裴炳

摘 ? 要：在現(xiàn)今設(shè)計(jì)領(lǐng)域，中國(guó)的傳統(tǒng)符號(hào)逐步受到重視。設(shè)計(jì)不僅滿足人們使用功能的需要，而且與相應(yīng)時(shí)期的哲學(xué)思想、美學(xué)觀點(diǎn)、審美取向、民俗民風(fēng)等文化密切相關(guān)。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合的理論研究和實(shí)踐，以往多從傳統(tǒng)建筑構(gòu)件的外在形式進(jìn)行傳統(tǒng)的繼承，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中一些內(nèi)隱因素如傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、哲學(xué)思想、審美觀念等對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響卻是更深層次且更為本質(zhì)的，現(xiàn)今這方面的研究卻還未得到足夠的重視。本文就針對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的多元文化表現(xiàn)進(jìn)行研究分析。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代;室內(nèi)設(shè)計(jì);多元文化;表現(xiàn)探究

中圖分類(lèi)號(hào)：TU238.2 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）26-0053-01

一、多元文化下現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主要特質(zhì)

1.創(chuàng)作形式的多樣性。隨著社會(huì)的發(fā)展，新事物不斷出現(xiàn)，人們變得非常挑剔，對(duì)于一些沒(méi)有變化的東西，會(huì)產(chǎn)生審美疲勞，但是設(shè)計(jì)中又遵循極端則生厭、適度則永存的原則。在設(shè)計(jì)中，點(diǎn)、線、面、體作為基本的造型元素，把這些元素作為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品表現(xiàn)出了很好的形式美感。然而，中西方的文化差異會(huì)導(dǎo)致很多方面的觀點(diǎn)不同，這是必然的結(jié)果?；谶@些考慮，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)中要尋求兩種文化的共同點(diǎn)，在兩種文化中不斷求同存異。

2.作品內(nèi)容的多元化。不同的文化相互作用在很大程度上提高了作品的品質(zhì)和深度。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域也體現(xiàn)出了相互交融的狀態(tài)，其中尤其是文化領(lǐng)域體現(xiàn)的最為明顯，其滲透速度快，影響力最迅速。在近現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，多元文化的影響體現(xiàn)得比任何時(shí)候都顯著。在多元文化交融的過(guò)程中，后現(xiàn)代主義的“混搭之風(fēng)”誕生了，且越來(lái)越受人歡迎，這與人類(lèi)對(duì)新藝術(shù)形式的不懈追求息息相關(guān)。

3.民族性的國(guó)際表達(dá)。設(shè)計(jì)是傳承、保護(hù)民族文化精髓的重要手段。最近幾年來(lái)，設(shè)計(jì)越來(lái)越重視民族性元素，事實(shí)上，“民族性”是傳承傳統(tǒng)文化的最佳方式。我們?cè)谠O(shè)計(jì)中要重視民族傳統(tǒng)文化承續(xù)，但是并不是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師們對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文化進(jìn)行直接移植，而是要設(shè)計(jì)師們發(fā)揮創(chuàng)新的手段，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)下的文化創(chuàng)造出新的文化。未來(lái)設(shè)計(jì)也應(yīng)該強(qiáng)調(diào)民族性，同時(shí)保持國(guó)際化的表達(dá)形式，這樣才能真正地走向國(guó)際。

4.設(shè)計(jì)方式的生態(tài)化。這里所說(shuō)的“生態(tài)”，一般來(lái)說(shuō)指的是生物的生活狀態(tài)，是在外界環(huán)境條件下生物的生存狀態(tài)?？v觀人類(lèi)的生存環(huán)境可知，當(dāng)下城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，人類(lèi)的生存質(zhì)量日漸下降。這導(dǎo)致所謂的“城市病”出現(xiàn)，生存在城市中的人覺(jué)得環(huán)境不斷惡化，對(duì)他們的生活造成了極大的危害，這就要求設(shè)計(jì)師加大力度研究生態(tài)設(shè)計(jì)，堅(jiān)持不懈地營(yíng)造綠色環(huán)境。所以，設(shè)計(jì)要在多元文化融入到各個(gè)領(lǐng)域的背景下，注重“生態(tài)設(shè)計(jì)”的探索。

