劉滿萍

摘 要：當(dāng)前，中國農(nóng)村的養(yǎng)老方式仍以家庭養(yǎng)老為主，然而，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我國農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式面臨諸多問題，家庭養(yǎng)老功能也逐漸弱化，對這一現(xiàn)象分析原因并提出可行性對策對完善農(nóng)村的養(yǎng)老制度和促進社會的和諧發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村;家庭養(yǎng)老功能;弱化

中圖分類號：C916 ? 文獻標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2016）02-0081-02

在我國，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們思想觀念的變化，家庭養(yǎng)老已不是養(yǎng)老的唯一模式，我國農(nóng)村出現(xiàn)了越來越多的機構(gòu)養(yǎng)老等社會化的養(yǎng)老方式，但是“家庭養(yǎng)老在很長一段時間內(nèi)都仍將是我國養(yǎng)老的主要模式”[1]，然而，自20世紀(jì)80年代以來，中國農(nóng)村家庭養(yǎng)老面臨巨大的挑戰(zhàn)，且其功能逐漸弱化，完善我國農(nóng)村的家庭養(yǎng)老模式，使每個老年人老有所依、老有所養(yǎng)，對于社會的和諧發(fā)展以及實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要的意義。

一、當(dāng)前我國農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式存在的問題

家庭養(yǎng)老在我國具有悠久的歷史，是我國最主要的養(yǎng)老方式，然而，中國社會在不斷的發(fā)展過程中，由于社會、家庭及個人等各方面因素的影響，中國農(nóng)村家庭養(yǎng)老正在經(jīng)受著來自多方面的挑戰(zhàn)和沖擊，出現(xiàn)了各種問題，比如：農(nóng)村家庭的養(yǎng)老承受能力削弱;農(nóng)村家庭的養(yǎng)老支持力失衡;農(nóng)村家庭養(yǎng)老的思想基礎(chǔ)動搖等。

1.中國農(nóng)村家庭人口減少，家庭結(jié)構(gòu)核心化，養(yǎng)老承受能力減弱。由于受計劃生育政策的影響，農(nóng)村家庭的子女越來越少，這預(yù)示著農(nóng)村的獨生子女將要承擔(dān)4-6位老年人的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)。同時，在我國農(nóng)村，一些子女成家后便與年老父母分開居住，于是子女把大部分時間和精力都放在了自己的小家里，以至于他們陪伴和照顧父母的時間及精力越來越少。家庭規(guī)模的核心化必然會導(dǎo)致農(nóng)村“空巢”家庭數(shù)量的增多，而這種現(xiàn)象又必然會對中國農(nóng)村家庭的養(yǎng)老承受能力造成重大的打擊。

2.農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)向城鎮(zhèn)，農(nóng)村家庭的養(yǎng)老支持力失衡。由于我國城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展失衡，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進程的加快，大量的農(nóng)村勞動力涌向城鎮(zhèn)。雖然農(nóng)村勞動力進城務(wù)工在一定程度上為農(nóng)村家庭養(yǎng)老提供了經(jīng)濟上的支持，但是由于子女和父母長期分居兩地，農(nóng)村家庭代際關(guān)系逐漸分化，農(nóng)村老年人常常獨守家中，生活上缺少照顧，精神上得不到安慰，因此，農(nóng)村老年人的養(yǎng)老狀況并沒有隨著經(jīng)濟的發(fā)展而好轉(zhuǎn)，相反，農(nóng)村家庭養(yǎng)老面臨更多的壓力和困境。

3.孝道觀念淡薄，農(nóng)村家庭養(yǎng)老的思想基礎(chǔ)動搖。在市場經(jīng)濟體制下，農(nóng)村青年的思想受各種因素的影響，其孝道觀念逐漸淡化，尊老、養(yǎng)老的思想被拜金主義、個人主義和消費主義等新的價值觀念所取代，年輕的子女只懂得無休止地向父母索取，卻從來沒有把孝敬父母當(dāng)成自己的責(zé)任和義務(wù)，這直接動搖了傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老方式的根基——孝道和尊老文化。

二、我國農(nóng)村家庭養(yǎng)老功能弱化的原因分析

1.農(nóng)村家庭的收入低以至于難以維持家庭養(yǎng)老。家庭養(yǎng)老分為他養(yǎng)型和自養(yǎng)型兩種，隨著我國社會的進步，中國農(nóng)村的家庭養(yǎng)老勢必會由自養(yǎng)型向他養(yǎng)型過渡。然而，農(nóng)村老年人大多數(shù)沒有退休金，因此農(nóng)村老年人要想自養(yǎng)，就必須依賴土地和農(nóng)產(chǎn)品。而我國的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)成本不斷提高，銷售價格卻呈下降趨勢，它不僅要面臨自然災(zāi)害還要面對市場競爭，國家對農(nóng)業(yè)支持保護政策和機制不配套、不完善，使農(nóng)業(yè)的扶持制度無法適應(yīng)市場化和國際化，增產(chǎn)卻不增收的現(xiàn)象十分普遍。在消費水平不斷提高的背景下農(nóng)民僅僅依靠農(nóng)產(chǎn)品遠遠不能滿足其基本的生活，再加上老年人濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，他們大多數(shù)愿意留在家鄉(xiāng)，留在農(nóng)村，所以很難向城市遷移與子女共同生活，這就不利于實現(xiàn)自養(yǎng)型向他養(yǎng)型的過渡。

