謝書達(dá)
摘 要:訓(xùn)作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分,凝聚著先輩們數(shù)千年的訓(xùn)化經(jīng)驗,十分值得我們借鑒。尤其是“熏漬陶染”、“德教為先”、“情法兼施”等教育方法,對我們當(dāng)下的社會家庭教育有著很好的啟迪和借鑒意義。大水井李氏家訓(xùn)是清后期鄂西少數(shù)民族地區(qū)遺留下來的規(guī)模較大,教育面較廣,較為深刻的家訓(xùn),是傳統(tǒng)宗法制度下的一種特殊文化現(xiàn)象,是鄂西地區(qū)古代家庭教育的一個縮影,也是研究中華民族家訓(xùn)文化的重要組成部分,是不可多得的珍貴遺產(chǎn)。對鄂西地區(qū)的文化了解、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德,而且對當(dāng)今的教育工作都有著十分重要的啟迪和借鑒意義。
關(guān)鍵詞:大水井;家訓(xùn);探析
運(yùn)用家訓(xùn)教誡家人、子弟在我國已有三千多年的歷史,端蒙養(yǎng)、重家教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在我國古代家庭教育的實施過程中,“家訓(xùn)”占有十分重要的地位。
由于中國傳統(tǒng)政治思想和倫理思想特別強(qiáng)調(diào)修身、齊家與治國、平天下的密切聯(lián)系,以“整齊門內(nèi),提撕子孫”為目的的家訓(xùn),歷來受到人們的重視,并成為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中最具特色的部分。
從先秦到明清,中國古代流傳下來的家訓(xùn)可謂汗牛充棟。現(xiàn)選自大水井李氏家訓(xùn)與大家一起來賞析。
一、保存現(xiàn)狀
大水井位于利川市柏楊壩鎮(zhèn)水井村,清乾隆初年(1736年),李氏高祖李廷龍由湖南落業(yè)利川大水井。廷龍始為小商,繼為黃氏賬戶,藉管錢糧之機(jī),很快暴發(fā)成為川鄂邊境上的巨富。從李廷龍落業(yè)大水井至利川解放,李氏子孫繁衍,先后歷經(jīng)廷、祖、永、遠(yuǎn)、勝、先等六代,官紳迭出、田連阡陌,他們大興土木,屋宇連棟,練兵造槍,稱霸一方?,F(xiàn)遺留下來的大水井古建筑群于2001年公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
李氏家訓(xùn)陳列于大水井古建筑群李氏宗祠拜殿內(nèi),刻在木匾上。在清后期,是李氏家族用來教育后代子孫的行為準(zhǔn)則,后經(jīng)歷史的滄桑,現(xiàn)保存得較為完整的有10塊家訓(xùn)匾牌,三千余字。多為黑底金字,部分為黑底紅字,涉及到抑強(qiáng)、扶弱、去惡、慎習(xí)、邪足、名分、婚姻、崇儉、變產(chǎn)、侮外、教女、愛弟、敬夫、訓(xùn)婦、擇友、教子、訴訟、肅閨等共二十二篇章的內(nèi)容。
二、內(nèi)容探析
在李氏家訓(xùn)里,其內(nèi)容包括了教育、勸諭、禁戒、生活等很多方面的,希望通過道德教育塑造子孫的理想人格,其主要表現(xiàn)在立志勤學(xué)、謹(jǐn)慎交友、積德行善、孝悌忠信、勤儉節(jié)約等傳統(tǒng)的五大方面。
1.立志勤學(xué)方面的內(nèi)容為:(原文)
慎習(xí)
古人云:“裸蟲三百人最為劣,爪牙皮毛不足自衛(wèi),唯賴詐偽迭,嚼嚙等而下之,至有不務(wù)正業(yè),為隸卒倡優(yōu)僧。親匪類、嗜洋煙、甚至不避刀鋸,罔顧廉恥,如此之人真玷辱宗親吾族。自天魁岐山二公遷蜀以來,忠厚傳家已經(jīng)五代,幸無其人。然欒郤伯有豈能永保后嗣乎?如或有之族正必嚴(yán)以家法,婉迪令其改正。倘執(zhí)迷不悟,有犯重件者,送官懲治出祠。
教子
人之有子宗桃幸不絕矣!所患逸居而教也。為父兄者,小過必責(zé),勿目少子而愛憐,小惡必懲,勿目獨(dú)子姑息,設(shè)有天資聰敏自束發(fā)授書,固當(dāng)猛著祖鞭刻勵以成其材。即有負(fù)質(zhì)魯鈍,無可責(zé)望又家無馀積,難以送讀,亦必就其性之所近者,習(xí)之如農(nóng)工商賈等項,能各執(zhí)一業(yè),可以瞻家,亦可以保身,勿令游手好閑、虛度歲月,養(yǎng)成敗類。東漢大將軍鄧鷙有子女一人,令其各習(xí)一技,富貴極矣!尚以勤勞訓(xùn)子吾!