二、多元文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

1.室內(nèi)設(shè)計(jì)方面。作為物質(zhì)和精神間的溝通紐帶，室內(nèi)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了很長(zhǎng)的變化，首先是室內(nèi)裝潢，再到室內(nèi)設(shè)計(jì)，到發(fā)展成為當(dāng)前的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展中的每一個(gè)時(shí)期，都會(huì)體現(xiàn)該時(shí)期的文化特色。室內(nèi)設(shè)計(jì)是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而誕生的，在室內(nèi)設(shè)計(jì)不斷追求卓越的過(guò)程中，多元文化融合意識(shí)更加突顯。文化在發(fā)展中不斷得到繼承和沉淀，高科技的發(fā)展為室內(nèi)設(shè)計(jì)注入了新動(dòng)力，多元文化則為室內(nèi)設(shè)計(jì)注入了新鮮血液。

2.公共藝術(shù)方面。在人類(lèi)文明的不斷進(jìn)步與人類(lèi)歷史發(fā)展的大環(huán)境下，人們漸漸地開(kāi)始了解藝術(shù)文化含量及其在環(huán)境中的重要地位。公共藝術(shù)作品的質(zhì)量既是一個(gè)城市、乃至一個(gè)國(guó)家形象的體現(xiàn)，同時(shí)也是藝術(shù)水平的反映。比方說(shuō)美國(guó)的自由女神像、巴黎的埃菲爾鐵塔等，都代表著社會(huì)發(fā)達(dá)的程度以及社會(huì)文明的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，給人類(lèi)創(chuàng)設(shè)了良好的城市公共空間。公共藝術(shù)具有深遠(yuǎn)影響，一方面，它能體現(xiàn)出人們的生活方式、審美取向、反映社會(huì)發(fā)展局勢(shì)以及哲學(xué)觀點(diǎn);另一方面，可把環(huán)境中的文化內(nèi)涵與品格折射出來(lái)。公共藝術(shù)和建筑環(huán)境是相互依存、共同發(fā)展的關(guān)系，它對(duì)藝術(shù)感與文化的傳承發(fā)展更為重視。就以福建省福州市為例，福州是我國(guó)東南沿海著名的歷史文化名城，文化積淀深厚，內(nèi)容十分豐富，素有“海濱鄒魯”的美稱。而位于鼓樓區(qū)南后街的“三坊七巷”以及城內(nèi)的“三山兩塔”，更是福州古城的重要標(biāo)志。因此，福州在設(shè)置公共藝術(shù)上會(huì)帶有反映閩都古城風(fēng)貌的色彩。

三、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)設(shè)計(jì)是通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的內(nèi)在特質(zhì)進(jìn)行構(gòu)思、重組并通過(guò)特定表達(dá)形式，將創(chuàng)作思維顯性化的創(chuàng)造性過(guò)程。藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)過(guò)程涉及的學(xué)科與文化跨度大，不僅僅局限于空間、色彩、排列等這些形象思維本身，同時(shí)也是哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)等多學(xué)科交叉作用的過(guò)程，并通過(guò)文學(xué)、音樂(lè)、戲劇、舞蹈等各種藝術(shù)形式綜合反映于設(shè)計(jì)過(guò)程中的各個(gè)方面。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)在多大程度上融合多元文化因素，對(duì)設(shè)計(jì)理念與層次的提升具有重要的影響。缺乏較深度的文化內(nèi)涵設(shè)計(jì)的創(chuàng)作容易流于單純的形式感，而無(wú)法給受眾傳達(dá)深層次沖擊力和想像空間。

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