許世長

摘 要：戰(zhàn)爭的道德問題總會被人們從兩個方面來談?wù)摚环矫媸恰皯?zhàn)爭權(quán)利倫理”，另一方面是“戰(zhàn)爭行為倫理”。所謂“戰(zhàn)爭權(quán)利倫理”是指一場戰(zhàn)爭是否正義，是否應(yīng)該存在這場戰(zhàn)爭。而“戰(zhàn)爭行為倫理”則是指戰(zhàn)爭中用到的手段和武器是否符合倫理道德。當(dāng)今戰(zhàn)爭對科技的依賴程度越來越大，而戰(zhàn)爭的毀滅程度也越來越強，對“戰(zhàn)爭行為倫理”的討論也越來越多。在當(dāng)今世界，高技術(shù)武器被各國軍事家廣泛關(guān)注并極力提倡發(fā)展和使用，但是高技術(shù)武器卻對倫理道德產(chǎn)生了前所未有的挑戰(zhàn)，使人員傷亡更加慘重、國家經(jīng)濟負(fù)擔(dān)更加巨大。

關(guān)鍵詞：高技術(shù)武器;倫理問題;美伊戰(zhàn)爭

中圖分類號：B82 ? 文獻標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2016）02-0069-02

2003年3月20號，美英等國繞開聯(lián)合國安理會，對伊拉克發(fā)動軍事打擊，僅用21天的時間便占領(lǐng)了巴格達等重要城市。在這場迅速、有效的軍事行動中，高技術(shù)的威力可見一斑。集束炸彈、“炸彈之母”、貧鈾彈等高技術(shù)武器相繼亮相，伊拉克被人們形象地稱作是美軍高技術(shù)武器的“試驗場”。但是，在國際人道法中有一條被各國普遍承認(rèn)的法則：任何作戰(zhàn)方在戰(zhàn)爭中所使用的作戰(zhàn)手段和作戰(zhàn)方法都是受限制的，使用的武器也必須符合國際人道法的規(guī)定。

一、高技術(shù)武器的倫理缺失

人類戰(zhàn)爭經(jīng)過了冷兵器時代、熱兵器時代，如今進入高技術(shù)時代，戰(zhàn)爭的殘酷性絲毫沒有減弱。高技術(shù)武器的應(yīng)用對道德的沖擊使我們不得不關(guān)注武器本身的倫理問題。2003年以美國為代表的聯(lián)軍對伊拉克發(fā)動的軍事打擊，美軍先進的裝備讓所有人吃驚，其高技術(shù)武器對國際人道法產(chǎn)生了前所未有的挑戰(zhàn)。

（一）高技術(shù)武器的殺傷力對倫理的沖擊

在高技術(shù)廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代戰(zhàn)爭的年代，用“正義”和“非正義”來判斷一場戰(zhàn)爭的倫理道德已經(jīng)不能說明問題。毀滅性武器被戰(zhàn)爭任何一方使用，人類都將蒙受巨大災(zāi)難。國際人道法中很重要的一項規(guī)定：交戰(zhàn)雙方禁止使用具有過分殺傷力的戰(zhàn)爭手段。在戰(zhàn)爭中使用武器的殺傷應(yīng)該在一個范圍之內(nèi)，“這種致命指數(shù)是在一個假設(shè)理想環(huán)境內(nèi)，以武器自身的射程、發(fā)射速率、精度、殺傷半徑及戰(zhàn)場機動能力等綜合計算來確定的。根據(jù)這種方法。當(dāng)今越來越多高技術(shù)常規(guī)武器的致命指數(shù)已經(jīng)達到小型核武器的水平?！盵1]美伊戰(zhàn)爭中，美軍使用了被稱作“炸彈之母”的新型燃料空氣炸彈，爆炸之后會使局部地區(qū)溫度驟然上升到2 500攝氏度，局部殺傷力絕不亞于核武器。美軍在戰(zhàn)爭當(dāng)中還使用了集束炸彈，這種炸彈內(nèi)含無數(shù)小炸彈，這些小炸彈增加了爆炸覆蓋面。美軍還使用了飽受爭議的貧鈾彈，給伊拉克帶來了巨大的安全隱患。這些武器的應(yīng)用不僅違反了國際人道法不得使用有過分殺傷力武器的規(guī)定，還違反了“區(qū)分原則”“平民豁免原則”等重要國際規(guī)定。