慎習(xí)篇從內(nèi)容上看,開場選用了《古文觀止》里仲長敖的《核性論》的句子來教育后代子孫,像寄生蟲那樣,憑爪牙皮毛都不能求生。何況不務(wù)正業(yè)耍賴皮虛偽的呢,那就更難生存,如是做匪吸鴉片不顧廉恥的那是玷污了我族祖宗。典型的要求子孫們要立志勤學(xué)的觀點(diǎn),否則就要動家法,可見李氏家族對子孫的立志勤學(xué)方面是很重視的。
教子篇大體意思是對待兒子,父親和兄長要從嚴(yán)教育做到勿以惡小而為之,勿以善小而不為。若是天資愚笨的也不要求全責(zé)備,要讓他有一技之長方可求生的本領(lǐng)。
2.謹(jǐn)慎交友方面的(原文)
擇友
朋友五倫之一,其關(guān)系有匪淺者。擇交又為先,務(wù)茍不問其心思,不察其行誼,概與之交,勢必入于邪僻而不自知者,吾族身世晉接務(wù)宜與正人居游,端士結(jié)契庶為學(xué),得觀摩之益處世獲友助之,功良以人品心術(shù)成于父兄者,半成于朋友者,亦半勿謂偶而交游無損也,子若孫里巷征逐烏可忽諸。
擇友篇從內(nèi)容上講基本運(yùn)用了中國古代的一個觀點(diǎn),近朱者赤近墨者黑,這是李氏家訓(xùn)里對子孫的要求,與我們現(xiàn)代家庭教育自己子女的觀點(diǎn)差不多。
3.積德行善方面的(原文)
抑強(qiáng)
和平為持身之本,剛強(qiáng)乃速禍之原。強(qiáng)顧可恃乎哉,慨自人心不古天良漸薄,有弟恃強(qiáng)而不念天顯之,親兄恃強(qiáng)而不念鞠子之哀,伯叔恃強(qiáng)以厭卑,孫姪恃強(qiáng)以凌尊,剛愎自用桀驁不馴此等刁風(fēng),是悖天理敗倫常也!我族子孫有坐此弊者,投鳴戶族長秉公查實,照事之輕重處以家法計責(zé)五百,必使勿蹈故轍而后已。
扶弱
氣質(zhì)每百不相當(dāng),有剛即有柔,遭際亦萬有不齊,有強(qiáng)即有弱,慨自世風(fēng)日,偷人情日,薄視孀婦孤兒,仲叔季弟諸姑伯姊勢相敵,遂因其弱而攘奇財,帛乘其弱侵越土田,更有氣味不投匿怨而用暗箭,不急為扶持強(qiáng)者,益張其氣弱者,不免于傾危抑知,后世雖有別泒,先人原是一體,何忍以一人之身自殘其手足,且恐以暴易暴而門之禍無已時也。我族子孫倘有此弊,戶族長查實不虛,按事之輕重憑族眾處以家法計責(zé)五百,決不姑寬,務(wù)令弱者得其安全。
去惡
惡不積不足以滅身,則知置身無過,可以律圣賢,不可以例庸愚。有心之失人難免矣,所患者,怙終不悛,耳族有殘忍秉性,必易為慈良,狹隘之量,必易為寬宏機(jī)械之習(xí),必易為渾厚狂妄之行。必易為醇謹(jǐn)便佞之舌,必易為囁嚅從前種。譬如昨日死從后種,譬如今日生庶不致顯干于國憲,隱可質(zhì)于神明,易曰不遠(yuǎn)復(fù),無只悔元吉可不勉哉!愿吾門弟效行年五十而知四十九年之非。
從抑強(qiáng)、扶弱、去惡這三篇的內(nèi)容來看,李氏家族對子孫的德行教育是非常嚴(yán)厲的,要求從善,不得以強(qiáng)欺弱,要同情弱者,從小就不得養(yǎng)成惡習(xí)的習(xí)慣。
4.孝悌忠信方面的內(nèi)容(原文)
名分
今夫名分之不可以濫□也,名正而后實有所歸分定,而后卑不敢越我族大宗小宗支,一兄高曾元孫父子兄弟夫婦伯叔不許上諱下呼,上字下襲,甚至倫紀(jì)顛倒,如石碏之□嚴(yán)以家法計責(zé)五百。
