本身就是木柄瑤崇拜信仰的一種體現(xiàn)。香港學(xué)者曹本冶曾經(jīng)總結(jié)：儀式音樂的功能主要表現(xiàn)在音樂對(duì)儀式的有效性?！毒醋嬲{(diào)》和《煙茶調(diào)》是“祭社”儀式開始和結(jié)束時(shí)的演奏曲目，他們用聲音召喚神靈，用音樂的形式與神溝通，告知神靈儀式的進(jìn)程，表達(dá)自身訴求，這是數(shù)千年流傳下來(lái)的一種認(rèn)知模式。儀式上的音樂甚至關(guān)系到整場(chǎng)祭拜的靈驗(yàn)與否，他們認(rèn)為，一場(chǎng)無(wú)聲的儀式是對(duì)神靈的不敬，惹惱了神靈，那么自己的訴求也必然不會(huì)被神接受，這樣的儀式是無(wú)效的儀式，斷不可嘗試。此外，儀式上的音樂用來(lái)娛神的同時(shí)，也作為一種告知進(jìn)程的信號(hào)，給儀式參與者帶來(lái)一種首尾呼應(yīng)的完整與圓滿的感覺。每年，在與“社王”儀式同一天舉行的銅鼓節(jié)上，打銅鼓、跳銅鼓舞是節(jié)日的一項(xiàng)重要活動(dòng)，這項(xiàng)音樂活動(dòng)和木柄瑤宗教信仰之間的關(guān)系也非常密切。銅鼓一直被木柄瑤視作神靈和權(quán)威的象征，每年銅鼓節(jié)跳銅鼓舞之前，都要先進(jìn)行起鼓、祭鼓等一系列儀式。在祭師的主持下起出銅鼓觀察，如果鼓面中心的太陽(yáng)光芒及各芒所屬銅面的顏色呈金黃色 ，鼓腹內(nèi)積有少量的清水則為吉兆，來(lái)年可卜風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，人畜興旺。若反之則為兇兆。打銅鼓之前要先祭鼓，把銅鼓和大木鼓抬出來(lái)，在鼓面放上祭品和紅包，紅包里面裝上一塊二或者三塊六，表示吉祥。由祭師給公、母鼓各點(diǎn)三柱香，燒紙錢，用瑤話念頌三次祭鼓經(jīng)，每念一次倒一次酒。念完經(jīng)后點(diǎn)紙燒香，再拜一次祭鼓結(jié)束。只有祭了銅鼓神才可以使用銅鼓，他們相信，通過(guò)這樣的儀式就有了神靈的保佑，不但接下來(lái)的打鼓跳舞會(huì)順利進(jìn)行，來(lái)年的生活也會(huì)平安順?biāo)臁?/p>

生活方式可以改變，社會(huì)環(huán)境可以改變，但是一個(gè)民族從歷史上傳承下來(lái)的宗教信仰很難改變。傳統(tǒng)的宗教信仰儀式離不開音樂，二者相互融合，難以剝離，與之緊密互動(dòng)的傳統(tǒng)音樂有著不可替代的功能。

由此我們看到，音樂承載的是這一族群所有優(yōu)秀的文化元素，作為民俗與信仰的外化表現(xiàn)，它將會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)留存于木柄瑤傳統(tǒng)文化之中，并且保持著鮮活的生命力，藝術(shù)的傳達(dá)木柄瑤同胞淳樸、團(tuán)結(jié)、積極向上的精神狀態(tài)，展現(xiàn)著他們民族性格中對(duì)生活的執(zhí)著、熱愛與追求。

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