國際人道法明確規(guī)定，要明確區(qū)分戰(zhàn)斗人員和非戰(zhàn)斗人員?！皡^(qū)分原則”在現(xiàn)代高技術(shù)戰(zhàn)爭中受到極大的挑戰(zhàn)，高技術(shù)武器具有打擊精準(zhǔn)、殺傷強大、覆蓋面廣的特點，很難將戰(zhàn)斗人員和平民加以區(qū)分，通常是覆蓋式打擊，戰(zhàn)斗人員和平民都會受到重創(chuàng)，甚至平民的傷亡遠遠超過作戰(zhàn)人員。伊拉克戰(zhàn)爭中，傷亡總?cè)藬?shù)超過一百五十萬，其中伊拉克平民傷亡就有一百萬以上?！皡^(qū)分原則”中還包括將軍用設(shè)施和民用設(shè)施加以區(qū)分的含義，現(xiàn)代社會基礎(chǔ)設(shè)施大都是軍民兩用，所以“區(qū)分原則”中將軍、民設(shè)施區(qū)分的規(guī)定就很難實施。比如一個供電站即為軍事設(shè)施供電也為居民供電，所以要想達到軍事目的就必須使平民的生活受到影響。美國在戰(zhàn)爭剛剛開始時，在伊拉克各個重要城市投下石墨炸彈，使很多城市斷電，嚴(yán)重破壞了當(dāng)?shù)孛裼没A(chǔ)設(shè)施。

聯(lián)合國在1980年10月10日頒布《禁止或限制使用某些可被認(rèn)為具有過分傷害力或濫殺濫傷作用的常規(guī)武器公約》，公約的目的就在于限制戰(zhàn)爭中極端武器的使用，減少戰(zhàn)爭對平民及作戰(zhàn)人員的痛苦。這是人道主義關(guān)于武器在戰(zhàn)爭中應(yīng)用的限制規(guī)定，正式確認(rèn)了武器使用的道德標(biāo)準(zhǔn)，但是美軍在伊拉克戰(zhàn)場使用的多項高技術(shù)武器對這一規(guī)定提出了挑戰(zhàn)。

（二）高技術(shù)武器對經(jīng)濟的沖擊

高技術(shù)武器的使用還會帶來巨大的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，直接影響參戰(zhàn)國的人民生活水平?！案呒夹g(shù)武器系統(tǒng)大都是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，對知識和技術(shù)的要求極高，因而研制的難度大、風(fēng)險高、周期長，需要非常巨大的投入。”[2]由于高技術(shù)武器屬于高精尖領(lǐng)域，在前期準(zhǔn)備、研發(fā)、使用和后期維護上需要投入大量的人力物力，不僅物質(zhì)資源需求量大，對于高級人才同樣要求嚴(yán)格。由此可見，高技術(shù)武器的研制和使用費用遠遠高于常規(guī)武器。如果過分發(fā)展高技術(shù)武器，一定會造成資源配置不均和資源浪費的問題。

美伊戰(zhàn)爭中美軍大量使用高技術(shù)武器，給美國經(jīng)濟造成巨大威脅，美國7 630億美元的戰(zhàn)爭開支和500億美元的重建資金給美國人民帶來巨大負(fù)擔(dān)。如果這些資金用于改善人民生活、進行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和科學(xué)研究，帶來的將是另一番景象。同時這場戰(zhàn)爭造成國際油價大幅上升、旅游業(yè)和航空業(yè)受到重創(chuàng)，投資者和消費者信心受到嚴(yán)重打擊，美國經(jīng)濟復(fù)蘇困難。