婚姻
齊大非藕太子忽之,辭婚也,卓哉,王謝高門何必假攀附以為榮,我族兒女定配必?fù)袂宸窒鄶?,乃可?lián)好,若隨意嫁娶不顧尊卑,及男小女大同姓為婚,戶族長宜預(yù)為防禁,不時□論原房者,以逐出祠外用不收入。
愛弟
弟者并蒂而育也。則愛宜切其間,有嫡庶亦有從堂??傊?,同為父母所生,祖宗所逸,我族子孫務(wù)須幼勤撫摩長深教誨,不得以愚昧而生,厭薄孤苦而傷流離,茍忠厚之風(fēng),自我而泯于心安乎。有庳封灼艾分痛古人之軼事,足法豈宜不論。
敬夫
倫敘有五,夫綱居其三,妻之敬夫,禮也。其不敬者,或因愛憐而起忽略,或目愚魯而生輕賤,或以寒微而成乘忤,甚至枕言蠱惑視手足仇辯等同胞于行路皆不敬之尤也。愿我族眷屬效如賓,于冀氏鑒內(nèi)亂于崔家陰陽和而后雨露,降夫婦和而后家道成理固然矣,易其奈何弗敬。
訓(xùn)婦
諺語云:“教子嬰孩,教婦初來?!眿D人原無成見,亦視夫之引道何如耳?我族子弟自壯而有室務(wù),令其性情柔,順居處端莊,勿早眠晏起,女工不精勿任逸推勞,中饋不潔,勿恃富貴而驕妯娌,勿生嫉妒而壞嫡庶,寡言笑、慎舉止即今之淑媛也。而傳家不亦清白乎?若以未當(dāng)讀書,剛愎自用一概容忍,豈丈夫所為哉?有坐此弊者,急宜戒之。
從名分、婚姻、愛弟、敬夫、訓(xùn)婦等五篇對孝悌忠信方面作了行為規(guī)范,無論男女老幼都必須遵守,沿用了封建社會長期以來講究的三綱五常、三從四德的忠孝觀念,有著典型的儒家思想。
5.勤儉節(jié)約方面的(原文)
崇儉
朱子家訓(xùn)云:“一粥一飯當(dāng)思來處不易,半絲半縷恒念物力維艱?!眲t衣食顧可妄用乎!
這方面現(xiàn)存的內(nèi)容不多,保存完整的就只有崇儉這一篇了,它是選自朱子家訓(xùn)里的,表明節(jié)約資源、愛護(hù)生態(tài)正是我們現(xiàn)實社會公德的表現(xiàn),對于我們今天所提倡的節(jié)約資源和生態(tài)文明都有積極的意義。
三、研究意義和價值
李氏家訓(xùn)在內(nèi)容上很好的發(fā)展了以往的修身、為學(xué)、處世等內(nèi)容,并且在女訓(xùn)、社會教化、家風(fēng)建設(shè)、擇業(yè)指導(dǎo)等方面進(jìn)行了細(xì)致的規(guī)定,體現(xiàn)出的孝悌忠信、以德為本、文明謙恭、勵志勉學(xué)、自強(qiáng)自立、尚勤尚儉、力戒驕奢等價值取向?qū)ξ覀儸F(xiàn)在的家庭教育有著很好的啟示和應(yīng)用價值。
總之,李氏家訓(xùn)包含了豐富深刻的人生哲理及其固有的積極進(jìn)取、奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)友愛的可貴精神。我們回顧、認(rèn)識、了解、汲取其價值內(nèi)涵和文化精華,對于我們今天提高思想道德素質(zhì)和弘揚(yáng)良好道德風(fēng)尚,對于我們完善社會教育體系和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),都將起到基礎(chǔ)性和普及性的作用。
參考文獻(xiàn):
[1]《古文觀止》.
[2]《朱子家訓(xùn)》.
[3]《大水井古建筑群》.
(作者單位:利川市大水井古建筑群保護(hù)管理所)