淺談書法教學(xué)中的品德教育

劉冬梅

摘要：書品和人品是一個(gè)血肉相連的整體，人品歷來(lái)高于書品，書法是一個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、品質(zhì)高度融合的體現(xiàn)。書法教學(xué)的課堂上，向?qū)W生滲透思想品德的教育，在書法教學(xué)中通過(guò)筆畫、結(jié)構(gòu)、章法的教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好品德的培養(yǎng)，并通過(guò)講書法家小故事，讓學(xué)生知道，學(xué)習(xí)書法要有一個(gè)認(rèn)真的態(tài)度，做書和做人一樣，要謙讓，同時(shí)讓學(xué)生懂得與人相處之道。讓學(xué)生深刻了解良好的品德對(duì)一個(gè)人的重要性。

關(guān)鍵詞：書法教學(xué)；思想品德；書品；人品

中國(guó)的漢字不同于其他國(guó)家或民族的文字，其字形由象形文字起源，在數(shù)千年文明發(fā)展史上，經(jīng)歷了有代表性的甲 骨文、金文、小篆、隸書到楷書等各個(gè)階段的演變，形成了形音義密切配合的現(xiàn)代簡(jiǎn)化漢字。因此，中國(guó)人所說(shuō)的“書法”，是指中華文化中特有的一門有歷史、有 規(guī)范、有演變、有創(chuàng)造、有很高藝術(shù)內(nèi)涵的藝術(shù)。

中國(guó)的漢字書法從殷代甲骨文開始，逐漸演變到周代的石鼓文、秦代的篆文、漢代的隸書，以及再后來(lái)的草書、楷書、行書，經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程。而這一文字真正得到統(tǒng)一、廣泛的應(yīng)用，要算從篆文開始?，F(xiàn)在教孩子們從楷書開始學(xué)習(xí)，楷書也叫正書，只因每個(gè)字寫起來(lái)要工整、端正，這就要求寫字的人也要心靜、正直。常聽說(shuō)這樣一句話“字如其人”，在書法教學(xué)的課堂上，也常常這樣告訴學(xué)生，把字寫好，做個(gè)好人，長(zhǎng)大了，做個(gè)德藝雙馨的人?？墒牵袝r(shí)這種說(shuō)法也不盡然。

“字如其人”其實(shí)只是通過(guò)字可以看出寫字人的心理狀況，至于品行是無(wú)法從字里顯露出來(lái)的。

我國(guó)歷代書法評(píng)價(jià)中，書品和人品是一個(gè)血肉相連的整體，人品歷來(lái)高于書品，書法是一個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、品質(zhì)高度融合的體現(xiàn)。司馬光曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：才勝德者，小人也。很多人認(rèn)為把人品低下的書家的書法作品收藏家中，等于收藏了邪惡之氣，不僅玷污了家風(fēng)，也有損于自己的人品。因此，奸臣蔡京、秦檜、嚴(yán)蒿等雖堪稱書法大家，但他們的書法作品留傳下來(lái)的卻極少，所謂因人廢字。

蔡京的書法自成一格，就連狂傲的米芾都曾表示，其書法不如蔡京。據(jù)說(shuō)，一次蔡京問米芾：當(dāng)今書法何人最好？米芾答：從唐柳公權(quán)之后，就得算你和你的弟弟蔡卞了。蔡京問：其次呢？米芾說(shuō)：當(dāng)然是我。當(dāng)時(shí)“蘇黃米蔡”之蔡，原指蔡京，后人惡其奸邪，易以蔡襄。

通過(guò)上面的故事，我們也了解到在學(xué)習(xí)書法過(guò)程中，品德的教育也是至關(guān)重要的。

一、在筆畫的教學(xué)中，滲透做事認(rèn)真的教育

比如在”橫“的教學(xué)中，起筆、行筆、收筆，要做到每一過(guò)程都不能應(yīng)付，一定要認(rèn)真完成每一步驟，每一個(gè)步驟都要交待得清清楚楚，馬虎不得，不能老師在旁邊看著就認(rèn)真寫，離開時(shí)就隨意寫，這不是在欺騙老師，是在欺騙自己。做人也一樣，不管做什么事，只要做了，就認(rèn)真做好，只要是認(rèn)真去做的，不管做成什么樣，都是令人尊敬的，欣賞的。比如做作業(yè)，有的同學(xué)數(shù)學(xué)題不會(huì)做，說(shuō)去想辦法抄別人的，這就是一種欺騙了，看起來(lái)是在騙老師，實(shí)際上是在欺騙自己。不會(huì)可以向別人當(dāng)面請(qǐng)教，但決不能抄。