（三）信息戰(zhàn)的道德問題

現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，信息武器被廣泛應(yīng)用到戰(zhàn)場，目的是獲取戰(zhàn)場的“全頻譜控制權(quán)”，以便對戰(zhàn)場進行信息控制。與傳統(tǒng)戰(zhàn)爭相比，信息戰(zhàn)似乎對人體的直接傷害降低很多，但是信息武器卻可能帶來更多的不確定性后果。信息戰(zhàn)對國際人道法主要產(chǎn)生了兩方面沖擊：一是沖擊了國際人道法的基本范疇，如“侵略”“中立”;二是動搖了武裝沖突法的基本原則，如“軍事需要原則”“區(qū)分原則”“相稱原則”。信息戰(zhàn)的應(yīng)用，已經(jīng)沖破傳統(tǒng)意義上軍事打擊的含義，并不以消滅敵方軍事目標(biāo)和作戰(zhàn)人員為目的，而是以信息去攻擊敵人，搜集情報，給敵軍造成心理傷害，并保證自己信息不被盜取。信息戰(zhàn)中，以單純盜取敵方信息和造成敵方心理壓力的“軟殺傷”并不會給人體造成傷害，但是盜取信息之后利用武器打擊的“硬殺傷”卻會給敵方帶來超出傳統(tǒng)作戰(zhàn)的傷亡，甚至危及平民。所以信息戰(zhàn)是對國際人道法的巨大沖擊，也是對高技術(shù)武器倫理道德的巨大挑戰(zhàn)。

現(xiàn)代信息戰(zhàn)的幾大特點對倫理道德的沖擊不容忽視。首先，使得軍民界限更加模糊。隨著時代和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，具有一般文化知識的軍人已經(jīng)不能滿足戰(zhàn)爭的需要，需要國家雇傭大量具有高技術(shù)和專業(yè)技能的人才從事軍事服務(wù)。這樣就很難區(qū)分軍人與平民，給國際人道法也造成了一定沖擊。其次，對抗的暴力行為更加隱蔽。“戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)斗無非是擴大了的搏斗?！盵3]克勞塞維茨對戰(zhàn)爭下的定義在現(xiàn)代信息戰(zhàn)中依然適用，信息戰(zhàn)的殺傷更多的是隱蔽的和滯后的。

信息戰(zhàn)沖擊了國際人道法的原有范疇，國際人道法規(guī)定了武裝沖突的各種限制，但是現(xiàn)代信息戰(zhàn)卻不一定會發(fā)生武裝沖突，比如美國剛到達伊拉克戰(zhàn)場就用各種媒體造勢，宣稱已經(jīng)攻陷巴格達，造成恐慌，使各項軍事行動順利進行。不僅給軍人、平民心理造成巨大傷害，還會增加以后的高技術(shù)武器打擊的殺傷，無視道德的存在。

二、科學(xué)家進行武器研究的倫理責(zé)任

人類在經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)之后，深刻認(rèn)識到和平的重要性。但是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，高技術(shù)武器的開發(fā)依然是各個國家科學(xué)活動的重要組成部分。從原子彈開始，高技術(shù)成果無一例外地被考慮應(yīng)用到軍事領(lǐng)域，每一個國家都希望利用高技術(shù)武器來換取本國安寧，甚至是世界霸主地位。所以科學(xué)家都會直接或間接地參與到高技術(shù)武器的研制過程中。首先，科學(xué)家可能由于政治壓力和經(jīng)濟誘惑參與其中?？茖W(xué)本來不應(yīng)該有禁區(qū)，但是一個國家必須考慮到自身安全和利益，一定會在政治上對科學(xué)家提出各種要求，科學(xué)家就會直接或者間接參與其中。其次，出于單純科學(xué)研究的目的一些科學(xué)家會將自己的研究領(lǐng)域延伸到軍事領(lǐng)域，進行高技術(shù)武器研發(fā)?？茖W(xué)家的科研活動會受到經(jīng)濟、興趣、領(lǐng)域及實驗要求等因素制約，為了擺脫這些制約，進行科學(xué)研究，可能會致力于高技術(shù)武器的研究。最后，一些科學(xué)家對高技術(shù)武器道德、武器價值負(fù)荷的認(rèn)識不足導(dǎo)致大規(guī)模殺傷性武器產(chǎn)生。

