鐘小芳

摘 要：中國現(xiàn)代詩歌的發(fā)生，有其綿延的過程，它伴隨著整個社會、歷史、文化的現(xiàn)代化發(fā)展。其歷史邏輯定然與其歷史發(fā)展規(guī)律、狀貌不可拆分。本文從對現(xiàn)代詩概念出發(fā)結(jié)合歷史和當下，并提出現(xiàn)代詩歌的發(fā)生也與當時報刊雜志的興盛有關(guān)，來闡述中國現(xiàn)代詩歌的發(fā)生及其歷史邏輯。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；歷史；打破體式；情感抒發(fā)；現(xiàn)代技法；報刊分流

中國現(xiàn)代詩歌的發(fā)生，有其綿延的過程，它伴隨著整個社會、歷史、文化的現(xiàn)代化發(fā)展。其歷史邏輯定然與其歷史發(fā)展規(guī)律不可拆分。欲探尋這樣一個問題，首先，有一個概念必須明確。

什么是現(xiàn)代詩歌？

孫玉石在其《中國現(xiàn)代主義詩潮史論》一書中對什么是現(xiàn)代詩有著較為整體的觀照。他認為：“現(xiàn)代詩”是一個十分寬泛的概念。它可以有多種內(nèi)涵。一種是與傳統(tǒng)的古典的舊體詩相對的，自“五四”前后產(chǎn)生的中國新詩；一種是表現(xiàn)現(xiàn)代人情感的現(xiàn)代詩歌；另一種是指在西方象征主義和現(xiàn)代主義的各種詩潮影響之下產(chǎn)生的作為一個潮流而存在的中國新詩。[1]

姜濤則解釋了作為現(xiàn)代詩歌中的新詩之“新”。他認為討論新詩的起點，一般要從1917年2月胡適發(fā)表的八首白話詩說起。“它們雖未跳脫五七言的舊格式，但引入了平白的口語，已和一般的舊詩有所差異?！盵2]而在次年出版的由胡適、劉半農(nóng)、沈尹默三人寫作的白話詩九首則被評價為將舊詩的形式規(guī)范基本打破。由此可見，姜濤所謂的新詩概念有具體的時間點隔。他認為的“新”主要是打破舊詩的體式，這與孫玉石對現(xiàn)代詩的概括的第一種含義不謀而合，亦是對其的延伸具象敘述。

無論從詩的“新”亦或“現(xiàn)代”都逃不開以上三種范疇，第一種概念是指體式上的現(xiàn)代，打破體式之“現(xiàn)代（新）”；第二種是情感表達的現(xiàn)代，以現(xiàn)代之言語表達現(xiàn)代詩緒；第三種概念既是寫作技法上的現(xiàn)代性。符合其一，便可認證現(xiàn)代。

姜濤在強調(diào)詩的“新”的同時也不諱言：新詩的發(fā)生不是一蹴而就的，而是經(jīng)過了一個相當?shù)倪^程。特別是在那個動蕩而又思想劇變的年代，我們必然地應(yīng)從歷史、審美和文化的視角來追論現(xiàn)代詩歌的發(fā)生及其歷史邏輯。

一、現(xiàn)代詩歌體式的重塑與發(fā)生

現(xiàn)代詩歌發(fā)生的節(jié)點倘若由前面所說的第二種含義中所言“寫現(xiàn)代人的情感”引申，最早或可追溯到晚清的“詩界革命”。而要談?wù)摤F(xiàn)代詩歌發(fā)生語言、結(jié)構(gòu)層面的歷史邏輯，當從文學革命談起。1917年初發(fā)生的文學革命，標志著古典文學的結(jié)束，現(xiàn)代文學的起始。[3]當時的革命形勢，大有摧枯拉朽之勢。在古典文學中最舉足輕重的詩歌領(lǐng)域，被當時的文學革新者看中并以此作為文學革命在創(chuàng)作實踐上的突破口，既是革新者獨具慧眼的舉措，卻與當時的歷史環(huán)境，也和詩歌的自身特點有關(guān)。第一，詩歌是古典文學遺產(chǎn)中的重鎮(zhèn)。由古至今已有了一套穩(wěn)定的模式。選擇對它進行革新，具有歷史的意義及考量。第二，詩歌自身篇幅短，易創(chuàng)作，易接受的特點，使詩可作為文學革命的先鋒。以此為契機，隨著“我手寫我口，古豈能拘牽“的口號傳達，讓詩歌”適用于今，適用于俗“的創(chuàng)作實踐，出現(xiàn)了突破傳統(tǒng)詩歌觀念形式的現(xiàn)代詩歌嘗試。改變了傳統(tǒng)詩歌的不分行，加上了適用于現(xiàn)代閱讀習慣的標點符號，從形式上給古典詩歌形式以顛覆。