二、在結(jié)構(gòu)的教學(xué)中，學(xué)會(huì)謙讓

在楷書教學(xué)中，字的結(jié)構(gòu)要求十分嚴(yán)謹(jǐn)，特別是合體字，講究的是相互避讓，筆畫間要進(jìn)退有序，這樣，寫起字來(lái)才美觀， 比如：“木”作為獨(dú)體字，可以這樣寫，如果作為偏旁，最后一筆：捺就要寫作：點(diǎn)，這樣是為了右邊的部分讓出位置，這樣寫出的字才漂亮，如果不是這樣改變，就會(huì)鬧出笑話的。那么及時(shí)的和學(xué)生講，和同學(xué)相處也是同樣的道理，同桌之間，就像這合體字，平常學(xué)習(xí)生活中，總會(huì)有些磕磕碰碰，大家要互相禮讓，避免吵鬧，只有這樣，才能和睦相處。把字寫好的同時(shí)，把人做好。寫好字，修好德。

三、在章法教學(xué)中，學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短

當(dāng)把字寫得比較滿意之時(shí)，讓孩子進(jìn)行練習(xí)創(chuàng)作，這時(shí)，就涉及到了章法的問題。我們都知道，書法之美，不在于是否整齊，而是是否有開合之美，有參差之美，這樣，就要注意字與字銜接的是否有張有弛，張弛有度，這也就涉及到占位的問題，比如有的字需要占的位置大些，有的字占的位置就小些，只有這樣寫出的字才有疏密得當(dāng)，大小各異之美感，也只有這樣，才稱之為書法。同樣道理，同學(xué)們?cè)谝黄?，每個(gè)人都有每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，大家要相互欣賞，取他人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，不要對(duì)他人心生妒嫉之心，只有許多個(gè)性不同的人在一起，才形成一個(gè)生機(jī)勃勃的集體。所以，在學(xué)習(xí)書法的同時(shí)，讓學(xué)生們懂得，每個(gè)人身上都有自己值得學(xué)習(xí)的地方。

四、通過(guò)講書法家小故事，對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育

書圣王羲之的“題扇橋” 、“戒珠寺”的故事，講得雖不是繪聲繪色，可同學(xué)們聽得是津津有味，可見，同學(xué)們是對(duì)故事本身特別的感興趣。聽完王羲之的故事，同學(xué)們懂得了，王羲之取得“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的書法藝術(shù)成就，跟他一心一意鉆研書法是分不開的，更與他正直善良的品質(zhì)分不開。一個(gè)人只有“德藝雙馨”，才能真正成為一名藝術(shù)大師。更是讓孩子們了解王羲之，學(xué)習(xí)王羲之。希望像王羲之那樣熱愛生活，熱愛書法，明白了在學(xué)好書法的同時(shí)，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)也是十分重要的。

講完正面的故事，講反面的。

秦檜：無(wú)緣命名宋體字

秦檜，他殺害民族英雄岳飛，貶逐忠臣良將，實(shí)行向金稱臣納幣的政策，成為南宋高宗一朝有名的奸相。

秦檜雖是狀元出身，博學(xué)多才，書法頗有造詣。他用自己創(chuàng)造的新體字謄寫奏折。這引起了徽宗的注意，下令秦檜將其書寫范本發(fā)往全國(guó)各地，要求統(tǒng)一按范本字體書寫公文，這一措施很快得到了推廣。這種字體逐漸演變?yōu)橛∷⒂玫摹八误w”。時(shí)至今日，宋體仍然是應(yīng)用最廣的字體，它為漢字的普及、傳播功不可沒。僅憑這一點(diǎn)，秦檜就應(yīng)該是中國(guó)歷史上最有影響的書法家之一。按一般的習(xí)慣，秦檜創(chuàng)立的字體應(yīng)該叫秦體。但是，由于秦檜是奸臣，才把這種字體命名為宋體字。

因此，奸臣蔡京、秦檜等雖堪稱書法大家，但他們的書法作品留傳下來(lái)的卻極少，這和他們的品德有關(guān)，正所謂是因人廢字。

將書法教學(xué)與良好品德的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，取得了良好的教育教學(xué)效果，孩子們特別喜歡這樣的教學(xué)，把原本枯燥的書法課堂變得生動(dòng)有趣。學(xué)習(xí)興趣提升了，進(jìn)步也就快了。