科學(xué)家大部分精力都集中在科學(xué)研究，但是部分科學(xué)家自身道德素質(zhì)不一定很高，出于名利和經(jīng)濟等方面原因可能會參與到高技術(shù)武器的研制過程中。提高科學(xué)家的道德素質(zhì)，已經(jīng)成為各個國家的重要議題?？茖W(xué)家不應(yīng)該僅在其專業(yè)領(lǐng)域有所成就，更應(yīng)該承擔(dān)起人類生存與發(fā)展的艱巨任務(wù)。

三、利用道德制約高技術(shù)武器戰(zhàn)爭

目前關(guān)于限制武器使用的國際性文件主要集中在國際人道法，《禁止生物武器公約》《特定常規(guī)武器公約》《化學(xué)武器公約》等。武器的負(fù)面效應(yīng)是在武器使用之后才體現(xiàn)出來，具有一定的滯后性，而武器的倫理道德體現(xiàn)的是人的倫理道德。我們需要為人類制定相應(yīng)的倫理道德規(guī)范來限制高技術(shù)武器的使用，國際人道法也有待于我們不斷完善。

在規(guī)范高技術(shù)武器使用道德時，首先我們必須認(rèn)識到道德的沖突乃是文化的沖突。由于文化的差異，各個文化圈之間的人對道德范圍的界定也不同，一些在某些文化圈中不符合道德的現(xiàn)象可能在其他文化圈道德范圍之內(nèi)。所以我們在制定道德標(biāo)準(zhǔn)時，必須考慮到不同文化圈的道德標(biāo)準(zhǔn)不同的問題。由于高技術(shù)武器對人的殺傷是不分種族和文化的，所以制定時要以最嚴(yán)格的態(tài)度進行，不能太松散，達不到效果。其次，我們也要認(rèn)識到道德在戰(zhàn)爭中是必不可少的。如果一場戰(zhàn)爭將道德拋棄一旁，單純?yōu)榱藙倮驼文康亩鴳?zhàn)，那么人類的末日也將不遠，諸如原子彈、生化武器之類的毀滅性武器將大量使用。我們必須在一場戰(zhàn)爭中考慮到人類生存和發(fā)展的問題，將武器的使用限制在一定范圍之內(nèi)。最后，道德的約束力也是一項重要的考慮因素。道德的約束力始終具有局限性，破壞戰(zhàn)爭道德的現(xiàn)象存在于每一場戰(zhàn)爭之中，我們也不能單純依賴于道德對高技術(shù)武器的約束，要制定相應(yīng)的國際法律和制裁措施，并采取相應(yīng)的制裁措施針對高技術(shù)武器應(yīng)用不規(guī)范的問題。

當(dāng)今時代，我國以和平與發(fā)展作為我們的行動宗旨，我們不威脅其他國家，但是我們的高技術(shù)武器也不能落后。當(dāng)今國際雖然沒有大規(guī)模戰(zhàn)爭，但是局勢并不穩(wěn)定，在經(jīng)濟、科技快速發(fā)展的同時，我們也要積極發(fā)展高技術(shù)武器用以自衛(wèi)。但是對于軍人的道德素質(zhì)也要加強，用具體高技術(shù)武器使用規(guī)范加以約束，在軍事類院校和軍隊中將提高軍人道德水平作為必修課，提高軍人技戰(zhàn)術(shù)水平同時，道德素質(zhì)不能放松。

參考文獻：

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[3][德]克勞塞維茨.戰(zhàn)爭論上冊[M].西安：陜西人民出版社，2001.