以胡適為首的打破體式的現(xiàn)代詩，突出了詩歌形式的自由，李騫在《20世紀中國新詩流派研究》中稱不少如是的自由詩為“放腳體”亦或“白話自由體新詩寫作”。[4]而在當時，白話作為大眾的日常口語已相當成熟，社會日常的多種形式的解放也要求新詩的寫作不再戴著古詩體式的鐐銬。

二、現(xiàn)代詩情的發(fā)生

早在晚清詩界革命時期，黃遵憲、梁啟超等人敏感于社會文化的急遽變化，就倡導寫詩要書寫出“古人未有之物，未辟之境“。但“以舊風格含新意境”，遺憾未能打破古典詩歌體式。古老束縛的體式已不適合承載現(xiàn)代人情感的抒發(fā)。這是新詩發(fā)生的第二個原因，關(guān)系到現(xiàn)代詩情的發(fā)生：由寫傳統(tǒng)生活轉(zhuǎn)向?qū)懍F(xiàn)代生活；寫傳統(tǒng)情感表達轉(zhuǎn)向?qū)懍F(xiàn)代情感表達；由寫過去的哲思改寫現(xiàn)代的思想。

這一詩情的發(fā)生，包含著現(xiàn)代詩人自覺的努力。這一代的詩人生活在由古而今的轉(zhuǎn)折年代，他們詩情的迸發(fā)，與他們血液里深埋的古代人文情懷是分不開的。遙遠的士大夫情懷始終根植于現(xiàn)代詩人的為人與賦詩之間，在他們自覺地抒發(fā)現(xiàn)代詩情時有所體現(xiàn)。早期寫實派詩歌如文學研究會的徐玉諾寫現(xiàn)代生活的殘酷內(nèi)容，生存困境，流露出古典的精神氣質(zhì)。創(chuàng)造社的浪漫主義（如郭沫若），他們?nèi)〔挠诠诺渖裨?，抒發(fā)的卻是現(xiàn)代的情緒，似乎更能體現(xiàn)當時社會發(fā)展要求的詩歌的模樣被認作是“主心與主情”[5]的自由之作。而清新典雅的湖畔詩人雖說多有表達現(xiàn)代愛情、解放天性之作，但從他們的詩里都能找到詩經(jīng)及宋詞里描寫愛情的影子。

由此可見，現(xiàn)代詩人的寫作雖有意隔斷與傳統(tǒng)古典詩歌的關(guān)系，這在體式上已取得重大突破，但在詩情表達上卻無法完全阻隔?，F(xiàn)代詩歌巧妙地將古典情懷賦之于現(xiàn)代的詩性生活內(nèi)容之上，加以思想解放與自由的表達，是以成就了為現(xiàn)代人所共鳴的現(xiàn)代詩情之所在。

三、現(xiàn)代詩歌技法的引進與更新

現(xiàn)代詩歌發(fā)生的第三個原因及表現(xiàn)，是文化層面的“引進來”，這直接關(guān)系到現(xiàn)代詩歌的寫作技法的引進與更新。

現(xiàn)代詩歌的發(fā)生并不是少數(shù)人的閉門造車，越來越多的外國文藝思潮涌入國內(nèi)，大量的外來詩歌譯介打開了國人詩歌認識的門閥?，F(xiàn)代詩歌發(fā)生期也接受了外國文化的影響。這種影響更多體現(xiàn)在寫作思維和技法上。郭沫若的詩歌創(chuàng)作接受了西方浪漫派詩人惠特尼、雪萊等的影響?？梢?，他的浪漫主義寫作技法和中國傳統(tǒng)的浪漫主義是不同的。他獨特的寫作風格的形成與他“泛神論”的思想分不開，這又受海涅和泰戈爾的影響。被魯迅認為是中國最杰出的抒情詩人的馮至“善于吸收外國現(xiàn)代詩歌中的有益養(yǎng)分，在創(chuàng)作中融會貫通”[6]。他的十四行詩，即是效仿西方的寫作樣式。小詩體的發(fā)生到自成一派受泰戈爾《飛鳥集》和日本的俳句、短歌影響，為現(xiàn)代詩歌注入了較為清麗的風氣。