2.城鎮(zhèn)化進程的加快，導(dǎo)致家庭養(yǎng)老功能不斷弱化。在城鎮(zhèn)化過程中，農(nóng)村大量的青年涌入城市務(wù)工，并且很多農(nóng)村青年就定居在城市了，于是迫于生活和工作的壓力，不得不與老年父母分居，即使有些子女再回農(nóng)村，但是他們的思想觀念和生活習(xí)慣都發(fā)生了變化，以至于不愿意再和父母生活在一起。因此，在我國農(nóng)村，老年人和子女分居的現(xiàn)象非常普遍，很多老年人由于子女不在身邊，身體上得不到照顧，精神上得不到安慰，長期處于生活不便和精神上苦悶的境地。

3.子女倫理道德的變化對農(nóng)村家庭養(yǎng)老的影響。首先是婚姻觀的變化。隨著農(nóng)村年輕人的思想觀念不斷變化，離婚率也越來越高。雖然離婚對家庭的打擊不是毀滅性的，但是離婚后，家庭的勞動力結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，這就直接影響家庭的經(jīng)濟收入，從而影響到家庭養(yǎng)老的經(jīng)濟供給。同時，離婚在一定程度上讓老人精神上受到刺激，從而影響整個家庭生活的質(zhì)量。在農(nóng)村，由于受西方新思想觀念的影響，晚婚晚育開始出現(xiàn)。在農(nóng)村，青年結(jié)婚和生育的年齡普遍提高，很多青年結(jié)婚后，受種種因素的影響，不愿意婚后馬上生孩子，等孩子出生時，父母年紀(jì)也隨之增大，這就使得撫養(yǎng)子女與贍養(yǎng)父母的時期大致相當(dāng)，勢必增加青年人的負(fù)擔(dān)，在這種情況下，老年人往往會犧牲自己的利益，顧全晚輩的利益。其次是子女孝道觀念的變化。中國自古以來就具有尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，儒家孝文化是中國傳統(tǒng)養(yǎng)老文化的根基和核心內(nèi)容，是中國農(nóng)村傳統(tǒng)養(yǎng)老制度形成的重要思想基礎(chǔ)。家庭始終是老年人養(yǎng)老的最主要依托。但是隨著社會的發(fā)展和變遷，家庭結(jié)構(gòu)、生活方式、價值觀念等都隨之發(fā)生了變化，這些變化影響和改變了傳統(tǒng)的孝道觀念，很多年輕人卻從來不曾盡對父母的贍養(yǎng)義務(wù)，農(nóng)村一些人甚至認(rèn)為在現(xiàn)代社會中已經(jīng)沒有必要再提倡孝道，他們認(rèn)為孝只是封建社會的產(chǎn)物，它不適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。比如一位河南七旬老人跪著上吊身亡，生前其兒子媳婦經(jīng)常不讓老人回家，不讓老人吃飯，把老人逼上了絕路，這并不是特例，在農(nóng)村，存在很多虐待老人的案例，在這些子女心中，對父母的孝道早已經(jīng)蕩然無存。

三、完善我國家庭養(yǎng)老功能的對策

1.大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，提高農(nóng)村居民的收入水平。經(jīng)濟收入不僅是農(nóng)村家庭養(yǎng)老最主要的支持力，同時也是農(nóng)村居民參加養(yǎng)老保險和醫(yī)療保險的重要基礎(chǔ)。因此，應(yīng)加強對經(jīng)濟的支持力度，大力發(fā)展經(jīng)濟。首先在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，一是要創(chuàng)新農(nóng)業(yè)發(fā)展生產(chǎn)思路，挖掘農(nóng)業(yè)增收潛力，不斷提高農(nóng)產(chǎn)品的市場競爭力。二是推進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化、科技化，促進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)升級，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，推動農(nóng)業(yè)又好又快的發(fā)展。在非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，第一，要調(diào)整非農(nóng)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，大力發(fā)展私營經(jīng)濟、民營經(jīng)濟，加大招商引資力度，鼓勵農(nóng)村青年回鄉(xiāng)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)。第二，重視發(fā)展老年產(chǎn)業(yè)，充分利用老年人力資源，為有能力的老年人創(chuàng)造更多的就業(yè)機會，幫助老年人實現(xiàn)自養(yǎng)，以此來減輕子女的贍養(yǎng)壓力，促進農(nóng)村經(jīng)濟健康發(fā)展。