1925年，留學法國的青年詩人李金發(fā)出版他的第一部詩集《微雨》，宣告了中國新詩史上“象征詩派”的誕生。這是歐美現(xiàn)代派寫作技法在中國文學中的典型體現(xiàn)?？v觀現(xiàn)代詩歌的發(fā)生成長，外國文化，外國文藝創(chuàng)作思潮的影響都是其發(fā)生的歷史邏輯中不可或缺的一環(huán)。梁實秋甚至發(fā)出這樣的感嘆：“新詩，實際就是中文寫的外國詩”。[7]

四、新詩的規(guī)范與分流

新詩的發(fā)生與當時古今中外的歷史文化背景息息相關(guān)，也與無數(shù)詩人自覺的寫作密不可分。這種自覺還體現(xiàn)在對初期白話詩泛濫的糾正上。在打破體式與抒寫當下的強有力號召下，早期白話詩的寫作更多在意的是寫作本身對傳統(tǒng)的反抗，而非詩歌的價值與意義，體現(xiàn)出散文化和情感的無節(jié)制，如：“兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天”，又如“我便是我呀！我的我要爆了”。在這種參差與泛濫的詩歌寫作語境下，如何規(guī)范與引導詩歌的發(fā)生發(fā)展，是極其重要的。在這一工作上，聞一多與徐志摩等一些新月派詩人從理論到實踐上做出了很大努力。提出了“新格律詩”的概念和新詩寫作的“三美”，盡管也有人詬病其又將古典的鐐銬戴上，但這些理論從形式到情感上對新詩進行規(guī)范，進一步完成早期詩歌寫作的形式建構(gòu)，使早期散文詩更多的向純詩發(fā)展過度。

現(xiàn)代詩歌的發(fā)生也與當時報刊雜志的興盛有關(guān)，而報刊對文人的集結(jié)與分化也造成了現(xiàn)代詩歌的發(fā)生（思潮）與分流 （不同社團、派別）。在那個報刊雜志盛行的年代，幾乎每個詩歌團體都有其代表的刊物或詩集出版。此后，代際、社團的出現(xiàn)促使現(xiàn)代詩風見長。而政治的合流與存異也在潛移默化中促成中國現(xiàn)代詩歌的流變。

綜上所述，中國現(xiàn)代詩歌是一個語義豐富的概念，是多種內(nèi)涵、性質(zhì)的囊括。而其產(chǎn)生的歷史邏輯可以說是詩人自覺和古今中外文化影響下共同作用的結(jié)果，包含歷史、審美、文化等多層面的原因，通過語例形式、詩情表達、寫作技法多方面的轉(zhuǎn)變，促成了新詩的發(fā)生。在詩人在詩歌的自覺規(guī)范以及社團刊物的分流之下，描繪了發(fā)生期的新詩最蓬勃的樣貌。

參考文獻：

[1]孫玉石.中國現(xiàn)代主義詩潮史論[M].北京：北京大學出版社，2010：7.

[2]謝冕，姜濤，孫玉石.等著.百年中國新詩史略[M].姜濤：新詩的發(fā)生及活力的展開，北京：北京大學出版社，2010：25.

[3]錢理群.中國現(xiàn)代文學三十年[M].北京：北京大學出版社，1998：3.

[4]李騫.20世紀中國新詩流派研究[M].北京：中國社會科學出版社，2012：12.

[5]曹萬生.中國現(xiàn)代詩學流變史[M].北京：人民出版社，2015：31.

[6]孫玉石.中國現(xiàn)代詩學叢論[M].北京：北京大學出版社，2010：232.

[7]梁實秋.新詩的格調(diào)及其他[J].詩刊，創(chuàng)刊號，1931.