2.加強農(nóng)村養(yǎng)老保障的法制建設(shè)。首先，通過立法來肯定老年人享有的養(yǎng)老法律地位，切實保障農(nóng)村老年人的權(quán)利。通過法律的形式不僅能推進農(nóng)村養(yǎng)老保障制度的順利進行，還能保障農(nóng)村居民的基本權(quán)益，從而實現(xiàn)社會的公平。其次，適時推進農(nóng)村養(yǎng)老保障的法制建設(shè)，制定旨在保障農(nóng)村老年人的基本生活和切實利益的法律法規(guī)。最后，強化農(nóng)村養(yǎng)老保障的法律監(jiān)督體系。農(nóng)村養(yǎng)老保障是否能順利進行，直接關(guān)系到家庭的幸福及社會的和諧。對養(yǎng)老基金管理的規(guī)范程度，是養(yǎng)老基金保值增值的重要保障。

3.加強思想教育，更新養(yǎng)老觀念，推進農(nóng)村養(yǎng)老的文化創(chuàng)新?，F(xiàn)階段，農(nóng)村家庭中父母及子女的素質(zhì)是家庭養(yǎng)老的重要因素。父母和子女的素質(zhì)及文化水平，直接關(guān)系到家庭關(guān)系的和諧程度，素質(zhì)高，則矛盾少，關(guān)系融洽，相反，文化水平低，則矛盾多。比如：在子女多的家庭就會出現(xiàn)對父母贍養(yǎng)責(zé)任大小爭執(zhí)的矛盾;婆媳矛盾等。因此，思想政治教育在農(nóng)村家庭養(yǎng)老中具有重要作用。首先應(yīng)加強對子女的教育，教育子女樹立愛老、敬老、養(yǎng)老的思想意識，強化子女贍養(yǎng)老人的責(zé)任意識，在廣大農(nóng)村營造家庭養(yǎng)老的良好氛圍;開展多種形式的思想政治教育活動，通過樹立典型，利用網(wǎng)絡(luò)、微信、宣傳欄、廣播等來傳播敬老養(yǎng)老的先進行為，并譴責(zé)侵犯老年人合法權(quán)益的不道德行為;同時要創(chuàng)新思想政治教育的方法，隨著社會的發(fā)展，農(nóng)村居民的受教育水平普遍提高了，獨立思考的能力增強了，所以應(yīng)通過說服教育、潛移默化、動之以情、曉之以理等手段化解家庭成員之間的各種矛盾。其次是轉(zhuǎn)變老年人的思想觀念，一是讓老年人從依賴子女到逐漸獨立。隨著家庭結(jié)構(gòu)的變化以及子女?dāng)?shù)量的減少，老年人應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，主動地從思想上變依靠子女到依靠自己，在思想上和行動上形成相信自己、依靠自己來完成老年生活中的各項任務(wù)的習(xí)慣[2]。二是實現(xiàn)從家庭養(yǎng)老到社會養(yǎng)老的過渡。當(dāng)今，農(nóng)村居民的生活水平和居住條件都提高了，許多老人喜歡獨居。同時，子女由于生活和工作壓力，陪伴和照顧老人的時間和精力也隨之減少。老人雖然在物質(zhì)上得到了滿足，但是由于缺少子女的照顧，精神上得不到安慰，常常產(chǎn)生空虛的感覺，這就造成了空巢老人普遍的心理問題——孤獨甚至抑郁。因此老人應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，從家庭積極走向社會。比如，老年人可以選擇到各種托老所、老年公寓、敬老院等機構(gòu)養(yǎng)老[3]。不能將家庭養(yǎng)老作為唯一的養(yǎng)老模式;同時，對于子女，老年人應(yīng)該給予更多的理解和支持。

4.建立新型的養(yǎng)老模式。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，家庭養(yǎng)老的局限性越來越突出，并開始遭到“潛意識”的摒棄，因此，必須積極探索并建立新型的養(yǎng)老保障模式。

第一，居家養(yǎng)老?！熬蛹茵B(yǎng)老服務(wù)是指依托社區(qū)，為居家的老年人提供生活照料、家政服務(wù)、康復(fù)護理和精神慰藉等方面服務(wù)的一種服務(wù)形式。它是對傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式的補充與更新，是我國發(fā)展社區(qū)服務(wù)，建立養(yǎng)老服務(wù)體系的一項重要內(nèi)容”[4]。

第二，機構(gòu)養(yǎng)老。老年人到專門的養(yǎng)老機構(gòu)，比如養(yǎng)老院、老年公寓、老年社會福利院、護養(yǎng)院等，由這些機構(gòu)根據(jù)老年人不同的情況來給老年人提供不同的養(yǎng)老服務(wù)。

第三，互助養(yǎng)老。老年人在自愿的基礎(chǔ)上與家庭以外的其他人結(jié)合起來，互相照顧，包括社區(qū)內(nèi)成員相互照顧的社區(qū)互助養(yǎng)老和老年人結(jié)伴而居的拼家養(yǎng)老等形式。這種養(yǎng)老方式具有深厚的文化基礎(chǔ)，老年人在集體中實現(xiàn)自我價值并從中得到快樂，這是解決農(nóng)村家庭養(yǎng)老問題，提高老年人生活質(zhì)量的一個重要途徑。

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